《他們眼往上蒼》的文學(xué)價(jià)值探討

宋　暉

摘要:丹納《藝術(shù)哲學(xué)》的第五章探討了藝術(shù)品的價(jià)值高低和文學(xué)作品的等級(jí),而兩者的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在本質(zhì)上是一致的,有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):特征重要的程度,特征有益的程度,效果集中的程度。赫斯頓的《他們眼望上蒼》是黑人文學(xué)中第—部展示黑人女子女性意識(shí)覺(jué)醒的作品,在黑人文學(xué)中女性形象的創(chuàng)造上具有里程碑式的意義,被譽(yù)為“黑人文學(xué)的經(jīng)典。我們就根據(jù)丹納的這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析作品的文學(xué)價(jià)值,探討她的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞:《他們眼往上蒼》 藝術(shù)哲學(xué) 特征 效果 黑人女性

中圖分類(lèi)號(hào):I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-

一、背景簡(jiǎn)介

《他們眼望上蒼》詮釋了黑人女性珍妮自我女性意識(shí)的覺(jué)醒,在黑人文學(xué)中女性形象的創(chuàng)造上具有里程碑式的意義,被譽(yù)為“黑人文學(xué)的經(jīng)典”。作者佐拉?尼爾?赫斯頓(1891-1960)是美國(guó)哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期一位重要作家,是美國(guó)黑人文學(xué)經(jīng)典、女性主義文學(xué)經(jīng)典和美國(guó)小說(shuō)經(jīng)典中的主要人物。

小說(shuō)描寫(xiě)刻畫(huà)了黑人新女性珍妮擺脫傳統(tǒng)束縛、爭(zhēng)取做人權(quán)利性的一生。作品問(wèn)世時(shí),因與當(dāng)時(shí)黑人文學(xué)表現(xiàn)種族歧視的創(chuàng)作主流不符而備受冷落。但是到了二十世紀(jì)七十年代,在經(jīng)過(guò)艾麗斯?沃克的挖掘整理后,赫斯頓和她的《他們眼望上蒼》大放光芒。赫斯頓本人更是被艾麗斯?沃克稱(chēng)為“黑人文學(xué)之母”,小說(shuō)也不再被認(rèn)為是黑人風(fēng)俗的簡(jiǎn)單刻畫(huà),而成為女性主義文學(xué)的先鋒之作。同一部作品,為什么不同時(shí)期的評(píng)價(jià)會(huì)差別如此巨大,這就和文學(xué)作品的價(jià)值緊密相關(guān)。

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》的第五章探討了藝術(shù)品的價(jià)值高低和文學(xué)作品的等級(jí),而兩者的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在本質(zhì)上是一致的,有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):特征重要的程度,特征有益的程度,效果集中的程度。我們分別將從這三個(gè)方面來(lái)分析《他們眼望上蒼》的文學(xué)價(jià)值,來(lái)探討她的藝術(shù)魅力。

二、特征重要的程度。

藝術(shù)品的目的,簡(jiǎn)而言之就是使一個(gè)顯著的特征居于支配一切的地位,因此一件藝術(shù)品(作品)越接近這個(gè)目的也就越完善。作品把我們提出的條件完成的越正確越完全,所占的地位也就越高。顯而易見(jiàn)我們的條件有兩個(gè),就是特征必須是最顯著的,并且是最有支配作用的?！蔽膶W(xué)價(jià)值的等級(jí),每一級(jí)都相當(dāng)于精神生活的等級(jí),別的方面都相等的話(huà),一部書(shū)的精彩程度取決于它所表現(xiàn)的特征的重要程度,就是說(shuō)取決于那個(gè)特征的穩(wěn)固的程度與接近本質(zhì)的程度。藝術(shù)品等級(jí)的高低取決于它表現(xiàn)的歷史特征或心理特征的重要、穩(wěn)定與深刻的程度。

