西部少數(shù)民族題材人物畫創(chuàng)作探索

魏　東

少數(shù)民族題材作品,尤其是西部少數(shù)民族的人物畫創(chuàng)作是被看好的表現(xiàn)題材,但同時(shí)又難以挖掘出真正意義上進(jìn)入主流的作品,那么到底少數(shù)民族人物畫的創(chuàng)作面臨怎樣的處境,我們從中國人物畫的歷程和少數(shù)民族題材人物畫的發(fā)展加以探索研究。

一、內(nèi)斂含蓄的中國畫特征與粗曠豪放的西部民風(fēng)形成強(qiáng)烈對比。西部,僅僅就地域之遼闊,已使人心曠神往,維吾爾族豁達(dá)自信;哈薩克的豪放熱情……還有西部各少數(shù)民族的醉人歌舞,這些都已使人燃燒起濃烈的創(chuàng)作激情,但是當(dāng)筆落墨暈之際才發(fā)現(xiàn),與程式化的中國筆墨技法造境思想格格不入,煞是讓人苦惱,以歷代人物畫的技法來表現(xiàn)西部少數(shù)民族題材,的確難以有表現(xiàn)力。好在有黃胄、葉淺予等不畏困難的前輩做楷模,他們把中國畫的筆墨線條,施以大量濃彩,把心中對西部少數(shù)民族人物畫的那份激情渲于畫幅,并取得了很高的藝術(shù)成就。

新疆少數(shù)民族人物特征有歐洲人的體態(tài)特征,又有黃種人的膚色,就形象而言,用平緩柔和的盡乎于平面的表現(xiàn)技法來表現(xiàn),顯然已“不盡人意”,可以看出,畫家龔建新先生是經(jīng)過長期的寫生觀察和不斷探索,把中國人物畫的筆墨色很好地結(jié)合在了畫“維族人物肖像”上,他用筆的豪放,墨色結(jié)合的渾然一體,獨(dú)特的畫面效果,在水墨肖像畫方面獨(dú)樹一幟。1956年,龔建新考入中央美院國畫系,得到了葉淺予、蔣兆和、李可染、李苦禪等國畫前輩的悉心教誨,他非常注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng),對中國畫中的線進(jìn)行了深入的研究,并一直嘗試著將中國畫高超的用線技巧與西畫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨褪址ㄏ嘟Y(jié)合,以達(dá)到提高中國畫的表現(xiàn)力,創(chuàng)造一種嶄新的現(xiàn)代中國人物畫的造型技巧。他不斷地學(xué)習(xí),對山西永樂宮、敦煌莫高窟、新疆克孜勒蘇千佛洞的壁畫進(jìn)行了廣泛的臨摹學(xué)習(xí)與研究,汲取了作品中精煉、挺勁的用線技巧,為其發(fā)展現(xiàn)代中國水墨人物畫提供了養(yǎng)分。同時(shí),他對世界許多的著名畫家進(jìn)行研究,尤其是對著名油畫家尼古拉·菲遜進(jìn)行過深入研究,探索西畫科學(xué)方法與中國畫主觀寫意性的切合點(diǎn)。尼古拉·菲遜注重結(jié)構(gòu)和線面結(jié)合的藝術(shù)語言,正好與中國畫以線為主的藝術(shù)特色相近,這使龔建新從中受到很大啟發(fā),從而為他后來開創(chuàng)自成一家的水墨人物畫風(fēng)起到了很重要的作用?！白非笏囆g(shù)上的精準(zhǔn)”是龔建新的目標(biāo)。他認(rèn)為古今中外的優(yōu)秀繪畫均起始于準(zhǔn)確,在保持形象準(zhǔn)確的前提下,通過夸張、變形、解剖、抽象等藝術(shù)加工,達(dá)到藝術(shù)上的精準(zhǔn),即從畫不準(zhǔn)到畫準(zhǔn),進(jìn)而超越自然形態(tài)的準(zhǔn)確,實(shí)現(xiàn)自然與藝術(shù)上的合二為一,就像石濤所說的從“無法”到“有法”,然后再從“有法”到“無法”,最終達(dá)到“無法之法”的“至法”境界。要做到這一點(diǎn),必須具有準(zhǔn)確刻畫客觀物象的能力。形象俊美、特征鮮明的新疆各少數(shù)民族,一直是他認(rèn)定的、實(shí)現(xiàn)心中夢想和抱負(fù)的無與倫比的“模特兒”。龔建新以嶄新的造型技巧創(chuàng)造出一種形式新穎、形象特征鮮明的現(xiàn)代人物畫風(fēng)。

