儒家思想對增強高校德育工作實效性之探討

摘要:儒家思想博大精深、豐富深刻,為中華民族乃至全人類留下了豐富的精神財富。其教育思想、道德思想、倫理思想更是當(dāng)代中國各高校德育的重要資源。在現(xiàn)代德育工作中,立足于儒家所傳承的優(yōu)秀思想及傳統(tǒng),結(jié)合當(dāng)代中國時代特征和大學(xué)生的實際情況,深刻挖掘儒家思想的價值內(nèi)涵,對于增強高校德育工作的實效性,有著積極意義。

關(guān)鍵詞:儒家思想 高校 德育 作用

自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”后的二千多年來,儒家思想幾乎被后世每朝每代奉為治國安邦的圭臬。儒家思想深刻地影響著中國歷史進程,深刻地影響著中國社會生活。筆者比較贊同胡衛(wèi)紅所言:“儒家思想早已融入中國人的靈魂中,融入到中國人的血液中,融入中國人的一言一行中。它已經(jīng)成了中國人先天文化基因的一部分?！比寮宜枷氩┐缶?、豐富深刻,時至今日對我國的教育工作仍然具有一定的社會影響力。

隨著我國高校德育內(nèi)涵的不斷擴大,德育不僅包括道德教育,還包括政治教育、思想教育、法制教育、勞動教育、軍事訓(xùn)練、禮儀訓(xùn)練、心理健康教育等內(nèi)容。但其基本內(nèi)涵主要還是政治教育、思想教育、道德教育三大模塊。道德教育是“形成人們一定道德意識與道德行為的教育”,思想教育是“形成人們一定世界觀、人生觀的教育”,政治教育則是“有目的地形成一定的政治觀點、信念和政治信仰的教育”。同時,德育工作的形式也趨于豐富多樣。筆者認為,不管是針對全日制大學(xué)生,還是在成人教育中,合理地借鑒儒家教育思想中的精華,在一定程度上可以增強大學(xué)德育工作的實效性。

一、儒家以德育為重的教育思想,對于推動當(dāng)今社會高校德育發(fā)展有積極的借鑒意義

孔子認為,道德品質(zhì)的教育應(yīng)擺在教育的首位。《論語·學(xué)而》曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?！?教育的主要目的就是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。在教育目標(biāo)上,儒家重視培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｈ寮艺J為,要將教育目標(biāo)培養(yǎng)成為知、情、意與真、善、美和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展的人,使之達到“成仁”的境界。在儒家教育思想體現(xiàn)出這樣一個育人理念,即要使學(xué)生成為智、仁、勇、藝、禮、樂兼?zhèn)涞娜?要于己是一個道德完善、學(xué)識廣博的人,于社會是一個有能力為臣事上、振國興邦的人。這樣的人,就是“仁人”,就是超越人的本能而具有高尚理想、高度道德修養(yǎng)的人。這樣的人,當(dāng)他的理想和生命發(fā)生沖突,二者不能兼顧的時候,他會毫不猶豫的犧牲個人的生命,而去殉他的道義原則。[1]

儒家強調(diào)道德教育與知識教育相統(tǒng)一。孔子曰:“君子務(wù)本,本立而道生”,并主張“行有余力,則以學(xué)文”,因為“未知焉得仁?”董仲舒也曾說:“仁而不智,則受而不別也;智而不仁,則智而不為也?！彼麄儚娬{(diào)道德教育與知識教育要相互滲透,相互促進。[2]在高校教育工作中,如果我們的教育工作者能夠堅持這一理念,將“育人”作為高校教育的一個重要目標(biāo),并把這一理念融入到專業(yè)教育及日常德育工作中,用儒家仁愛思想去育現(xiàn)代社會的“仁人”,教會我們的學(xué)生做一個有道德的人,學(xué)會關(guān)懷社會和人,形成助人為樂、重視人倫道德、愛國愛民的高尚道德情操。這對于推動高校德育工作的發(fā)展,無疑有著積極的借鑒意義。

二、儒家大則濟天下,小則善其身的人身信念,有助于德育工作者幫助大學(xué)生優(yōu)化心理品質(zhì)、樹立正確的人生目標(biāo)

南宋哲學(xué)家、教育家陸九淵曾曰:“若某不識一個字,亦須還我堂堂地做個人?！彼J為,做人是根本,否則,為學(xué)、明道、察理、立心都會變得毫無意義。孟子亦曰:“居天下之廣居,立天下之正位,行天下知大道;得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此謂之大丈夫。”儒家以天下為己任,提出“修身齊家治國平天下”的人生目標(biāo),以及“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的價值觀。[3]由此可見,儒家的目標(biāo)具有極大的彈性,可大可小,大則濟天下,提升人類生活品質(zhì);小則善其身,做一個堂堂正正的人。帶著目標(biāo)生活,是儒家奉獻給人們的最好忠告。

