談語文生態(tài)化教學的特征及其實踐構想

李小玲

“生”表示活著的、有生命的，表示可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展、長大；“態(tài)”指姿態(tài)、情況、形狀、樣子。生態(tài)即生命體或可以發(fā)育的物體在一定的條件下或活動的環(huán)境中發(fā)展、成長的情況或樣子。那么我們可以說語文生態(tài)化教學就是將生態(tài)學理念滲透到語文教學活動中去，使語文教學充滿生物生長時呈現(xiàn)出的活力和生機，使學生在教學中處在一個自由、安全的環(huán)境中，自然、和諧、自在的生長。

一、語文生態(tài)化教學的特征

1.生機、生命

生機、生命，這是生命之為生命、生態(tài)之為生態(tài)的最基本的特征。生態(tài)學本來就是以生物的有機生命與其環(huán)境的關系為研究對象，它所追求的目標就是使生物及其群落乃至整個系統(tǒng)如何能夠有正常興旺的生機，使生命能健康地生存。盧梭說：“我們的教育是同我們的生命一起開始的。”因此，語文生態(tài)化教學首要的一個特征就是生命和生機。要體現(xiàn)生命性首先要求教師不再把學生看作接受知識的“容器”，要把他們看作有生命的人，尊重他們的人格，尊重他們生命的獨特性，喚醒他們的生命意識；其次，還要求教師要尊重學生的主體性，讓學生主動性學習知識、陶冶情操；再次在學習過程中教師要開發(fā)學生生命的潛能，促進學生生命的完整性，點化學生的生命成長。

生機首先要求在教學中，師生要把他們的生命氣息、生命活力得以盡情的展現(xiàn)，以自己的生命熱情感染別人，用自己的生命活力鼓舞別人，使教學中時時、處處充盈著生命的動力、生命的激情；生機還要求在教學中，學生要積極主動的參與到學習中，充分利用自主性、創(chuàng)造性，發(fā)現(xiàn)問題、合作探究，開心地、樂意地把自己的感受用語言、行動表現(xiàn)出來，使課堂充滿生機勃勃的學習勁頭，充盈著競爭與合作的學習氛圍。

2.體驗

狄爾泰說，只有體驗才能將活生生的生命意義和本質窮盡，只有通過體驗，人才能真切而內在地置身于自身生命之流中，并與他人的生命融合在一起。體驗，強調的是參與，是投入，是親身經歷。是親自感悟，是直接經驗；體驗。不僅僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學生生命活力，促進學生成長的需要。語文生態(tài)化教學要讓學生自己去體驗，要求教師不再把教學看作一個簡單的認知過程。把知識以定論的形式教給學生，而是用馬克思唯物主義的實踐觀，注重學生學習的過程性和親歷性。每一個學習進程，讓學生參與、經歷、體會；每一個問題讓學生通過閱讀文本、自我思考、交流對話、老師點撥解決；每一個知識點讓學生通過參與來理解、領會、獲得。這是一種“以身體之、以心驗之”的學習過程，在這樣學習過程中的體驗，是一種依憑于人對自己生命活動過程及其結果的內心體驗，這種體驗才是他對自己生命本質的價值和意義的真實感受，才深深地留在生命的本質里。

3.生成

在語文生態(tài)化教學中，生成性主要體現(xiàn)在兩個方面：其一是在體驗的基礎上的生成。在教學過程中，當個體帶著自己的心理特征、生活經驗，通過參與學習過程，親歷語言實踐活動，產生體驗的時候，就會將所接觸到的東西，在原有經驗的基礎上，通過積極主動的思考、建構，將其內化，從而融成自己內在的一部分，充實并拓展原有的知識結構和精神空間，完成對以往經驗的升華和超越，實現(xiàn)人的生成。其二，語文生態(tài)化教學從生態(tài)學生長的高度，用動態(tài)生成的眼光來看待教學，在這種理念下，教學不再是對教案的亦步亦趨，而是師生雙方的創(chuàng)造和分享過程，是一個充滿生機與活力的過程。在這樣的過程中，當整個教學活動在老師的引導和啟發(fā)下，圍繞著學生體味、感悟、發(fā)現(xiàn)和探究展開時，師生的創(chuàng)造熱情和不時進發(fā)出的思維靈感，就會使教學中出現(xiàn)新的問題，這些問題是不曾預設到的，通過他們的合力解決，就生成了新的知識。

二、語文生態(tài)化教學的實踐構想

語文教學過程由教師、學生、教學內容、課堂環(huán)境等要素構成，進行語文生態(tài)化教學，就是在教學過程中，把這些要素進行組合、配置，促使教學最優(yōu)化。

1.在課堂教學環(huán)境上要構建學習“生態(tài)”場

馬斯洛把人的需要分為五個層次，“安全需要”處在金字塔需要層次理論的底部第二層，可見人的安全需要是其他需要的基礎和保證，因此，我們在語文課堂環(huán)境中首先要建構一個“心理安全場”。在語文教學過程中，老師要以溫和的態(tài)度對待學生，要親切和藹、平易近人，不能讓學生感到嚴厲、可怕；把學生當作和自己平等的人，尊重他們的主體性、尊重他們的人格、尊重他們的選擇；對于學生在學習和課堂中的錯誤，不嘲笑、指責，能以寬容的心態(tài)對待學生的問題；對于課堂學習中遇到的尚無定論的問題，持民主、開放的態(tài)度，允許、鼓勵他們發(fā)表自己的看法，在這樣平等、寬松的課堂環(huán)境中，學生能獲得安全感。

