人類精神生存困境的洞察

苗珍虎

[摘要]本文主要從藝術品質(zhì)、道德評判和人生信仰等三個方面，對卡夫卡的《饑餓藝術家》、《判決》和《鄉(xiāng)村醫(yī)生》等幾部短篇小說進行了分析，闡述了卡夫卡對人類精神生存困境的洞察。

[關鍵詞]精神；藝術；道德，信仰

卡夫卡在他的《致父親》的長信中，曾經(jīng)很明確地表述了對于人類精神生存境況的思考：“自我有思考能力以來，我就對精神存在的維護問題懷著極深的憂慮，以致其他一切于我全是無所謂的。”本文主要圍繞卡夫卡的《饑餓藝術家》、《判決》和《鄉(xiāng)村醫(yī)生》等幾部短篇小說，來闡述卡夫卡對人類精神生存困境的洞察。

在《饑餓藝術家》中，作者關注的是關于藝術品質(zhì)方面的精神困境問題。小說描述了經(jīng)理把饑餓藝術家關在鐵籠內(nèi)進行表演，時間長達四十天。表演結束時，饑餓藝術家已經(jīng)“處于昏厥狀態(tài)、半醒半睡”，“虛弱不堪，奄奄一息”。后來，饑餓藝術家被一個馬戲團聘去，人們把他和籠子安插在一個交通路口，為的是游客去看野獸時能順便看到他。可是人們忘了更換記日期數(shù)的牌子，饑餓藝術家無限期地絕食下去，終于餓死。在藝術表現(xiàn)手法上，卡夫卡對于人類精神生存困境采用了鮮明的對比。

一、饑餓與藝術家

饑餓本是人生迫不得已的生存狀況，饑餓卻用來表演本身存在著荒誕的對比組合，這固然說明藝術門類有其獨特性的一面和藝術家的“異化”，但同時也體現(xiàn)了藝術家生存境況的窘迫以及對于藝術信仰的堅持精神，另一方面，結合作者一生對寫作的追求精神：“在我身上最容易看得出一種朝著寫作的集中，當我的肌體中清楚地顯示出寫作是我本質(zhì)中最有效的方向時，一切都朝它涌去，撇下了獲得性生活、吃、喝、哲學思考，尤其是音樂的快樂的一切能力。我在所有這些方面都萎縮了。這是必要的，因為我的力量就其整體而言少得可憐，只有集中起來才能捉襟見肘地為寫作這一目的服務?！碧魬?zhàn)物質(zhì)制約的極限而獻身于饑餓藝術的藝術家，正是作者艱苦而堅韌的寫作生活的隱喻寫照。

二、觀眾與藝術家

人世間價值判斷的標準多是出于好奇而非對藝術的真正熱愛與尊重，藝術家的表演卻是為了真誠地捍衛(wèi)藝術的尊嚴，正如吳曉東先生所說“饑餓構成的是饑餓藝術家的榮譽，他正是為饑餓而生存的人，饑餓甚至是他的生存目的和信仰?！币蚨囸I藝術家的表演可謂盡心盡力：“他時而有禮貌地向大家點頭打個招呼，時而用力微笑著回答大家的問題。他還時不時把胳膊伸出柵欄，讓人摸摸瞧瞧，以感覺到他是多么干瘦。隨后又深深陷入沉思，任何人對他都變得不復存在，連籠子里那對他至關重要的鐘表(籠子里惟一的東西)發(fā)出的響聲也充耳不聞，只是那雙幾乎閉著的眼睛愣神地看著前方，偶爾呷一口小玻璃杯里的水潤一潤嘴唇?！边@樣現(xiàn)實的功利性與藝術的圣潔性之間便形成了巨大的反差。饑餓表演本身是違反人性、違反藝術規(guī)律的行為，而觀眾的欣賞卻一度艋況空前：“當時，壘城的人都在為饑餓表演忙忙碌碌，觀眾與日俱增，人人都渴望每天至少觀看一次饑餓藝術家的表演。臨近表演后期，不少人買了長期票，天天坐在小鐵籠子跟前，就是晚上，觀眾也絡繹不絕?！边@種盛況說明了觀眾審美趣味的庸俗與低下，同時藝術一旦淪為作秀的表演，便不可避免地會降低藝術本身對真善美的導向作用和藝術感召力。另一方面，以觀眾為代表的蕓蕓眾生并不相信藝術家的藝術耐力，“他們總認為，饑餓藝術家絕對有妙招搞點存貨填填肚子?！彼麄冎幌嘈潘囆g家一定克服不了食物的誘惑而放棄持續(xù)的表演，顯然觀眾更愿意追求感官的刺激而不是精神的塑造與靈魂的升華，因此也就更難以理解藝術家的藝術人格?！爸挥叙囸I藝術家自己心里最清楚，只有他才算得上是對自己的饑餓表演最為滿意的觀眾?！?/p>