二十世紀(jì)二十年代,表現(xiàn)強(qiáng)烈種族意識(shí)就是美國(guó)黑人文學(xué)的主流:抗議對(duì)種族的歧視與壓迫,努力保護(hù)黑人的利益,竭力塑造提高種族聲譽(yù)的正面黑人形象,從而表明黑人與白人并無(wú)區(qū)別,最終證明種族歧視之荒謬。作品集中表現(xiàn)底層黑人身上的心靈扭曲都是由于種族歧視與經(jīng)濟(jì)壓迫造成的,清楚地表明這些底層黑人在美國(guó)社會(huì)中的地位決定了他自身的言行、態(tài)度、價(jià)值觀和命運(yùn),同時(shí)社會(huì)對(duì)他的存在所表現(xiàn)出的極度冷漠是造成了他的恐懼和仇恨的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

但是赫斯頓無(wú)法在作品中表現(xiàn)被污辱、被損害、任人宰割的黑人形象,她認(rèn)為黑人文化并不是在和白人世界“白色文化”相襯映時(shí)才存在,它不依附于白人文化。她相信黑人可以獨(dú)立處理事物,有著強(qiáng)烈的自尊和自信,完全不認(rèn)為他們是社會(huì)的問(wèn)題。反而在作品中極力表現(xiàn)黑人獨(dú)有的文化傳統(tǒng),王家湘認(rèn)為赫斯頓保持著對(duì)黑人語(yǔ)言和黑人傳統(tǒng)的美的絕對(duì)忠誠(chéng),并且堅(jiān)信黑人不是無(wú)所事事的,而是生活的很快樂(lè)很充實(shí),因此在赫斯頓的作品中,所有情節(jié)都是真實(shí)來(lái)源于生活,記錄了黑人的愛(ài)情,黑人的悲歡離合,同時(shí)也反映出赫斯頓對(duì)黑人生活的肯定。但是這些并沒(méi)有得到其他黑人作家的認(rèn)可。賴(lài)特在1937年寫(xiě)的《他們眼望上帝》的書(shū)評(píng)中批評(píng)這部小說(shuō)“沒(méi)有主題、沒(méi)有啟示性、沒(méi)有思想”。認(rèn)為赫斯頓的作品只是風(fēng)俗記事,描寫(xiě)了黑人的日常生活,毫無(wú)文學(xué)性?！霸谫?lài)特陰影中赫斯頓和她的作品埋入了歲月的塵土之中,直到七十年代,女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展壯大,才受到應(yīng)有的重視?！?/p>

赫斯頓與《他們眼望上帝》的遭遇也證明,既是黑人又是女人想成為作家已是難事,更何況還要在男性主宰的社會(huì)中,借助作品表達(dá)反抗男權(quán)壓迫,為女人的做人權(quán)利吶喊的思想,這樣面臨的的就不僅是白人世界的敵視,因?yàn)橥瑢俸谌说男值芙忝靡矔?huì)覺(jué)得她們是叛逆,是異類(lèi),作品或遭冷落或備受嘲諷,她們以及她們作品的價(jià)值才能

得到廣泛的承認(rèn),只等到女性群體意識(shí)的覺(jué)醒。

三、特征有益的程度。

表現(xiàn)有益的特征的作品必然高于表現(xiàn)有害的特征的作品,—切特征中最有益的,沒(méi)有問(wèn)題是毫無(wú)缺陷的健康,最好是生氣蓬勃的健康。[2,p415]同時(shí)要所有的性能都達(dá)到最高度,同時(shí)保持平衡與和諧。還要有完美的靈魂才算完備。因?yàn)榫裆钆c肉體生活在人身上處于對(duì)立的地位,精神生活達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨染蜁?huì)輕視肉體生活,或者視肉體為附庸。作品的精彩的程度取決于有益人體的特征表現(xiàn)的完美的程度,我們所尋求的最高的典型,是一種既有完美的肉體,又有高尚的精神的人。事物的特征和藝術(shù)品的價(jià)值都根據(jù)這個(gè)雙重尺度分成等級(jí):特征越重要越有益,占的地位就越高,而表現(xiàn)這特征的藝術(shù)品地位也越高。

