國(guó)民教育之父——裴斯泰洛齊

鐵皮鼓

“新莊窮人的救星,斯坦茨城孤兒的父親——布格多夫城和明亨布茲城人民學(xué)校的創(chuàng)辦人,伊弗東城的人類教育家。正人,基督徒,公民。毫不為己,一切為人。”這是瑞士政府在裴斯泰洛齊誕辰100周年所立的紀(jì)念碑上的一段文字,記錄了他一生從事的四次教育實(shí)驗(yàn),恰如其分地概括了他的一生。

十八十九世紀(jì)的瑞士,等級(jí)制度非常嚴(yán)酷,農(nóng)民的生活非常糟糕,遑論受教育。深受盧梭思想影響的裴斯泰洛齊認(rèn)為,必須使教育成為所有人的財(cái)富,通過教育來消除貧困,改造社會(huì)。他對(duì)當(dāng)時(shí)等級(jí)制的國(guó)民教育提出強(qiáng)烈的批評(píng):“據(jù)我所知,教學(xué)正如一座大廈,大廈的上層寬敞明亮,藝術(shù)高超,但是為少數(shù)人居住。這座大廈的中層,居住的人,就比上層多得多,但是這里并沒有上升的階梯使他們能夠合乎人性地爬到上層去……最后,在下層住著無數(shù)的人群,他們和上層的人們一樣,有享受陽光和新鮮空氣的同等權(quán)利,但是,他們不僅是被放在令人作嘔的昏暗中和沒有光亮的洞穴里,而且被蒙住了雙眼,他們即使想仰望大廈的上層,也是不可能的?！?/p>

抱著這樣的愿望和對(duì)兒童深切的愛,裴斯泰洛齊開始了頑強(qiáng)的教育實(shí)驗(yàn)。1774年,他在新莊開辦了一家孤兒院,收容6～18歲的孤兒和流浪兒童,為了使這些兒童生活得有尊嚴(yán),他自己也生活得像乞丐一樣,經(jīng)常在路上狼吞虎咽地嚼一塊面包了事。他說:“從早到晚我一直生活在他們中間……我的手牽著他們的手,我的眼睛注視著他們的眼睛。我隨著他們流淚而流淚,我隨著他們微笑而微笑……”甚至在寫給女友的情書中,他也念念不忘兒童:“我看見了許多天真爛漫的大孩子,我從他們之中揀起一個(gè),抱在懷中。唉,要是當(dāng)時(shí)你在旁邊,我一定會(huì)把他放到你的懷里。他是鄉(xiāng)村中最美麗的孩子,我們本來可以雙雙和他接吻,于是我們自己也滿懷著希望和喜悅了?？涩F(xiàn)在竟只有我一個(gè)人在吻他,但我每次總是吻他兩下,其中一下是代表你的?！彼麑?duì)兒童的無盡的愛,被教育史家稱為“裴斯泰洛齊精神”。

裴斯泰洛齊還是教育史上第一個(gè)提出“教育心理學(xué)化”的人,認(rèn)為教育必須建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。他非常反感當(dāng)時(shí)的經(jīng)院主義式的教育,認(rèn)為是一種填鴨式的教育,兒童的個(gè)性受到了壓抑,智慧得不到培養(yǎng),內(nèi)在的能力得不到發(fā)展。他提出要建立適合人的本性發(fā)展的學(xué)校,提出了適應(yīng)自然的教育基本原則,希望有一種“適合人類本性的、心理學(xué)的、循序漸進(jìn)的方法”,要求把教學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上,探索兒童的心理特點(diǎn),尋求符合人性規(guī)律的方法。他認(rèn)為充分掌握這些方法,是教育成功的關(guān)鍵。他根據(jù)對(duì)兒童心理的觀察確定了一系列的教學(xué)原則,包括直觀性、連續(xù)性、循序漸進(jìn)、自發(fā)性、自我能動(dòng)性等,并且特別重視開始學(xué)習(xí)的扎實(shí)、完整、高效,這些都對(duì)教育產(chǎn)生了重大影響。

在充分研究?jī)和睦淼幕A(chǔ)上,他提出了著名的要素教育理論。要素教育就是強(qiáng)調(diào)教育過程要從一些最簡(jiǎn)單的、為兒童所理解的、易于兒童接受的要素開始,再逐步過渡到更加復(fù)雜的要素,以促進(jìn)兒童各種天賦能力的全面和諧發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為,在一切知識(shí)中,都存在著一些最簡(jiǎn)單的要素,如果兒童掌握了這些最簡(jiǎn)單的要素,就能夠認(rèn)識(shí)他們的周圍世界。他分析了各方面教育的基本要素,比如德育最基本的要素是兒童對(duì)母親的愛,體育中最基本的要素是關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng),智育可以分解為數(shù)目、形狀和語言,這是把知覺變?yōu)橹R(shí)的工具。兒童若要獲得清晰的概念,必須以這三個(gè)基本特征作為手段去認(rèn)識(shí)事物。為了使兒童抓住事物的基本特征,必須使他們具有與數(shù)字、形狀和語言三種手段相對(duì)應(yīng)的三種能力——計(jì)算能力、測(cè)量能力和說話能力,智育必須從培養(yǎng)這三種能力人手。在教學(xué)中,通過種種方式讓兒童弄清事物的數(shù)目、形狀和名稱(語言),然后通過一系列的練習(xí),使學(xué)生獲得知識(shí),這是裴斯泰洛齊教學(xué)的基本方法。

裴斯泰洛齊一生都在思考與實(shí)踐。新莊的孤兒院失敗后,他埋頭寫下了著名的教育小說《林哈德與葛篤德》,法國(guó)立法會(huì)議因此授予他“法蘭西共和國(guó)公民”稱號(hào),這在當(dāng)時(shí)是極大的榮譽(yù)。1798年和1800年,他又先后在斯坦茨城與布格多夫城進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn),1805年至1825年在伊弗東城的教育實(shí)驗(yàn)最為成功,全世界的眼睛都注視著這里,意大利、西班牙、德國(guó)、法國(guó)等都派專家前去參觀學(xué)習(xí),伊弗東城被視為教育圣地,裴斯泰洛齊也被譽(yù)為現(xiàn)代教育學(xué)與新學(xué)校的創(chuàng)始人,許多國(guó)家都掀起了國(guó)民教育運(yùn)動(dòng),公共教育特別是初等教育受到了前所未有的重視。

現(xiàn)在看來,裴斯泰洛齊的教育理論有很多不完善甚至錯(cuò)誤的地方,但這似乎絲毫無損他的偉大,他被德國(guó)著名教育家第斯多惠稱為“國(guó)民教育之父”,他自己也曾經(jīng)在《母親手冊(cè)》的序言中寫道:“我的方法的形式會(huì)毀滅,但是,我的方法的精神,給人以生命的精神,將會(huì)永存?！睔v史已經(jīng)驗(yàn)證而且還將繼續(xù)驗(yàn)證這一點(diǎn)。