試論精神家園特點作用及建設

田 剛

摘要:2008年,四川汶川特大地震中災區(qū)群眾的生命和財產(chǎn)遭到巨大的損失,同時精神家園的有形和無形方面均受到極大的破壞。為更好服務于地方經(jīng)濟社會實踐。文章從精神文化家園的特點、作用及重建方面,淺析精神文化重建。

關(guān)鍵詞:精神家園 構(gòu)建 經(jīng)濟社會發(fā)展

2008年四川汶川特大地震災害后,如何統(tǒng)籌協(xié)調(diào),在推進各項基礎設施恢復重建的同時,注意隱性的精神文化家園建設,讓健康、積極、樂觀的精神家園反作用于經(jīng)濟社會實踐,維護社會穩(wěn)定,促進社會和諧,有序推進災后恢復重建和新農(nóng)村建設具有重要作用。保障經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

一、精神家園是積極的意識形態(tài)

精神家園是指:在歷史上形成和發(fā)展,并為一定共同體所擁有和依托的,具有精神支撐功能的精神文化系統(tǒng)。它是全體成員精神生活歸依的一個文化空間,在共同成員中“心系之,情系之,命系之”的社會文化形態(tài)。構(gòu)建精神家園具有積極的意義:它能使人從容的面對紛亂世界干擾,頂住壓力,面對挑戰(zhàn),專心于工作、事業(yè),使生活變得更充實;反之沒有理想,精神無所寄托,心靈沒有皈依,困惑迷茫,無所適從。

進一步說,精神家園屬于意識范疇,是共同體的積極的意識凝結(jié)。在共同體生存發(fā)展實踐過程中不斷融合、吸納而產(chǎn)生的共同認可和接受的精神價值體系。在共同體中產(chǎn)生共鳴。這股強大的力量能產(chǎn)生巨大的反作用力促使客觀世界變化發(fā)展。

二、精神家園的特點

1、精神家園具有同構(gòu)共享性。

精神家園是同構(gòu)性和共享性的互融體。首先,精神家園同構(gòu)性是:一定的共同體在生存發(fā)展實踐過程中,在不斷吸納各種文化的基礎上提煉而成,共同生成一種獨特的文化體系;并為全體成員在日常生活中共同認識、認可和接受的價值系統(tǒng);由共同體成員共同建立而成。這種“共同生成”、“共同認識”、“共同建立”構(gòu)成精神家園同構(gòu)性。其次,就共享性而言,精神家園屬于全體共同成員享有的文化權(quán)利體系和精神生活空間。

2、精神家園的系統(tǒng)性。

精神家園具有層次系統(tǒng)。最表層表現(xiàn)為興趣、愛好。一個人有自己的興趣愛好,也就有了一片皈依的精神樂土。閑暇時刻,不僅是休憩身心,開闊眼界,還增長知識,陶冶情操。精神家園的內(nèi)核體現(xiàn)在審美觀和價值觀上。健康高雅的審美觀能敏銳地發(fā)現(xiàn)美,生活因此其樂無窮;價值觀是一種信仰,是人生的支柱,立志堅定信念,方能苦中作樂,志在千里。

3、精神家園開放、發(fā)展性。

精神家園變更取決于客觀實際,變遷的現(xiàn)實必然引起精神家園的與時俱逝或俱進,精神家園凸顯開放、發(fā)展性。在宏大的社會變遷,經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整面前,會對人們原有的精神家園系統(tǒng)形成巨大的沖擊,引發(fā)集體“心理震蕩”,導致壓力感、緊張感、心理失衡、困惑、歸屬感蕩然無存。然而,正是困惑推動精神家園的更替,我們應努力營造使成員感受到同呼吸共命運的精神文化家園,以開放的姿態(tài),大無畏的發(fā)展精神,建構(gòu)充滿生機與活力的精神家園,發(fā)揮其導向作用和強大的整合功能。

三、精神家園的作用

1、精神家園是主體對客體的反映是意識,具有能動性,能反作用于客觀世界。

正確、積極精神家園促進事物的發(fā)展,反之亦然。它具有雙重性。正確、積極精神家園是主體通過對客體由表及里的感受,集體認知,共同整合、精煉而形成共同理性認識。是對客觀事物正確的、本質(zhì)的反應,能動于客觀世界,改造客觀世界,促進客觀世界的發(fā)展。在這個意義上說:精神家園集中反映了時代的心聲,其顯著之處就在于代表、引領(lǐng)、開創(chuàng)一個時代。