二、“意在筆先”、“經(jīng)營位置”這些仿佛已成為中國畫的金科玉律,在構(gòu)圖中,中國畫講究筆墨秀潤,意境空靈,淡雅清遠(yuǎn),講求近、中、遠(yuǎn)景的疏密布局與取舍,包括題款印章,無不為“清規(guī)戒律”所轄,這也反映出中國畫的極度程式化,那么“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,西部有那么神秘雄壯的天山昆侖,有那么浩翰蒼涼的戈壁沙漠,這里的維吾爾、哈薩克、蒙古、塔塔爾……又怎能用“小情小調(diào)”的“追求平面”技法來完成。眾多畫西部人物畫的畫家用畫山水的皴擦與斧劈,用水彩畫的水與色,用油畫的濃烈對比,在綜合各家之長,來探索嘗試,力圖把西部少數(shù)民族題材作更深層次的挖掘,表現(xiàn)出更有特色的西部人物畫,象黃胄的《豐樂園》《巡邏圖》《載歌行》等以全景式的滿構(gòu)圖形式,吸收了西方畫特點(diǎn),又以筆墨用線造型,加以融匯,畫風(fēng)豪放生動(dòng),優(yōu)美洗練,畫風(fēng)獨(dú)特,他擴(kuò)展了人物畫的圖式結(jié)構(gòu),并在筆墨的語言形式上加入了更豐富的元素。

顯然用傳統(tǒng)程式筆墨去套西部的特點(diǎn)是不行的,經(jīng)過多次寫生、觀察,反復(fù)揣摩,畫家用傳統(tǒng)筆墨語言的點(diǎn)、線,結(jié)合西部地貌特征,找到最富有震撼力的藝術(shù)形式。

三、寫生是西部少數(shù)民族人物畫創(chuàng)作的不竭動(dòng)力,眾多全國知名畫家到新疆各地寫生采風(fēng),伊犁、喀什、天山南北已成為畫家們向往的寫生地,維吾爾族姑娘小伙,個(gè)個(gè)形象俊美,每次寫生都有強(qiáng)烈的新感受,寫生老者那神秘蒼桑的面孔,更是豐富了我們的繪畫語言。早在40年前(五六十年代),黃胄、顧生岳、葉淺予等一批老前輩已在新疆寫生過大量的作品,許多為傳世精品。他們的作品可以用“準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”這三個(gè)詞來概括。黃胄用線的狂放生動(dòng)而力求準(zhǔn)確深刻,葉淺予的線條則簡約而力求豐富。把作品升華處理成、詩化的、符合情感表達(dá)氛圍的心中的自然,也就是“心象”轉(zhuǎn)化為“意象”的自然,雖然畫的是畫家心中的西部人物風(fēng)情,但多了一份人文情懷,因?yàn)樗府嫾业恼媲閷?shí)感,洋溢著畫家想象創(chuàng)造,黃胄的功績在于:以中國傳統(tǒng)繪畫為文化根基,創(chuàng)建并不斷豐富、發(fā)展了用中國傳統(tǒng)的繪畫材料工具再現(xiàn)人物的形態(tài)、神態(tài),形成具有一定程式意義的現(xiàn)代中國水墨人物畫的技術(shù)語言。我認(rèn)為20世紀(jì)中國畫人物畫,可以在世界藝壇占據(jù)一席之地。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的人物畫一改過去脫離社會(huì)、重復(fù)古人的積習(xí)而緊隨時(shí)代的風(fēng)云變幻,又表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀與民眾生活,他以可視的當(dāng)代性,反映了中國社會(huì)的變化,借鑒外國的寫實(shí)畫風(fēng)和技巧,以強(qiáng)有力的造型能力和筆墨形式顯示了獨(dú)有的民族藝術(shù)特色,大大提高了中國畫的生命力。

黃胄作于1957年的《豐收圖》,是一張傳世巨制。這樣大幅的創(chuàng)作,如果沒有統(tǒng)攬全局的能力、高超的造型本事、嫻熟的筆墨技巧、深厚的生活經(jīng)驗(yàn)等等,是難以完成的,甚至是難以想象的。黃胄先生在這幅《豐收圖》中,充分展露了他驚人的藝術(shù)才華。在《豐收圖》巨作中,出現(xiàn)的人物有33個(gè),馬驢牛等有23個(gè)之多,此外,車、碾、農(nóng)具、成堆的玉米,以及遠(yuǎn)處的山坡、近處的向日葵和各種花草,充盈畫面的是和諧而豐收的喜氣。如此內(nèi)容豐富之極的畫面,主次分明,遠(yuǎn)近參差,疏密有秩,設(shè)色和諧,讓人嘆為觀止。

