淺議孫中山的“新三民主義”

姜振逵

摘要:孫中山作為中國(guó)革命的先行者,通過(guò)不懈的探索,審時(shí)度勢(shì)把西方近代觀念與中國(guó)的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行彼此去糟粕、存精華的整合,構(gòu)建了新三民主義,實(shí)現(xiàn)對(duì)西方文明和中國(guó)傳統(tǒng)文明的超越,從而表現(xiàn)了中國(guó)思想家立足于世界文明之巔的恢弘氣概,為中國(guó)民主主義革命的勝利準(zhǔn)備了輿論和思想上的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:孫中山;新三民主義;中國(guó)民主革命

中圖分類(lèi)號(hào):D026文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)17—0033—02

偉大的愛(ài)國(guó)主義者和民主主義革命家孫中山為了祖國(guó)的民主、獨(dú)立和統(tǒng)一富強(qiáng)獻(xiàn)出了畢生的精力。他始終追求真理,堅(jiān)持革命,“合乎世界之潮流,合乎人群之需要”,隨著時(shí)代的演變而勇于前進(jìn)。構(gòu)建新三民主義和共產(chǎn)黨人首締合作,建立民族民主聯(lián)合戰(zhàn)線的偉大壯舉,更是他漫長(zhǎng)的革命生涯中光輝燦爛的篇章。正如宋慶齡所說(shuō):“孫中山為中華民族和中國(guó)人民進(jìn)行的四十年的政治斗爭(zhēng),在它的晚年達(dá)到了最高峰。這一發(fā)展的頂點(diǎn)是他決定同中國(guó)共產(chǎn)黨合作,一道進(jìn)行中國(guó)的革命。”[1]1924年1月,在廣州召開(kāi)了以改組為中心內(nèi)容的中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。大會(huì)通過(guò)的著名的《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》,對(duì)三民主義做了適合時(shí)勢(shì)要求的新解釋,把舊三民主義發(fā)展成為反帝反封建的、包括聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的新三民主義,還提出了取消不平等條約,廢除軍閥所借的外債和確定人民的自由權(quán)利,改善人民生活的為主要內(nèi)容的內(nèi)政外交政策二十三條,作為國(guó)民黨的政綱。并決定歡迎工人、農(nóng)民參加國(guó)民黨,“相與為不斷之努力,以促國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)之進(jìn)行”。[2]新三民主義和中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)基本相同,因而被接受為國(guó)共兩黨合作的共同綱領(lǐng)。它在隨即興起的中國(guó)民主革命高潮中,成為一面“勝利的革命的旗幟”[3]。