當(dāng)今社會,由于諸多原因,一些大學(xué)生容易心浮氣躁,目標(biāo)也變化無常,歸根結(jié)底就是心中無志,并常常自以為是。儒家思想則認為“學(xué)者大不宜志小氣輕” 。“志小則易足,易足則無由進。氣輕則以未知為已知,未學(xué)為己學(xué)?！毙?zé)o大志,自作聰明,自以為是,則會“志不立,天下無可成之事。”部分大學(xué)生在遇到各種困難和阻礙時,常常表現(xiàn)出退縮、沮喪、焦慮、抑郁、抑或放棄追求等不良思想、心理狀態(tài)。而儒家在推崇淡泊心境的同時,鼓勵奮發(fā)有為,“士不可以不弘毅,任重而道遠”、“天行健,君子以自強不息”的樂觀進取精神,對于優(yōu)化大學(xué)生心理品質(zhì),培養(yǎng)大學(xué)生樂觀進取的意識、自強自立的精神境界有著積極的促進意義。

三、儒家所提倡的“厚德載物”的仁愛思想,有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的和諧觀,對于構(gòu)建一個相互尊重、團結(jié)友愛、融洽和諧的校園環(huán)境,具有一定的導(dǎo)向意義

“仁愛”思想是儒家倫理思想的基本原則?？鬃又鲝?“禮之用,和為貴”,“仁者,愛人”,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達而達人”。也就是說,要注意尊重別人。同時,儒家思想還強調(diào)“老吾老以及人之老,幼無幼以及人之幼”,主張“兼愛”。一個人不但要愛自己、愛親人,還要愛別人。為了行“仁”,孔子進而提出“忠恕”的原則,作為仁愛的基礎(chǔ)。這種精神告訴我們,在復(fù)雜的社會環(huán)境中,要以尊重、友愛、寬容、恭敬的人道原則和平共處,以開放同情的胸懷求得和諧發(fā)展和共同進步。這種“仁愛”、“忠恕”、“誠信”、“禮讓”的公德思想,有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社會公德,有助于學(xué)生相互之間建立起一種和諧的人際關(guān)系。這對于在高校構(gòu)建一個相互尊重、團結(jié)友愛、融洽和諧的校園人際環(huán)境,具有一定的導(dǎo)向意義。

目前,高校中有的學(xué)生就缺乏這種大仁大愛思想。有時為了個人利益,特別是面對個人經(jīng)濟利益時,他們感情冷漠、漠視人倫道德、缺乏互助友愛精神的缺點就會顯露無遺。當(dāng)許多大學(xué)生在為某一陷入困境的同學(xué)伸出援手時,有的大學(xué)生卻冷漠無情的再旁邊冷言冷語;當(dāng)路邊行人急切需要幫助,而大學(xué)生們卻繞道而走時;等等跡象表明,樂于幫助別人、尊重他人,關(guān)愛他人,正是當(dāng)代某些大學(xué)生所缺失的。而這些正是儒家“仁”之思想的精神所在,它提醒我們的教育工作者,在德育中融入儒家仁愛思想,建立一個師生之間、同學(xué)之間比較融洽的人際交往環(huán)境,不僅有利于和諧校園的構(gòu)建,更進一步來說,也有利于和諧社會的構(gòu)建。

四、在市場經(jīng)濟體制下,儒家的“義以為上”義利觀,有助于幫助大學(xué)生建立義、利相統(tǒng)一的現(xiàn)代義利觀

高校大學(xué)生除了要具有大仁大愛思想外,還應(yīng)該具有“義以為上”的高尚品質(zhì)?？鬃犹岢龅摹傲x以生利”,是儒家義利觀的核心體現(xiàn)。儒家主張“見得思義”、“觀得思義”,反對唯利是圖,見利忘義?？鬃釉凇墩撜Z》中說:“富與貴,是人之所欲也;不義其道得之,不處也?！币簿褪钦f,他一方面承認追求物質(zhì)利益是人之常情,另一方面,又強調(diào)這一追求必須符合社會公認的道德準(zhǔn)則,“君子愛財”,要做到“取之有道”。荀子也曾在《荀子﹒大略》中曰:“義與利者,人之所兩有也。”當(dāng)然,他們也強調(diào),物質(zhì)利益的取舍,要以“義”為標(biāo)準(zhǔn)。儒家往往把仁義二字聯(lián)在一起來加以論述,也即“仁義之道”是物質(zhì)利益取舍的唯一依據(jù),并且主張個人利益服從與社會的整體利益。[4]