我們現(xiàn)在已經(jīng)很少把賴(lài)特的《土生子》看做是上乘的作品了,全力傾訴著黑人(黑人男性)受到的不公正待遇,是社會(huì)的歧視使他們壓抑,造成他們的暴躁,憤怒和仇恨。整個(gè)黑人社會(huì)乃至白人社會(huì)都在為此而書(shū)寫(xiě)。而赫斯頓則認(rèn)為《土生子》們中的黑人傳達(dá)給讀者的是生活中的壓抑,讓讀者感覺(jué)到自己是這些壓抑的產(chǎn)物,沒(méi)有生存的樂(lè)趣和勇氣,以致覺(jué)得自己是阻礙美國(guó)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的“問(wèn)題”,排遣后的歡暢很快被內(nèi)心的痛苦所取代,這無(wú)意于生活,只會(huì)讓更多的黑人苦悶彷徨。這類(lèi)作品在本質(zhì)上還是體現(xiàn)出對(duì)白人文化的推崇,因?yàn)樽髌分械暮谌穗m然在和白人共事,但是此時(shí)的黑人不再是傳統(tǒng)意義上的黑人,是經(jīng)過(guò)白人“漂白”的黑人。

赫斯頓的作品沒(méi)有宣泄,赫斯頓忠實(shí)記錄黑人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,刻畫(huà)獨(dú)立存在的黑人個(gè)體,作品中的這些黑人個(gè)體也和世界其他人種一樣有自己的喜怒哀樂(lè),享有幸福的生活,完全不在意自己的黑皮膚。伍爾夫在《一間自己的屋子》里提出婦女應(yīng)當(dāng)有一間自己獨(dú)立使用的屋子,也就是要保持自己的獨(dú)立,在她這里女性開(kāi)始自我的探尋。我想伍爾夫所指的女性當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有包括黑人女性的。南妮說(shuō)黑人婦女是世界的騾子,白人把負(fù)擔(dān)扔給黑人男性,他們不敢不接,但是他們轉(zhuǎn)而又把包袱拋給了黑人女性。黑人女性的才智并不比其他人種的男人女人差,當(dāng)她們?cè)娕d大發(fā)時(shí),被迫為男人烙燒餅,當(dāng)她們準(zhǔn)備歌唱時(shí),卻遭受白人的凌辱,生活讓她們閉嘴,讓她們隱忍。設(shè)想一下如果赫斯頓按照當(dāng)時(shí)的模式套路來(lái)的話(huà),黑人女性處于世界的底層:白人男性——白人女性——黑人男性之后才是黑人女性,或許還不如一頭騾子值錢(qián),她們要是訴苦,那她們的苦水肯定多過(guò)太平洋。

《他們眼望上蒼》不僅是為黑人女性,為女性指引了一條自我解放的道路,她們尋找自我,發(fā)現(xiàn)自我,是對(duì)《一間自己的屋子》的具體實(shí)踐,它讓我們看到了生的樂(lè)趣,認(rèn)識(shí)到獨(dú)立自我的存在。寄予了她對(duì)所有人民,包括男人和女人的生存和完美的憧憬。表達(dá)了自己對(duì)人生、社會(huì)、種族的思考,使作品具有深刻的哲學(xué)意義。所以它才會(huì)在掩埋三十多年后,重放異彩。

四、效果集中的程度

特征不僅需要具備最大的價(jià)值,還需要在藝術(shù)品中盡可能的支配一切。唯有這樣,特征的光彩才能完全釋放,輪廓才能完全凸顯;也正因如此,特征在藝術(shù)品中的作用才比在實(shí)物中更加顯著。其中所有的效果都應(yīng)當(dāng)集中,因?yàn)榧械某潭葲Q定作品的價(jià)值和地位。第一是心靈,人物要具有顯著的性格。第二組原素是遭遇與故事,人物性格決定以后,經(jīng)過(guò)摩擦才能表現(xiàn)這個(gè)性格。藝術(shù)家必須使人物的遭遇與性格配合,總體的性格與前前后后的遭遇合攏之后,表現(xiàn)出性格的本來(lái)面目和結(jié)局,獲得了最后的勝利或最后的毀滅。最后就是風(fēng)格。風(fēng)格把內(nèi)容包裹起來(lái),但風(fēng)格的效果必須和其他要素的效果一致,才能給人留下一個(gè)強(qiáng)烈的沖擊印象?！叭宋锏奶匦砸钡肿x者的內(nèi)心,就必要要依靠情節(jié),但同時(shí)又要必須通過(guò)語(yǔ)言刺激讀者的感官:三種力量[人物,情節(jié),風(fēng)格]集中匯合以后,性格才可以完全顯現(xiàn)?！彼囆g(shù)家在作品中越是集中能產(chǎn)生效果的許多原素,他所要表白的特征就越占支配地位。