孫中山的三民主義學(xué)說(shuō)是發(fā)生于民族主義,經(jīng)過(guò)民權(quán)主義,而完成于民生主義的。中國(guó)革命的發(fā)展,只能走先解決民族獨(dú)立,再實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民,然后實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,改善民生的道路。隨著國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)的變化和主觀認(rèn)識(shí)的發(fā)展,孫中山的思想也不斷轉(zhuǎn)變、升華。在革命早期,他并沒(méi)有提出明確的反帝主張,但是在武昌起義之后,國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下,發(fā)生了重大改變。這時(shí)他把斗爭(zhēng)的矛頭直接指向帝國(guó)主義,“民族解放之斗爭(zhēng),對(duì)于多數(shù)之民眾,其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已”。[4]“現(xiàn)在白鵝譚到了十幾只外國(guó)兵船,他們的來(lái)意,完全是對(duì)于我們示威的。這種大恥辱,我們祖先向來(lái)沒(méi)有受過(guò)的”。[5]在認(rèn)清了帝國(guó)主義的真正目的加之親信陳炯明的叛變使他對(duì)革命的對(duì)象和依靠的力量進(jìn)行了認(rèn)真分析形勢(shì),在得到蘇聯(lián)和中共的幫助后,他的思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變,決定積極推進(jìn)聯(lián)俄聯(lián)共政策?！岸韲?guó)人因?yàn)橛辛诉@種氣魄和方法,所以革命一經(jīng)發(fā)動(dòng),得到機(jī)會(huì),便大告成功”?！笆暌詠?lái),我們革命的知識(shí)進(jìn)步,有了許多方法,旁邊又有俄國(guó)的好榜樣,以后革命應(yīng)該要先求知,然后才去行”。[6]1922年4月,共產(chǎn)國(guó)際代表達(dá)林來(lái)到廣州,它以蘇俄政府全權(quán)代表的身份會(huì)見(jiàn)孫中山,探討中俄聯(lián)合問(wèn)題,并提議國(guó)共兩黨建立民主革命聯(lián)合戰(zhàn)線,并于1923年1月聯(lián)名發(fā)表了《孫文—越飛宣言》,1922年孫中山同意李大釗以第三國(guó)際黨員身份加入國(guó)民黨,這標(biāo)志著孫中山聯(lián)俄政策的確立。孫中山和共產(chǎn)黨人的合作,是他的革命活動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段,無(wú)論是他的思想還是他的時(shí)間,都發(fā)生了巨大的飛躍。雖然在他勇往直前、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的過(guò)程中,長(zhǎng)期的階級(jí)地位和世界觀仍在經(jīng)常局限著他的活動(dòng);然而,孫中山畢竟是與時(shí)俱進(jìn)的偉大的革命家,他不愿落后于現(xiàn)實(shí),不愿固步自封,而是努力的使自己站在革命潮流的前列。他把共產(chǎn)黨人的幫助,作為自己政治上、思想上前進(jìn)的重要因素。

辛亥革命的勝利,中華民國(guó)的建立,在孫中山看來(lái),民族主義、民權(quán)主義以“付之實(shí)現(xiàn)”,以后的“當(dāng)務(wù)之急即民生主義了”。然而,勝利的果實(shí)卻被袁世凱竊取,孫中山一度陷入痛苦和迷茫之中。如何建立真正的民國(guó),成為孫中山需要進(jìn)一步深入思考的嚴(yán)峻課題。在接受蘇俄和中共的影響后,他對(duì)民權(quán)主義斗爭(zhēng)的活動(dòng)進(jìn)行了總結(jié),“古人有言:‘以前種種,譬如昨日死;以后種種,譬如今日生。由今日起,將十三年前種種可寶貴最難得的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn),來(lái)辦以后的事?！盵7]孫中山對(duì)俄國(guó)十月革命后建立的“人民獨(dú)裁”非常贊賞,確信這種政體一定比歐美的政體好得多,他批判西方議會(huì)民主的虛偽性。認(rèn)為要真正實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義,必須從革命斗爭(zhēng)做起,必須打倒軍閥和援助軍閥的帝國(guó)主義,在打倒軍閥和帝國(guó)主義之后,民權(quán)“則是一般平民所共有,非少數(shù)人所得而私”,也就是除讓資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)外還有廣大工農(nóng)都參與國(guó)家主權(quán)的管理,把政權(quán)交給人民去治理,使人民成為國(guó)家的主人?！笆潜﹄m成功,而革命仍未成功,因?yàn)槲狳h尚欠缺力量之故。所欠缺者是何種力量?就是人民心力”。[8]為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),他主張發(fā)動(dòng)工農(nóng),認(rèn)為工農(nóng)是實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義的基礎(chǔ),“所以我們要爭(zhēng)回海關(guān)的管理權(quán),便顯要和外國(guó)交涉,廢除一切不平等的條約。要達(dá)到這個(gè)目的,工人可不可以做得到呢?要達(dá)到這個(gè)大目的,便要有大團(tuán)體?！と思仁怯辛藞F(tuán)體,要廢除中外不平等的條約,便可以做全國(guó)人的指導(dǎo),做國(guó)民的先鋒,在最前的戰(zhàn)線上去奮斗?！薄爸T君結(jié)成了大團(tuán)體,要擔(dān)負(fù)什么責(zé)任呢?就是要擔(dān)負(fù)抬高國(guó)家地位的責(zé)任。”[9]直到此時(shí),孫中山終于找到了實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義的階級(jí)力量和社會(huì)基礎(chǔ)。孫中山的民權(quán)主義在中國(guó)無(wú)疑具有重大的歷史進(jìn)步性,具有極大的革命意義,因此,在近代中國(guó)政治思想領(lǐng)域中發(fā)揮過(guò)重大的革命作用。但是,民權(quán)主義的主旨是想按照西方資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制,并吸收中國(guó)傳統(tǒng)的民主思想構(gòu)成一個(gè)中國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó),以取代和改造半殖民地的半封建的落后中國(guó)。孫中山渴望建立的五權(quán)憲法國(guó)民政府,實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的一種形式,他所宣稱的新政治也并非是全民政治,而是資產(chǎn)階級(jí)的民主政治。因此,又有著很大的局限性和狹隘性。