三、藝術家與美洲豹子

當饑餓藝術家被馬戲團聘去，無限期地絕食下去而終于餓死后，“籠子里放進了一只年輕的美洲豹子”。人是有思想的社會個體，雖然同樣是在籠子里，藝術家表演饑餓是對藝術的追求，而美洲豹子則無所謂自由，填飽肚子就行，美洲豹子作為動物的行為完全是基于本能，然而有思想的饑餓藝術家忠于自己的事業(yè)卻獻出了生命，小豹子卻生活得很自在：“失去自由對它似乎都無所謂，這個高貴的軀體應有盡有，不僅帶著利爪，而且連自由好像也帶在身邊，自由似乎就藏在它利齒的某個地方”，這種對比真正彰顯出人類精神生存的困境與荒誕，即作為社會存在的主體越是深入思考生活的意義、藝術的價值、人身的自由，越是堅持藝術的純粹品質(zhì)，卻還是“找不到適合胃口的食物”，最終只能“以‘肉的毀滅(餓到死亡)換來‘靈的至美(達到最高的藝術境界)”。

《饑餓藝術家》用荒誕的形式、真誠的行為和悲慘的結局，演繹了人類精神生存的困境，同時也說明藝術如果不能貼近生活做到與時俱進，就會被時代被社會所遺棄，但藝術的純粹品質(zhì)與社會大眾的審美趣味之間一旦存在著鮮明的對立，兩者之間又是很難調(diào)和的。

《饑餓藝術家》所反映出的這種對人類精神生存的困境的寓言，顯示了卡夫卡在灰暗的場景和消極的世界觀背，后對人類生存狀況的深刻洞察，這種洞察體現(xiàn)在《判決》中，則是作家從道德評判的角度對人類生存精神困境所作的詮釋。

結合作者的生活背景來看，《判決》也是卡夫卡真實生活的一個縮影?？ǚ蚩ǔ錾诓祭竦囊粋€猶太商人家庭，他的父親粗暴、專制，卡夫卡在《致父親》的長信中不止一次地表述過父子之間的緊張關系：“只需我對一個人有一點興趣(就我的天性而言，這種情況并不多)，你就會毫不考慮我的感情、毫不尊重我的評價地對這個人破口大罵、污蔑、丑化?！备赣H想把兒子培養(yǎng)成為性格堅強而又能干的年輕人，但結果是適得其反：“你的教育對一個像你注重類型的人很可能會是有效的……你在我身上可以說是完全失敗了。”卡夫卡內(nèi)心中一直對父親存有無法消除的畏懼心理。文中父親對兒子的言行正是卡夫卡本人現(xiàn)實狀況的寫照：“我寫的是關于你的事，我在那里發(fā)泄的僅僅是在你懷里不能發(fā)泄的?！?/p>

人生信仰是人類生存的精神支柱，是生命質(zhì)量提升的關鍵，《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中馬的出場體現(xiàn)了卡夫卡特有的藝術表現(xiàn)手法，即以介于真實與荒誕之間的情節(jié)描寫來展示人類精神生存的困境，法國作家紀德就認為卡夫卡的作品有兩個世界：“一是對夢幻世界‘自然主義式的再現(xiàn)(通過精致入微的畫面使之可信)，二是大膽地向神秘主義的轉換”。通過這兩個世界的展示，卡夫卡闡述了人生信仰與生存價值的沖突：馬車夫決定幫忙的實質(zhì)卻是別有企圖的陷害，醫(yī)生出于醫(yī)德醫(yī)治孩子卻違反了孩子自由選擇生死的權利，當醫(yī)生堅定信念去救人時卻又無力拯救自己的侍女蒙受馬車夫的羞辱，表面上是別人在傷害自己，實際上卻是要治病救人的信念和社會責任感騙了他自己，或者說是他過于忠誠于自己的信念而導致了自身的尷尬處境。人若沒有信念、責任感和公德心，便沒有精神方面的存在價值，但如果有精神引領作用的信念會摧毀人性的話，那么信念和現(xiàn)實存在秩序之間的矛盾就會造成無法融合的脫節(jié)，于是人只能成為精神與肉體分裂的動物。

卡夫卡很重視精神世界的富足：“除了一個精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發(fā)展中的一個瞬間的必然。”從卡夫卡的短篇小說中，讀者可以感受到卡夫卡對人類精神生存困境的深刻洞察。