對(duì)西海固花兒傳承發(fā)展的思考

摘要:西海固花兒是一種具有即興性、文學(xué)性、口頭性的古老藝術(shù)形式之一,也是音樂(lè)與文學(xué)緊密結(jié)合的綜合藝術(shù)。作為寧南民歌的西海固花兒,它是寧夏及全國(guó)一道亮麗的地方民俗文化的風(fēng)景線,被國(guó)家列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。西海固花兒更多是歌手們利用節(jié)日、農(nóng)閑季節(jié)聚會(huì)交流感情、互相切磋技藝、提高演唱水平,其演唱形式多為獨(dú)唱和對(duì)唱。西海固花兒這一古老的民間藝術(shù)形式,只有融合到現(xiàn)代藝術(shù)的大舞臺(tái)大天地中,才能在新的時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。

關(guān)鍵詞:西海固花兒 傳承發(fā)展 思考

“花兒”又稱少年、“野花兒”、“野曲”等,它是流行于青、甘、寧、新等部分地區(qū)的一種民歌,是當(dāng)?shù)厝罕娪脻h語(yǔ)方言歌唱的一種具有即興性、文學(xué)性、口頭性的古老藝術(shù)形式之一,也是音樂(lè)與文學(xué)的綜合藝術(shù)。

一、西海固花兒的表現(xiàn)形式

作為寧南民歌的西海固花兒,它是寧夏及全國(guó)較有影響的地方民俗文化,被國(guó)家列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。它具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和演唱環(huán)境。

1、 西海固花兒的音樂(lè)形式

西海固花兒的音階、結(jié)構(gòu)、音調(diào)、旋法、語(yǔ)言和聲韻等要素都獨(dú)具特色。西海固花兒委婉動(dòng)聽(tīng),曲調(diào)極為豐富,基本調(diào)式和旋律有數(shù)種,變體甚多。形式上有長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)之分。長(zhǎng)調(diào)曲式比較松散,節(jié)奏自由,速度慢,唱起來(lái)高亢、悠長(zhǎng)、遼闊。短調(diào)曲式比較嚴(yán)謹(jǐn),相對(duì)緊湊短小。短調(diào)節(jié)奏鮮明、旋律音程進(jìn)行平穩(wěn),演唱時(shí)用真聲,有剛毅激越、活潑歡快的情緒。西海固花兒的調(diào)式豐富,以五聲調(diào)式為多見(jiàn),徵調(diào)式居首,商、羽、角其次,宮調(diào)式時(shí)而有現(xiàn)。西海固花兒的歌詞結(jié)構(gòu)規(guī)整而生動(dòng),唱詞內(nèi)容是歌者心里的話,變化無(wú)窮。

下面來(lái)看一下兩首花兒的不同表現(xiàn)風(fēng)格。如西海固花兒《眼淚花兒把心淹了》該曲為六聲徵調(diào)式(加清角),三句式樂(lè)段,突出了徵音(主音)和宮音(上四度音),商音為支持音,其音階為sao la dao ran fa,缺少變宮和角兩個(gè)音,音樂(lè)惆悵傷感,歌詞表現(xiàn)出了歌者內(nèi)心的真實(shí)感情和戀戀不舍的情緒,深深的唱出了五朵梅對(duì)王洛賓一行的留戀的真實(shí)感情。再如《十對(duì)花》該曲為五聲羽調(diào)式,音階為la dao ran misao ,缺少變宮和清角兩個(gè)音。反映的是一對(duì)戀人甜蜜的對(duì)話,旋律歡快流暢,音程有八度跳進(jìn),頗有激情浪漫風(fēng)格。

這兩首花兒的音調(diào)旋法、曲式結(jié)構(gòu)和方言聲韻等諸多要素特點(diǎn)的綜合而成,體現(xiàn)出西海固地區(qū)人民的樸實(shí)生活情感和青年男女的浪漫愛(ài)情,突出了花兒音樂(lè)的本質(zhì)特點(diǎn)。人們用花兒的形式歌頌家鄉(xiāng)、抒發(fā)感情,我們從它的詞曲形式要素及其特點(diǎn)的細(xì)致分析中,對(duì)其做出理性的分析,并感受其藝術(shù)價(jià)值。它不僅飽含著勞動(dòng)人民藝術(shù)創(chuàng)造的智慧,散發(fā)著鄉(xiāng)間泥土的芬芳,而且有著強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力。學(xué)習(xí)它、研究它、繼承和鑒賞它,對(duì)發(fā)展我們今天的民族新音樂(lè),有著十分重要的積極意義。