其次，我們要營造課堂環(huán)境的情感場。蘇霍姆林斯基說：“我一千次的相信，沒有一條富有詩意的情感和審美的源泉，就不可能有學生的全面發(fā)展?！苯處熓紫纫獝蹖W生，只有自己的愛，才能換來學生信任。在愛心的前提下對學生實施教育，學生才樂于接受，要充滿責任和使命感的身體力行的愛。其次，教師要把激情帶進課堂，以快樂的心情，飽滿的情緒、充沛的精力給學生上課，學生就會受到感染，產生愉悅振奮的情緒；最后，教師要“寓教于樂”，在教學中，挖掘教材中的趣味，結合現(xiàn)在教育技術，同時在講課的過程中穿插幽默、笑話、逗樂的內容，使整個教學過程充滿生機和趣味，讓學生在快樂、輕松中學習。

2.在教學流程上學生隨著老師走

現(xiàn)在的教學有兩種情況，一種是“老師牽著學生走”，就是老師在教學中按照自己對文本的理解，緊緊地拽著學生隨著自己的設計一步步的走下去，直至設計的終點，而無視課堂突發(fā)的問題；另一種是“學生隨著老師走”，就是老師讓學生發(fā)揮自主性，深入到學習過程中，通過親歷文本、交流合作、對話探究來獲得知識，而老師作為教學的組織者、引導者，借助教材、教學手段、語言文字根據學生學習的情況，對學生進行適時地引導、點撥，使教學不偏離正確的方向。這樣，通過發(fā)揮學生的主動性把彈性因素和不確定性引入到教學過程中，為教學內容的“生成”留下了廣闊的空間。具體在實施中，要遵循兩個原則：一是實踐性原則。學生只有主動地實踐，才能把外在的影響轉成內在的東西。教師要設法調動學生的主動性，創(chuàng)造各種機會，讓學生參與學習實踐。讓他們與文本接觸，得到讀的實踐鍛煉，讓他們在與老師、同學對話的過程中進行聽說的練習，讓他們在學習的過程中用筆表達自己的感悟、想法，得到寫的訓練，這樣通過學生親身的實踐參與，學生才能在學習過程中產生發(fā)自內心的體驗。二是引導性原則。語文生態(tài)化教學充分尊重學生的主體性，讓學生

在學習過程中自主的學習，但是學生的經驗、見識都還是有限的，這就要求作為“平等中的首席”的老師，要依據學情進行引導。當學生還沒進入學習狀態(tài)時，教師要想法引導學生進入學習情境中；當學生的疑惑自己不能解決時，要進行指點，使他們不產生學習困難的感覺，繼續(xù)學習下去；當學生學習偏離教學的方向，教師要進行疏導，使教學正常的進行下去。杜威說，教師的作用是引導和幫組學生，在兒童開展活動前和進行當中發(fā)揮引導、幫助、管理和監(jiān)督的作用。我們教師一定要遵循引導的原則，使教學很好地進行下去。

3.在教學內容上實現(xiàn)感性與理性的共生

在傳統(tǒng)的語文教學中，人們把語文看作交流的工具，因而過分注重知識的傳授，忽視情感的發(fā)展；現(xiàn)在，人們認識到語文中所蘊含的情感等非智力因素的重要性，在教學中又出現(xiàn)了“泛人文”而淡化知識的現(xiàn)象，這已引起人們的注意，如刊登在《中學語文教學》上的《當年謦獲猶在耳》等文章就是討論的這方面的問題。從語文來說，語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，工具性和人文性是它的兩個本質維度。從人這方面來說，皮亞杰認為，人的心智有情緒和思想兩方面，因此他強調知識和情感平行發(fā)展、緊密相連。所以，在語文課堂教學中，既要指導學生掌握語文的基礎知識和運用能力，而且要在這一過程中培養(yǎng)學生的思想感情、道德品質及想象力、創(chuàng)造力，為學生的人格鋪底，為提高民主素質、傳承文明奠基。正如《九年義務語文課程標準》所表述的：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內容，不應把他們當做外在的附加任務。應該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學中?！边@樣，感性融于理性之中，在情與理的交融和表現(xiàn)中，人的生命本質及其人性生成水平得到整體表現(xiàn)。

語文生態(tài)化教學在環(huán)境上構建學習“生態(tài)”場，能給學生創(chuàng)造一個自然、自由、安全的生態(tài)環(huán)境，在教學流程上學生隨著老師走，能最大程度地發(fā)揮學生的自主性，為教學的生成留下空間，在教學內容上實現(xiàn)感性與理性的共生，能使學生的生命得到完整建構，這樣語文生態(tài)化教學就能使學生在一個安全的環(huán)境中，自然、和諧的生長，因此，它必將成為以后教學中教師的最佳選擇。