實(shí)事求是的思想路線是事關(guān)黨和國(guó)家前途的根本路線

黃曉瓊

摘要:從毛澤東經(jīng)鄧小平到江澤民、胡錦濤,黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)立并在不同時(shí)期豐富發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。在這條思想路線的指導(dǎo)下,我黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利,建立了社會(huì)主義的新中國(guó);正是由于堅(jiān)持這條思想路線,鄧小平作出了使中國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生巨大而深刻變化的改革開放的決策,開創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,并奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ);使我黨得以在各個(gè)時(shí)期一次又一次地打破“左”的思想的束縛,將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到新的發(fā)展階段。

關(guān)鍵詞:實(shí)事求是;解放思想;改革開放;中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào):A8文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)17—0005—04

一、實(shí)事求是的思想路線的創(chuàng)立和發(fā)展

(一)毛澤東開創(chuàng)了實(shí)事求是的思想路線

毛澤東為什么情有獨(dú)鐘地借用并改造“實(shí)事求是”這一古成語(yǔ)來概括黨的思想路線?這不是一種巧合,而是有著深刻的必然?！皩?shí)事求是”最早源自西漢的《漢書》一書中的“修學(xué)好古,實(shí)事求是”一句,本意是表明做學(xué)問時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、誠(chéng)實(shí)的治學(xué)態(tài)度,被毛澤東于上世紀(jì)40年代進(jìn)行了馬克思主義的改造而成為一個(gè)科學(xué)的哲學(xué)概念。這主要是由兩個(gè)原因引致的。一個(gè)是與毛澤東青年時(shí)代所受到的湖湘文化或湘學(xué)士風(fēng)的影響分不開的。湘學(xué)士風(fēng)是指將“理學(xué)”和“實(shí)學(xué)”糅合在一起,經(jīng)湖南歷代學(xué)者闡發(fā)而形成的推崇性理哲學(xué),強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、注重躬行實(shí)踐的治學(xué)風(fēng)氣。而當(dāng)時(shí)作為我國(guó)古代著名四大書院之一的岳麓書院(今湖南大學(xué)的前身)便是這種湘學(xué)士風(fēng)的典范。該書院在辦學(xué)過程中一直秉承“務(wù)實(shí)”、“求實(shí)”的教育理念,故而形成了“務(wù)實(shí)”的傳統(tǒng),主要包括經(jīng)世致用的價(jià)值取向,實(shí)事求是的思想方法,學(xué)貴力行的治學(xué)風(fēng)格。岳麓書院創(chuàng)于唐末五代的僧人辦學(xué),經(jīng)北宋開寶元年潭洲太守朱洞在此基礎(chǔ)上正式創(chuàng)立,1914年曾留學(xué)德國(guó)的一個(gè)叫賓步程的學(xué)子任湖南公立工業(yè)學(xué)校校長(zhǎng),他在1917年將此校遷入岳麓書院時(shí),為書院題寫了“實(shí)事求是”的匾額高懸于大門上方檐下作為校訓(xùn),而首倡“實(shí)事求是”校訓(xùn)的人則是1914—1920年期間任北洋大學(xué)(天津大學(xué)的前身)校長(zhǎng)的留美人士趙天麟。青年毛澤東在1916年至1919年就讀湖南一師期間,曾經(jīng)寓居岳麓書院半學(xué)齋,與同伴們研討革命真理。自然,時(shí)值風(fēng)華正茂、胸懷天下、一心修學(xué)儲(chǔ)能的毛澤東對(duì)岳麓書院“實(shí)事求是”的校訓(xùn)留下了深深的印記。這就是毛澤東在1941年和1943年在為延安中央黨校題詞時(shí)將“實(shí)事求是”作為其校訓(xùn)的直接原因。二是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行新民主主義革命的過程中,親身感受到了本本主義和教條主義給中國(guó)革命造成的危害,在反對(duì)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的過程中,提出了要注重實(shí)踐調(diào)查,把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的思想,從而確立了一條同主觀主義相對(duì)立的思想路線即實(shí)事求是的思想路線。對(duì)新民主主義革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉是毛澤東創(chuàng)立實(shí)事求是的思想路線的根本原因。

(二)鄧小平重新恢復(fù)并發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線

鄧小平首次明確而完整地概括出實(shí)事求是的思想路線的科學(xué)內(nèi)涵。鄧小平在上個(gè)世紀(jì)70年代后期,率先批判“兩個(gè)凡是”,正確評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位,支持和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的過程中,重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。他在吸收真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的成果的基礎(chǔ)上,于1980年2月指出“實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),這就是我們黨的思想路線?！盵1]黨的十二大據(jù)此在通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中正式闡明“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！弊渣h的十二大以來,歷經(jīng)數(shù)次黨的代表大會(huì),這條思想路線的內(nèi)容沒作任何改動(dòng)。正是在它的指導(dǎo)下,鄧小平作出了使中國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生巨大而深刻變化的改革開放的決策,開創(chuàng)了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了鄧小平理論,奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)。