2、精神家園建設有利于兩個文明的和諧發(fā)展。

中國自改革開放30年來,經(jīng)歷了一場空前的社會轉(zhuǎn)型:從計劃經(jīng)濟到漸次推進市場經(jīng)濟,其變革的生產(chǎn)關(guān)系,改進的生產(chǎn)工具和良性市場運行機制創(chuàng)造了較為豐富的物質(zhì)財富,但同時也伴隨著一系列的問題:個人主義、拜金主義、享樂主義盛行。究其原因:市場競爭、效率、創(chuàng)新觀念既是經(jīng)濟發(fā)展的動力,在資源稀缺的條件下又是人與人之間的對立,人們對物質(zhì)財富極端追求——拜金主義之源。人的精神就會扭曲變形引發(fā)一系列問題:不擇手段、欺蒙拐騙、道德淪喪、社會混亂。為此,可發(fā)揮精神文化家園的校正功能:正面引導,倡導正義,弘揚正氣;反面教育,批判歪風,反對邪氣。讓健康精神家園駐腦入心,指導言行,構(gòu)建和諧。推進物質(zhì)文明建設的同時構(gòu)建精神文明,堅持兩手抓,兩手都要硬,促進兩個文明的和諧發(fā)展。

3、精神家園是旗幟和標志。

精神家園是時代旗幟,是一個時代的心聲的聚焦反映,共同的訴求。它激勵著一輩人,引領(lǐng)著一輩人,去開拓,去創(chuàng)造。30年來,市場經(jīng)濟改革導致了人們精神生活方式、思想觀念、心理結(jié)構(gòu)整體嬗變。加之各種價值觀和多元文化的交融,在中西文化的激蕩和各種“新潮”生活方式的滲透中,出現(xiàn)了心靈的“困惑”與“不安”,出現(xiàn)了不知所措的“浮躁”情緒乃至精神的“錯亂”,為此在這社會巨大變革和轉(zhuǎn)型時期越需要時代精神,共同精神家園集中意志。讓積極、健康、樂觀的精神家園引導我們以理智和從容的態(tài)度對待名和利,灑脫地看待得失,平和友善地對待他人,從而不為名利所累,不為成敗所惑,不為苦難所俱,不為磕絆所羈,不為情愛所困,讓奮發(fā)有為、與時俱進的時代精神引領(lǐng)一輩又一輩人去不同的領(lǐng)域耕耘、未知的世界開拓。凝聚人心、眾志成城、引領(lǐng)時代。

4、精神家園撫慰心靈和疏導思想。

面對新中國成立以來破壞性最強、波及范圍最廣、救災難度最大的5.12四川汶川特大地震,人的情感世界經(jīng)歷了巨大的挑戰(zhàn)與考驗。我們應積極發(fā)揮“文化如水”, “潤物無聲”的風格,用系統(tǒng)化的精神家園、文化服務調(diào)節(jié)情緒,撫慰心靈、疏導心理、安定人心;用精神文化活動舒緩焦慮、化解矛盾、維護穩(wěn)定、促進社會和諧;用文化藝術(shù)作品堅定災區(qū)群眾自強不息,重建家園的信心和決心。做到三位一體,對災民撫慰疏導進而凝聚人心,振奮精神、促進發(fā)展。為抗震救災,重建家園提供有力的精神文化支撐。用人文協(xié)調(diào),人居改善促進災區(qū)發(fā)展,用精神文化生活的豐富提升物質(zhì)文化生活的品位。

四、如何重建精神家園

1、精神家園的客體建設。

精神家園客體包括活動場地和物質(zhì)載體重建。

對精神家園的客體重建,一方面就是對的活動場所的修復或重建。精神家園的活動場所包括:文化基礎設施,如學校、文化館、紀念館、文化工作站等;通過對這些精神家園活動場地按規(guī)劃、分步驟地有序推進建設。使人民群眾有賴以寄托精神的物質(zhì)場所,記憶、發(fā)展民族文化的載體,對于保障群眾基本文化權(quán)益,豐富群眾文化生活,激勵人民萬眾一心,不屈不撓、有愛互助、自強不息、砥礪前行的奮斗勇氣,具有積極作用。

另一方面,修繕和發(fā)展精神家園的物質(zhì)載體。包括修復文化遺產(chǎn),可移動的和不可移動的文物。培育和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化市場,通過市場競爭機制和政策引導發(fā)展相關(guān)文化市場。促進優(yōu)秀圖書、音像出版,積極影視、電視作品的面市?！白尶茖W的理論武裝人,正確的輿論引導人,高尚的精神塑造人,優(yōu)秀的作品鼓舞人,不斷培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人”1;同時又要同各種腐朽、消極的思想作斗爭,弘揚正氣、振奮士氣、唱響主旋律。鼓勵反映時代脈搏的優(yōu)秀作品問世,讓突出的成果激蕩人生、砥礪勇氣。