2、西海固花兒的表演形式

在較早年代,西海固地區(qū)人煙稀少,男性演唱花兒的場(chǎng)所大多出現(xiàn)在田地勞作、長(zhǎng)途販運(yùn)、走親訪友、趕集路上等,意味著解除疲勞、解心慌。正所謂“花兒本是心上的話,不唱是由不得自家”。隨著人們生活水平的不斷提高,勞作方式的改變,尤其是信息時(shí)代的到來(lái),人們對(duì)花兒有了新的認(rèn)識(shí),演唱者的群體、演唱形式及場(chǎng)所都發(fā)生了變化,除了很多老年男性是花兒的鐵桿歌迷外,已婚婦女逐漸成為花兒演唱者的多數(shù)。近年來(lái),由于各級(jí)組織及熱心于該藝術(shù)的工作者對(duì)這一藝術(shù)形式的傳承和保護(hù),也有青年男女參與到演唱花兒的隊(duì)伍中來(lái)?？傮w上來(lái)說(shuō),女性為花兒演唱的主體,主要有兩個(gè)方面的原因:一是男女分工不同,青壯年男子大多到外地打工去了,這就造成村中缺少男歌手的的局面,女主人就自然地承擔(dān)了傳承花兒這一藝術(shù)形式的主角。隨著她們?cè)谀挲g上的差異,在演唱花兒內(nèi)容上老姊妹們和小姐妹們各有偏好。就整個(gè)村落的鄰里親疏關(guān)系而言,歌手們彼此之間是一個(gè)小團(tuán)體,也就是一個(gè)花兒演唱小組的形式,她們利用節(jié)假日和農(nóng)閑季節(jié)聚會(huì)演唱,互相切磋技藝,提高演唱水平。花兒的表演形式多為獨(dú)唱和對(duì)唱,眾人合唱同一首花兒的情形比較少。近幾年來(lái),各地舉行了規(guī)模不一的花兒演唱會(huì),有自發(fā)的演唱小組、也有縣、鄉(xiāng)、村分別組織的演唱會(huì),也有自治區(qū)組織的花兒演唱比賽,還有整個(gè)西北組織的花兒演唱會(huì)等。

二、對(duì)西海固花兒發(fā)展的思考

西海固花兒音樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì),它的發(fā)展也離不開(kāi)當(dāng)代社會(huì)的民俗狀況。它不是一種單一形式的傳承,而是以多線條、多思維、多層面的形式,盡力適應(yīng)和激發(fā)民眾的審美感受,使主觀和客觀、審美對(duì)象和審美情感趨于統(tǒng)一,從而引起社會(huì)的認(rèn)可并得以傳承和保護(hù)。在當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程加快以及全球一體化的大背景下,人的主觀能動(dòng)性會(huì)對(duì)西海固花兒的發(fā)展產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。音樂(lè)工作者的當(dāng)務(wù)之急是深入民間,了解民情,挖掘整理,加強(qiáng)理論研究,改造、創(chuàng)新、開(kāi)發(fā)、利用花兒,讓花兒這一藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)光大,走向全國(guó)、走向世界。

1、全面搜集和整理花兒的音樂(lè)資料。

西海固花兒就像黃土地遍地生長(zhǎng)的野草一樣散落在寧南地區(qū)的溝溝洼洼、村村寨寨。要對(duì)西海固花兒進(jìn)行全方位的一無(wú)遺漏的搜集和整理。尤其是對(duì)著名花兒手及其傳人要逐一采訪,搜集整理其作品,建立花兒檔案,同時(shí)要采用攝影、攝像、錄音、錄制光盤(pán)等現(xiàn)代化的手段將那些流傳在民間的原始花兒原汁原味保存下來(lái)。我們應(yīng)該致力于搜集整理出版西海固花兒集,把它永久地保存,要認(rèn)識(shí)到其資料價(jià)值和保存價(jià)值;其次,重點(diǎn)要選編那些廣泛流傳的,能體現(xiàn)時(shí)代精神的并具有深遠(yuǎn)藝術(shù)生命力的優(yōu)秀花兒,要注重其審美價(jià)值和普及價(jià)值。

