現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素

肖　靜

摘要:由于國(guó)外各種思潮的涌入和滲透,逐漸的動(dòng)搖著我們所固有的價(jià)值觀和審美觀,使我們的設(shè)計(jì)越來(lái)越遠(yuǎn)離民族個(gè)性,有些人雖然認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)的中國(guó)元素對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要作用,可卻不加揚(yáng)棄的對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行描摹,導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的停滯。如何加強(qiáng)對(duì)全球化潮流與本土化的關(guān)懷正是本文探討的目的。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng) 全球化 民族個(gè)性

中圖分類號(hào):J12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-0051-01

所謂的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是相對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)而言的,今天是昨天的現(xiàn)代,昨天是今天的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不是從天上掉下來(lái)的,它是從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中發(fā)展過(guò)來(lái)的,但這種發(fā)展不是繼承,而是一種破舊立新。說(shuō)到傳統(tǒng)設(shè)計(jì),這使我聯(lián)想到近些年來(lái)的一種現(xiàn)象:由于國(guó)外各種思潮的涌入和滲透,逐漸的動(dòng)搖著我們所固有的價(jià)值觀和審美觀,使我們的設(shè)計(jì)越來(lái)越遠(yuǎn)離民族個(gè)性,有些人雖然認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)的中國(guó)元素對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要作用,可卻不加揚(yáng)棄的對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行描摹,導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的停滯。這使得我們不得不加強(qiáng)對(duì)全球化潮流與本土化的關(guān)懷。

中國(guó)有幾千年的悠久歷史,而我們沒(méi)有把我們中國(guó)傳統(tǒng)的精髓好好發(fā)掘與發(fā)揚(yáng)光大,不能不說(shuō)是件很讓人遺憾的事情。當(dāng)我們?cè)跒闆](méi)有好好發(fā)掘傳統(tǒng)而感到失落和不平時(shí),我們更應(yīng)該做的是為呼吁傳統(tǒng)的繁榮和復(fù)興而奮斗,因?yàn)檫@些都是符合我們時(shí)代需要的。很多中國(guó)的傳統(tǒng)圖形都是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的繼承和發(fā)展過(guò)來(lái)的,是人類視覺(jué)智慧的結(jié)晶,這些圖形都具有濃厚的中國(guó)風(fēng)味,而且蘊(yùn)涵了中國(guó)文化精神,是幾千年來(lái)傳統(tǒng)紋樣傳承下來(lái)的視覺(jué)文化結(jié)晶。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)將傳統(tǒng)視覺(jué)資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素。重新解讀傳統(tǒng)圖形的美學(xué)意義,使我們的設(shè)計(jì)更具有永恒的文化價(jià)值。中國(guó)的視覺(jué)文化資源豐富博大,彩陶紋樣、青銅紋樣、雕梁畫棟、磚雕木刻、民間年畫、泥塑紙馬等等藝術(shù)和手工藝,都是中國(guó)視覺(jué)文化資源的寶庫(kù),其資源蘊(yùn)藏深厚、風(fēng)格多樣,有著獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言與意境之美。

東巴文字是中國(guó)云南省的一個(gè)非常小的少數(shù)民族—納西族,大約在1000年前開始使用象形文字。由于地理環(huán)境及歷史上的種種特殊原因,東巴文字是目前世界上唯一存活的象形類文字。東巴文字近似繪畫,很貼近象形的樸素造型,因而受到全球近千萬(wàn)人的喜愛(ài)。所以很多人把它作為時(shí)尚的象征,印制在手表、茶具上.東巴文字的圖形符號(hào)性強(qiáng),在視覺(jué)傳播過(guò)程中其可讀性和可詮釋性為日益機(jī)械化、程式化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了活力。而且運(yùn)用東巴文字作為視覺(jué)表現(xiàn)的基本要素,可以完成現(xiàn)代設(shè)計(jì)中很難獲得的視覺(jué)效果。這是一個(gè)非常好的將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合。民族的才是世界的,當(dāng)我們重新自覺(jué)主動(dòng)地西方化和現(xiàn)代化的同時(shí),我們更應(yīng)該努力形成自己的特色,努力發(fā)覺(jué)歷史淵源以求重建文化的本土性。

在這里,我們可以思考這樣一個(gè)問(wèn)題,為什么中國(guó)人的作品拿到外國(guó)去,可外國(guó)人卻看不出是中國(guó)人的設(shè)計(jì)?

在中國(guó),許多藝術(shù)家總試圖創(chuàng)作一些最新最國(guó)際化的作品,西方欣賞什么,他們就做什么。如果沒(méi)有一種自信和反省,全球化是非常危險(xiǎn)的,這樣很容易導(dǎo)致我們對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)的忽視。當(dāng)然重視傳統(tǒng)不是對(duì)已消逝的自我形象的模擬,更不是以封閉的方式來(lái)保護(hù)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式一定要與今天的生活息息相關(guān),傳統(tǒng)藝術(shù)形式才需要我們?nèi)ジ玫牧私?深入地研究。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)文化的開放性的同時(shí),更要注意文化傳統(tǒng)的意義和價(jià)值。

在這里筆者想談?wù)勆钲谒蠘?lè)園的標(biāo)志,這個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì),是以“太極圖”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì),并在“太極圖”框架中加入上下翻卷、生生不息的水紋造型,體現(xiàn)水上樂(lè)園“水”的形態(tài)的千變?nèi)f化的特點(diǎn),它在強(qiáng)調(diào)動(dòng)感和諧的形式美的同時(shí),蘊(yùn)涵著變化統(tǒng)一,收放自如的哲學(xué)理念,傳遞著道家“動(dòng)靜觀”和“時(shí)空觀”。這個(gè)實(shí)例非常好的體現(xiàn)了中國(guó)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。民族的才是世界的,中國(guó)的設(shè)計(jì),首先應(yīng)該是中國(guó)的,把握了自己本民族的精髓再慢慢把自己本國(guó)的東西國(guó)際化。

我們知道,具有中國(guó)元素與風(fēng)格的視覺(jué)語(yǔ)言,植根于中國(guó)文化的環(huán)境中,如何在國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言環(huán)境中達(dá)到溝通與理解?如何將中國(guó)視覺(jué)語(yǔ)言與西方視覺(jué)語(yǔ)言達(dá)到更好的融合?我們不應(yīng)該局限于狹隘的種族主義或民族主義,而應(yīng)該在作品中淡化民族—國(guó)家意識(shí),表現(xiàn)無(wú)邊界的認(rèn)為關(guān)懷。中國(guó)設(shè)計(jì)有了自己的文化,才能得到西方的尊重,我們才更有底氣,也才有話語(yǔ)權(quán)。謀求多元是一種寬容,而正是這種立足于多元的寬容將引導(dǎo)著我們最終超越文化間的隔膜與抗?fàn)帯?/p>

在新世紀(jì)的曙光中,我們應(yīng)該努力去開拓新的視野,對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行檢討和再認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)你自己,改造這世界!為了改造世界,我們必須好好認(rèn)識(shí)自己。強(qiáng)調(diào)當(dāng)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的中國(guó)元素和風(fēng)格,并非只是一味地懷舊、復(fù)古、更是一種文化獨(dú)立與復(fù)興的象征,有著現(xiàn)實(shí)的價(jià)值,是中國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)走向未來(lái),走向世界的一個(gè)重要話題。

參考文獻(xiàn):

[1]【英】齊格蒙特?鮑曼,周憲譯.全球化人類的后果.北京:商務(wù)印出版社.2001年版.

[2]曾輝.設(shè)計(jì)的故事.北京:北京出版社.2007年版.