作品的精彩的程度取決于效果集中的程度,也就是要三者保持平衡,和諧完整。各個(gè)部分必須有機(jī)統(tǒng)一,其中最微末的原素的最微末的分子都要為整體服務(wù)?！端麄冄弁仙n》中的人物眾多,但是他們的性格都是十分鮮明的,珍妮的奶奶南茜護(hù)孫心切,以自己的人生經(jīng)歷,壓制了孫女的愛(ài)情。另外三位男主人公的個(gè)性也是很突出的,其他的配角和“群眾演員”不論出場(chǎng)時(shí)間的長(zhǎng)短,也是性格鮮明。這位黑人小城長(zhǎng)大的女作家,沒(méi)有拋棄非洲的文化,作品的風(fēng)格顯示出了非洲特色。小說(shuō)中女主人公三次歷險(xiǎn)式的婚姻,為我們展現(xiàn)了珍妮在婚姻的過(guò)程中自我的成長(zhǎng)與覺(jué)醒。

“一切藝術(shù)都決定于中心人物”,或許珍妮比不上歌特和浮士德,但是她是《他們眼望上蒼》的中心人物,全書(shū)都是圍繞著珍妮,我們至今仍在為珍妮癡狂。作品的良好口碑雖然是在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)之后樹(shù)立的,但是現(xiàn)在并不僅僅限于女性主義作家的贊美了,作品的魅力并僅僅在于珍妮的三次傳奇式的婚姻故事本身,而是珍妮鮮明的個(gè)性,勇于表達(dá)自我獨(dú)立的心聲,和敢于獲得自我的勇氣。

有兩點(diǎn)可以判定特征的價(jià)值,同時(shí)也是兩個(gè)尺度衡量藝術(shù)品的價(jià)值的關(guān)鍵。一是看特征是否更重要,就是說(shuō)這個(gè)特征是否是最穩(wěn)定最基本的;二是看特征是否有益,也就是說(shuō)對(duì)于具備這樣特征的個(gè)人或團(tuán)體,是否有利于他們的生存和發(fā)展。藝術(shù)家作家運(yùn)用作品所有的因素,把因素所有的效果集中的時(shí)候,特征的形象才會(huì)格外顯著。這樣第三個(gè)尺度便建立起來(lái)了:作品所渲染所表現(xiàn)的特征越趨于普遍的,能夠支配一切,作品越美。我們所謂的杰作就是將最大的力量發(fā)揮最充分最完整的作品。

參考文獻(xiàn):

[1]程錫麟.赫斯頓研究.上海:上海外語(yǔ)教育出版社.2005年版.

[2]【法】丹納,傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué).合肥:安徽文藝出版社.1998年版.

[3]王家湘.在理查德賴(lài)特的陰影下—三四十年代的兩位美國(guó)黑人女作家佐拉?尼爾?赫斯頓和安一佩特里.婦女文學(xué).1988(9)

[4]Valerie Boyd. Wrapped in Rainbows. New York: Scribner. 2003.

[5]曾竹青.《尋找母親花園》的黑人女性主義傳統(tǒng)——兼談愛(ài)麗絲?沃克的黑人女性主義觀.湖南大學(xué)學(xué)報(bào).2002(9).

[6]金花漫.黑人?女人?人——《他們眼望上蒼》的后殖民女性主義的“身份”解讀.高教研究.2006(3).