2、加強(qiáng)花兒的音樂(lè)理論研究。

隨著全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承,西海固花兒得到各級(jí)組織的重視,很大程度上促進(jìn)了西海固花兒的繁榮。沒(méi)有繼承就沒(méi)有革新,我們要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的、原汁原味的西海固花兒的保存價(jià)值,要認(rèn)真整理、仔細(xì)研究它,加強(qiáng)花兒的音樂(lè)理論研究,逐步系統(tǒng)地提高花兒的演唱和理論水平,把西海固花兒音樂(lè)發(fā)揚(yáng)廣大。隨著人民群眾物質(zhì)水平的提高和精神文化的需要,西海固花兒越來(lái)越招人喜愛(ài),這是它真實(shí)質(zhì)樸、率直明快、感情濃烈、語(yǔ)言形象、經(jīng)久不衰的魅力所在。在它的藝術(shù)基礎(chǔ)上,剔除其迷信、愚昧、頹廢、庸俗等糟粕,使之具有先進(jìn)的思想內(nèi)容、時(shí)代精神和藝術(shù)感染力,成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間文藝形式,體現(xiàn)先進(jìn)文化發(fā)展的方向,為社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

3、把西海固花兒音樂(lè)發(fā)揚(yáng)廣大。

繁榮我國(guó)音樂(lè)事業(yè)藝術(shù)發(fā)展的最終目的是服務(wù)于生活,服務(wù)于社會(huì)。對(duì)西海固花兒的保護(hù)與搶救在很大程度上也是為了讓西海固花兒這一民間藝術(shù)的瑰寶和民間文化資源在新的時(shí)期為政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)發(fā)揮其積極的作用。這就很有必要在對(duì)西海固花兒的搶救與保護(hù)的基礎(chǔ)上,把西海固花兒音樂(lè)發(fā)揚(yáng)廣大,讓更多的老百姓了解西海固花兒、喜歡西海固花兒,只有這樣,才能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)廣大西海固花兒這一民間藝術(shù)資源。首先,我們要廣泛地開(kāi)展多種多樣的花兒演唱活動(dòng)。政府或其他機(jī)構(gòu)應(yīng)每年定期舉辦花兒大賽,組織西海固花兒演唱隊(duì),使西海固花兒進(jìn)課堂、進(jìn)廠礦、進(jìn)田間、進(jìn)千家萬(wàn)戶,并建立花兒博物館,打造花兒文化村等深入人民內(nèi)心的活動(dòng);其次,我們應(yīng)逐步擴(kuò)大西海固花兒在外界影響。在寧南及寧夏的花兒普及基礎(chǔ)上,組織一批作家創(chuàng)作一系列反映西海固花兒的文藝作品,將西海固花兒融入到歌劇、小品、舞蹈、小說(shuō)、電影、電視等多種文學(xué)藝術(shù)形式中,從而多角度、多渠道地將西海固花兒推向全國(guó),藝術(shù)是獨(dú)立的,同時(shí)也是融合的,在獨(dú)立中求生存,在融合中求發(fā)展。再次,政府應(yīng)建立非物質(zhì)文化保護(hù)空間,加大資金投入力度,鼓勵(lì)年輕人認(rèn)真學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化實(shí)踐形式,潛心研究非物質(zhì)文化系統(tǒng)理論,讓先輩留下的文化財(cái)富代代相傳,發(fā)揚(yáng)光大。西海固花兒這一古老的民間藝術(shù)形式,只有融合到現(xiàn)代藝術(shù)的大舞臺(tái)、大天地中,才能在新的時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。

總之,國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的項(xiàng)目之一的西海固花兒,是祖輩留給我們的一份厚重的文化財(cái)富,我們要珍惜它、保存它、研究它、發(fā)揚(yáng)它,把西海固花兒這種文化資源做大做大做強(qiáng)。發(fā)展西海固花兒功在當(dāng)代,利在千秋。保護(hù)這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不單純是政府一個(gè)部門(mén)的事,而是社會(huì)各界都要關(guān)注和支持的大事,只有我們大家攜起手來(lái),樹(shù)立高度的責(zé)任感,群策群力,才能將這些珍貴而豐富的民間藝術(shù)保存好、研究深、發(fā)揚(yáng)廣。

基金項(xiàng)目:

此文為寧夏高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目基金資助,項(xiàng)目號(hào)為:寧教高2008—293

參考文獻(xiàn):

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作者:

王得盛寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系