孫中山的新三民主義,即人民民主主義。它的積極意義突出表現(xiàn)在反帝思想的發(fā)展和反帝綱領(lǐng)的進(jìn)一步明確。中國(guó)國(guó)民黨“一大”前后孫中山的反帝思想發(fā)展到一個(gè)新階段,達(dá)到了一個(gè)新水平。第一,進(jìn)一步認(rèn)清了帝國(guó)主義、封建勢(shì)力之間的關(guān)系,從而進(jìn)一步明確了反帝與反封建的不可分割的聯(lián)系。孫中山在《中國(guó)內(nèi)亂之原因》一文中指出:“因?yàn)檐婇y背后,有帝國(guó)主義的援助”,[10]所以要打倒軍閥必須堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義。這是革命的主要對(duì)象,首要任務(wù)。第二,基本上認(rèn)清了自由資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷資本主義。他指出,像當(dāng)年進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)殖民壓迫的美國(guó),今天已變成侵略、擴(kuò)張的民族壓迫者。因此,革命黨人不應(yīng)該再幻想從列強(qiáng)中找朋友,而應(yīng)以支持被壓迫民族的蘇維埃俄國(guó)“為師”、為友。第三,基本上認(rèn)清了帝國(guó)主義國(guó)家、政府和那里的人民大眾的區(qū)別。指出,資本主義國(guó)家的政府,“斷無(wú)表同情”者,所望同情者只有“受屈之國(guó)家”,“受屈之人民”。

新三民主義同共產(chǎn)主義在中國(guó)民主革命階段上的政治綱領(lǐng)雖然基本上是一致的,但三民主義有共產(chǎn)主義有著原則性的區(qū)別。二者的世界觀是根本不同的,革命的徹底性也不同。共產(chǎn)主義者主張,在民主革命階段后,還要搞社會(huì)主義革命,三民主義則只有民主革命階段,沒(méi)有社會(huì)主義階段。這些都是由于它的階級(jí)和思想局限造成的。

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[5]在廣州嶺南學(xué)生歡迎會(huì)的演說(shuō),孫中山全集第十卷[M].北京:中華書(shū)局,1986:541.

[6]歡宴國(guó)民黨各省代表及蒙古代表的演講,孫中山全集第九卷[M].北京:中華書(shū)局,1986:107.

[7]孫中山選集下卷[M].北京:人民出版社,1957:515.

[8]在廣州大本營(yíng)對(duì)國(guó)民黨員的演說(shuō),孫中山全集第八卷[M].北京:中華書(shū)局,431.

[9]在廣州市工人代表會(huì)的演講,孫中山全集第十卷[M].北京:中華書(shū)局,1986:149.

[10]孫中山選集下卷[M].北京:中華書(shū)局,1986:899.

(責(zé)任編輯/石銀)