儒家思想對“義”、“利”關(guān)系的論述,體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的價值觀,也是中華民族的價值導(dǎo)向。在經(jīng)濟全球化的今天,由西方文化思潮帶入的拜金主義、享樂主義、個人主義思想對青年學(xué)生的負面影響不可避免。一些學(xué)生常常片面的追求個人利益,甚至還為了個人利益而不惜損害他人利益。在高校主要表現(xiàn)為每年一度的國家獎學(xué)金、國家勵志獎學(xué)金、國家助學(xué)金評選上,我們常常會看到許多大學(xué)生在面對名譽和金錢時所暴露出來的種種不良心態(tài)及行為表現(xiàn)。甚至有學(xué)生因為處理不好金錢、榮譽的得失而走極端,選擇輕生,造成不良影響。如何引導(dǎo)大學(xué)生處理好義與利的關(guān)系,正確的價值導(dǎo)向尤顯得更加重要和迫切。在高校思想政治教育中,強調(diào)社會主義的大局意識和集體主義觀,堅持個人利益服從于國家利益、整體利益的原則,這仍然是主要的價值導(dǎo)向?？酌显趶娬{(diào)“義”的重要性的同時,也主張對“利”的追求的合理性,因此,在高校德育工作中,我們要科學(xué)地分析儒家傳統(tǒng)義利觀,借鑒、吸收其精髓,明義重公,先義后利,教育學(xué)生在追求正當(dāng)?shù)摹袄焙侠硇詴r,又要突出對“義”的追求的崇高性,幫助學(xué)生樹立正確的現(xiàn)代義利觀。

五、儒家“敬事而信”、“行之以忠”的思想,不僅有助于培養(yǎng)大學(xué)生高尚的職業(yè)道德,對高校德育工作者也是一種鞭策

儒家思想中,對于敬業(yè)精神的重視程度也不亞于對其對“公忠為國”思想的探討?？鬃釉凇秾W(xué)而》、《子路》中曾多次談到“敬”字。他認為,要“敬事而信”,對工作要盡職盡責(zé),勤勤懇懇,不能玩忽職守,攜帶散漫。要在其位,謀其政。在《顏淵》、《子路》中有記載,孔子在子張、子路問政時曾說:“居之無倦,行之以忠”、“先之勞之”。他強調(diào)在一定的職位上時,不能疲倦懈怠,對待本職工作要有忠心;要身先士卒,勤勤懇懇,克己奉公。在孔子之后,其他儒家弟子都曾對敬業(yè)精神有過許多探討。如《禮記·學(xué)記》、《朱子語類》、《左傳》、《晉書》等文中,都有強調(diào)敬業(yè)樂業(yè)、忠于職守的職業(yè)道德要求。[5]

忠于職守、敬業(yè)樂業(yè)、誠實守信是儒家職業(yè)道德的基本原則,表現(xiàn)了人們高度的社會責(zé)任感和歷史使命感。敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè),是干好一切工作的思想基礎(chǔ),是各行各業(yè)從業(yè)人員所必須具備的優(yōu)秀品格。在改革開放的今天,在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中,職業(yè)道德受到了一定程度的沖擊,部分干部玩忽職守、貪污腐化、以權(quán)謀私,社會上坑蒙拐騙、制假售假行為時有發(fā)生。這些,都是都反映出了目前在職業(yè)道德方面存在的問題。而在高校中大學(xué)生群體中,也出現(xiàn)了考試作弊、制作假證、網(wǎng)上欺騙等不良行為,這對即將走上工作崗位的大學(xué)生們而言,對其思想道德修養(yǎng)及良好社會公德的構(gòu)建,無疑是不利的。

因此,高校德育工作者,不僅要加強自身建設(shè),認真貫徹落實敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神,還要注重培養(yǎng)大學(xué)生們敬業(yè)愛崗、誠實守信的職業(yè)道德,使其在今后的工作中能做到忠于職守、全心全意做好自己的工作,真正成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

儒家思想博大精深,其對于當(dāng)代中國高校思想政治教育工作的深刻影響,在此無法一一道出,僅就本人在開展德育工作中的一些體會進行探討而已?？傊?筆者認為,合理地借鑒儒家教育思想中的精髓,在一定程度上是可以增強大學(xué)生德育工作的實效性。

參考文獻:

[1]李金蓉.儒家教育思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示[J].重慶工學(xué)院學(xué)報.2007.1

[2]朱久兵.劉光順.論中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用.臺聲·新視覺.2005.12

[3]胡衛(wèi)紅.聽儒學(xué)大師談人生.新華出版社.2007.8

[4]周詠梅 儒家道德思想對當(dāng)前高校道德教育的啟示 廣西師范學(xué)院學(xué)報 2003.2

[5]劉珍.論儒家倫理思想對培養(yǎng)大學(xué)生良好道德品質(zhì)的作用.青年探索。2006.5

作者:

楊方旭 貴陽學(xué)院經(jīng)管系