作這幅《豐收圖》時(shí),黃胄32歲。他在回憶錄中說: “我敢于畫畫,主要是在生活中摸爬滾打畫的?！薄霸谀菢訌V闊的大地上艱苦勞動(dòng),我激動(dòng)得不得了,不會(huì)畫也要硬上。有自己的感受,就可以勇敢地忠誠地努力畫出來?！眮碓从谏?來源于傳統(tǒng),造就了黃胄先生獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！叭宋镄?意境新,手法新”,黃胄的彩墨人物畫創(chuàng)作,獨(dú)具風(fēng)神氣度,能抓住人物的個(gè)性特征和地域風(fēng)情,豪放而壯美,旨趣在于歌頌勞動(dòng)與力量之美,給人一種奮發(fā)進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神。

80年代以后,隨著改革開放,純審美的個(gè)人抒情因素增加,水墨寫實(shí)人物畫開始朝個(gè)人抒情寫意方面發(fā)展,畫家們大多朝古典題材、抒情性生活題材以及少數(shù)民族題材方面發(fā)展。近年來,一些很具實(shí)力的水墨寫實(shí)人物畫家在時(shí)風(fēng)的壓力下開始轉(zhuǎn)向,朝抽象或形式構(gòu)成、形式美、表現(xiàn)性方面轉(zhuǎn)移。從個(gè)人選擇來說,似乎不好加以評論,但我總有些為之惋惜。本來寫實(shí)人物畫是難度較大的類型,又要注意造型,又要注意結(jié)構(gòu),如果人物一多,光是人物之間諸般呼應(yīng)就夠畫家費(fèi)神了,況且還得注意筆墨及諸種形式處理,這些在文人墨戲中單純得很的東西在人物畫中就變得非常復(fù)雜了。水墨寫實(shí)人物畫家本來就不多,此類作品現(xiàn)在也愈來愈少,一個(gè)社會(huì)還是應(yīng)有一些直接反映社會(huì)人生的東西。在歐美的博物館里,可以看到大量大型歷史性主題畫,我們這個(gè)最富歷史感的國家反倒相當(dāng)缺乏此種作品。作為中國畫類型之一,水墨寫實(shí)人物畫應(yīng)有其重要的位置。到當(dāng)代為止,水墨人物畫經(jīng)過了幾代人的學(xué)理探索和創(chuàng)作積累,這一畫種已初具形態(tài),它成為一個(gè)具有當(dāng)代人文傳統(tǒng)年輕的畫種,一個(gè)有待于更加成熟的畫種。

西部少數(shù)民族人物所獨(dú)有的審美形象,必須加以開放的審美方式和融合多方優(yōu)勢的表現(xiàn)手段,形成獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。這些畫家的成就,都離不開寫生所激發(fā)出的創(chuàng)作熱情。通過寫生,更多的畫家在不斷寫生中會(huì)創(chuàng)作出更令人振奮的精品力作。

四、“文人畫”?“風(fēng)俗畫”?

文人畫講求“取其意象”,“意境空靈瀟瑟”,而用這些“戒律”表現(xiàn)有著廣闊山川和粗狂的人物性格的西部,顯然是不夠份量的,我們更需要象北宋大畫家張擇端的《清明上河圖》那樣氣勢磅礴,體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的精典作品,畫家應(yīng)有忠于現(xiàn)實(shí)的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度,如果只一味將“文人畫”逸筆草草,不求形似的思想奉若神明,在西部恐怕會(huì)曲高和寡,因?yàn)檫@里有富有激情的生活場面,有獨(dú)特個(gè)性的人物形象,有為西部發(fā)展的積極進(jìn)取,濃重色彩,形神兼?zhèn)?即求筆墨的發(fā)揮,又關(guān)注色彩的表現(xiàn)與運(yùn)用,同時(shí)融匯多種繪畫的優(yōu)勢語言,是西部人物畫掘起的重要思路,因此,不必爭論誰“高雅”誰“低俗”,而要看時(shí)代的需求和反映的生活內(nèi)容,形式自然“對路”。

隨著西部的開發(fā),藝術(shù)交流不斷加深,會(huì)有更多的藝術(shù)家關(guān)注西部,關(guān)注西部人物畫的創(chuàng)新發(fā)展,西部的畫家更是要立足本土,不斷學(xué)習(xí)和探索實(shí)踐,只有在繪畫理論上成熟起來,才會(huì)創(chuàng)造出更有西域特色的藝術(shù)作品。

(作者單位:新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院)