(三)江澤民、胡錦濤深化發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線

面對(duì)新的世紀(jì)來臨,江澤民在分析世情、國(guó)情、黨情的新變化的基礎(chǔ)上,為實(shí)事求是思想路線的實(shí)施提出了與時(shí)俱進(jìn)新的要求,賦予了新的時(shí)代特色。他指出:“解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,是馬克思主義活的靈魂。也是我們認(rèn)識(shí)新事物,適應(yīng)新形勢(shì),完成新任務(wù)的根本思想武器”。[2]在新世紀(jì)新階段,胡錦濤總書記進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是的思想路線的認(rèn)識(shí)。在進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的新階段,我國(guó)迎來了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的黃金時(shí)期,但同時(shí)又面臨著多種新的復(fù)雜的矛盾,改革發(fā)展需要解決多年積累下來的和各種新的矛盾所形成的深層次、綜合性的問題,胡錦濤在分析社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性特征的基礎(chǔ)上,指出堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是的思想路線要做到求真務(wù)實(shí),注重實(shí)踐效果。2004年1月,胡錦濤在中紀(jì)委全體會(huì)議上的講話中指出“要貫徹落實(shí)好‘三個(gè)代表重要思想和十六大精神,必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神,大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。”求真務(wù)實(shí)“是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神,是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容,也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格?！睆亩S富和深化了對(duì)實(shí)事求是的思想路線的認(rèn)識(shí),是指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀等形成的思想觀點(diǎn)和方法。

對(duì)實(shí)事求是的思想路線在不同時(shí)期貫徹要求的四次概括是既獨(dú)有其指,又彼此貫通的。一方面,從上述四次論述可以清楚地看到,實(shí)事求是的思想路線在不同時(shí)期的提法具有各自的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,提出于不同的時(shí)代條件,反映了不同的時(shí)代特點(diǎn),解決的是不同時(shí)代的新課題,而且各有側(cè)重。毛澤東確立實(shí)事求是的思想路線是針對(duì)我黨歷史上一度盛行本本主義和教條主義給革命事業(yè)造成極大危害,要反對(duì)與之相對(duì)立的主觀主義路線而言的,強(qiáng)調(diào)的是要從中國(guó)國(guó)情出發(fā),遵循客觀規(guī)律,注重實(shí)踐,重視調(diào)查研究,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并發(fā)展真理。鄧小平提出“解放思想”是鑒于“文革”結(jié)束后,由于個(gè)人崇拜、個(gè)人專制以及林彪“四人幫”的假馬克思主義造成干部群眾普遍存在思想僵化和半僵化的思想狀況而言的,側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是要打破陳規(guī),擺脫思想僵化,研究新情況,解決新問題。江澤民“與時(shí)俱進(jìn)”的提法是在新時(shí)期“三情”發(fā)生新變化給我黨提出了新的挑戰(zhàn)的情況下產(chǎn)生的,旨在要求中國(guó)共產(chǎn)黨要走在時(shí)代潮流的前列,開拓創(chuàng)新,富于創(chuàng)造性,而不能固步自封。反映了黨和國(guó)家的新變化對(duì)黨的工作的新要求。胡錦濤同志倡導(dǎo)的“求真務(wù)實(shí)”則體現(xiàn)了改革開放在面臨前所未有的困難的情況下,要發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)精神,真正貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,注重解決實(shí)際問題,杜絕“假、大、空”和防止形式主義。另一方面,上述對(duì)實(shí)事求是的思想路線的四次概括之間又是彼此貫通的,解放思想,與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí)都是以實(shí)事求是為核心和目的的,都有著共同的基本內(nèi)容,它們都是貫徹實(shí)事求是的思想路線的前提、內(nèi)在要求或體現(xiàn),都體現(xiàn)了黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于馬克思主義精神實(shí)質(zhì)和理論精髓既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的政治品格,四句話之間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

二、實(shí)事求是是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的活的靈魂

我們知道,毛澤東在20世紀(jì)30年代從中國(guó)革命的實(shí)踐要求中開始闡明實(shí)事求是的思想路線,而在30年代末期首次向中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“馬克思主義中國(guó)化”的莊嚴(yán)使命,這種時(shí)間上的先后表明了二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián),就是說,實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的根本指導(dǎo)思想和精神動(dòng)力。正是由于實(shí)事求是的指導(dǎo),中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍,第一次歷史性飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想,即中國(guó)特色的革命理論。第二次歷史性飛躍產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,它包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。實(shí)事求是是黨的實(shí)際工作中的思想路線,也是馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線。實(shí)事求是的思想,是馬克思主義中國(guó)化的最集中而深刻的體現(xiàn),它是馬克思主義哲學(xué)觀的中國(guó)化表述。沒有實(shí)事求是的世界觀和方法論的指導(dǎo),就不可能有毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生,實(shí)事求是是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得以創(chuàng)立的根本思想前提和歷史起點(diǎn);實(shí)事求是是貫徹在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系每一內(nèi)容中的根本觀點(diǎn)和方法,是馬列主義和馬克思主義中國(guó)化四大理論成果的精神實(shí)質(zhì)和靈魂,它宛如一根紅線串聯(lián)其中,正如十五大報(bào)告指出的:“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓,是毛澤東思想的精髓,也是鄧小平理論的精髓?！盵3]把握了實(shí)事求是的理論精髓,就把握住了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系幾大成果之間的根本聯(lián)系及統(tǒng)一性。