同時,在進行精神家園客體建設時,應注意把精神家園的物質(zhì)載體建設與推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設相結(jié)合;推動文化大發(fā)展、大繁榮。

2、精神家園的主體建設。

精神家園的主體是共同體的全體成員。建設精神家園主體就是要以提高人的素質(zhì)作為基本前提。而人的素質(zhì)除了先天確定的那部分以外,最主要是社會的產(chǎn)物。正如馬克思所說:“人的本質(zhì)在于社會性。”提高人的精神文化素養(yǎng)主要源于社會化的教育。人的世界觀、人生觀、價值觀是在青少年階段發(fā)展、成型。學校的社會化教育顯得至關(guān)重要。正如毛澤東所說:世界是你們的、、、你們好象早晨八、九點鐘的太陽。對一個國家和民族來說年輕人是生死攸關(guān)所在,在更本質(zhì)的層面上是我們的精神文化指導我們培育出怎樣的一代,它——決定了我們的未來。精神文化通過代際傳播,系統(tǒng)化傳授,全面地提高人們科學文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)。促進科學的發(fā)展和社會的進步,培育“愛國、守法、明禮、誠信”的現(xiàn)代公民,構(gòu)建主體共有的精神家園。引導人們樹新風、除陋習、講文明、促和諧。

3、精神家園的制度、體制、機制建設。

中華民族在幾千年的分合更替和相互融合的坎坷進程中給我們凝煉、留下了自強不息,剛健有為的進取精神;以和為貴,和而不同的和諧精神;民為邦本,民貴君輕的民本思想;以及天下合一,民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想。2可以說取得這樣的精神文化家園應是引以為豪的。但就縱向的兩,三千年的光陰和“不合時宜思想”的極端處理方式來看,是令人顫栗的。不可回避的是,上述思想的取得在很大程度上都是“自發(fā)”形成的。沒有擺脫“自發(fā)”的精神文化家園走向“自為”,“自覺”的構(gòu)建。自新中國成立后以馬克思主義為指導推進文化建設,提出了不少的文化舉措:發(fā)展“人民的,大眾的,反帝反封文化”,培養(yǎng)“四有新人”,實現(xiàn)“科學理論武裝的人”,踐行“八榮八恥”;堅持“雙百方針”導向等等。但這些都未上升到法律法規(guī)的神圣權(quán)威高度固化下來。文化發(fā)展的政策性、時效性有余,承載力有限,視域視界固化。構(gòu)建精神文化家園要深邃遠慮,面向未來,面向世界,發(fā)展文化軟實力,引領(lǐng)時代。建立和完善精神文化發(fā)展制度、體制及相關(guān)獎懲機制。做到依法治理精神文化,依法發(fā)展精神文化,明晰有度,度量有衡。對于國家軟實力的增進和繁榮具有重大意義。

4、建設精神家園要以開闊的胸襟“古為今用,洋為中用”。

建設精神家園不僅要善于吸取中華傳統(tǒng)中優(yōu)秀人文精神成果而且要主動汲取人類一切文明創(chuàng)造的寶貴財富。幾千年來,中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不絕,一個重要原因就在于深厚文化底蘊和強烈的民族認同。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀的人文精神:共同的精神家園,曾經(jīng)在歷史上發(fā)揮了積極作用,現(xiàn)今對我們精神家園的重建,構(gòu)建和諧社會都有重要的現(xiàn)實借鑒意義。但這不是簡單地“恢復”過去已失的文化而是在馬克思主義的指導下,在回應當代重大現(xiàn)實問題,推進中國特色社會主義實踐中,促成共同家園的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和構(gòu)建。讓生機勃勃的現(xiàn)代化實踐成為精神家園建設的“源頭活水”。同時,隨著經(jīng)濟交往和文化交流的擴大和深化,多元文化互相激蕩,相互融合。我們不能盲目排異,要批判地吸收“取其精華,去其糟粕”,選擇性的拿,為我所用。再在交流中實現(xiàn)合作,合作上實現(xiàn)互助、互助中達成共贏的良性互動。既繼承又借鑒,和著時代的步伐,踩著最強音,構(gòu)建我們精神家園。

參考文獻:

[1] 《江澤民文選》[M]人民出版社,2006年,第一版,第一卷,497頁.

[2] 溫家寶:《“和”是中華文化的精髓》,[J/OL].http://www.spark.com.cn/?action-viewnews-itemid-1074,2009-4-03

作者:

田剛四川師范大學政治教育學院