正是由于堅(jiān)持了實(shí)事求是,一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人才開創(chuàng)并不斷把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。新中國(guó)建立后的前30年,我們?cè)谪瀼貙?shí)事求是的思想路線上既留下了經(jīng)驗(yàn),又存在教訓(xùn)。因?yàn)閳?jiān)持了這一路線,我們?nèi)〉昧松鐣?huì)主義和平改造的成功,而“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的錯(cuò)誤正是我們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上和實(shí)踐中背離實(shí)事求是的思想路線的結(jié)果。新中國(guó)建立后的后30年即改革開放以來,鄧小平在總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,重新恢復(fù)了黨的思想路線,并遵循這一路線實(shí)行了撥亂反正和全面改革,由此開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。中國(guó)在今天,堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,是不斷推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程的最根本保證。正如鄧小平所說“只有解放思想,堅(jiān)持實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行,我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”。[4]從鄧小平恢復(fù)并重新確立了實(shí)事求是的思想路線以來,實(shí)事求是成為了新時(shí)代最基本的思維方式,成為了最重要的時(shí)代精神。

我國(guó)的改革開放事業(yè)從來都不是一帆風(fēng)順的。從1978年十一屆三中全會(huì)前后以來經(jīng)歷過四次大的爭(zhēng)論,每一次爭(zhēng)論無不是對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的檢驗(yàn),而每一次爭(zhēng)論的最后走向都是實(shí)事求是思想路線的貫徹。第一次大爭(zhēng)論是十一屆三中全會(huì)前的是堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”還是實(shí)行改革開放的爭(zhēng)論。經(jīng)過全黨全國(guó)范圍內(nèi)激烈的爭(zhēng)論,突破了“兩個(gè)凡是”的禁錮,重新恢復(fù)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的馬克思主義權(quán)威。鄧小平所作的實(shí)際上成為十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告的《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》,打破了“兩個(gè)凡是”的崇拜,書寫了我黨第一部解放思想,實(shí)事求是的宣言書。

第二次大爭(zhēng)論是發(fā)生于1991年的姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論,其核心問題是維護(hù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,還是建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平在1992年的南方談話中創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷,以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制再造了中國(guó),把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。這是解放思想,實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步貫徹。鄧小平的南巡講話回應(yīng)并回?fù)袅恕白蟆眱A勢(shì)力凡事都大問姓“資”姓“社”否定壓制改革開放的做法,打破了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜”,書寫了我黨解放思想,實(shí)事求是的第二部宣言書。

第三次大爭(zhēng)論是上個(gè)世紀(jì)90年代中期發(fā)生的姓公姓私的爭(zhēng)論。姓“社”姓“資”的左的觀點(diǎn)在這一時(shí)期演變?yōu)樾展账降臓?zhēng)論,中心問題是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是活水還是禍水。江澤民同志作出了“五二九”講話,并在黨的十五大上創(chuàng)造性地闡述了黨關(guān)于所有制的新理論,在新的時(shí)期掀起了沖破姓公姓私的第三次思想解放,將我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革推進(jìn)到努力探索多種所有制和公有制的實(shí)現(xiàn)形式的新階段,順應(yīng)了實(shí)踐發(fā)展的迫切要求。黨的十五大關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的新論斷,打破了“所有制崇拜”,書寫了我黨第三部解放思想,實(shí)事求是的宣言書。

第四次大爭(zhēng)論始于2004年6月,是關(guān)于繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治體制改革還是退回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的爭(zhēng)論。“左”的勢(shì)力借改革過程中出現(xiàn)的諸多問題否定改革實(shí)踐,以批判新自由主義從根本上否定改革開放的歷史,主張退回到改革前的局面。胡錦濤同志作的十七大報(bào)告拒絕了“左”的選擇,旗幟鮮明地指明了我們的前進(jìn)方向:“最根本的是,改革開放符合黨心、民心、順應(yīng)時(shí)代潮流,方向和道路是完全正確的,成效和功績(jī)不容否定,停頓和倒退沒有出路”。[5]他還說“改革開放以來,我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因,歸結(jié)起來就是:開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！盵6]黨中央、國(guó)務(wù)院以推進(jìn)改革的實(shí)際行動(dòng),表明中國(guó)的改革開放以不可阻擋之勢(shì)向前發(fā)展。這次爭(zhēng)論同前三次一樣以“左”的勢(shì)力的失敗告終。我黨又譜寫了一部解放思想,實(shí)事求是的杰作。

實(shí)踐告訴我們,每一次大的爭(zhēng)論都事關(guān)中國(guó)的前途和命運(yùn),我黨正是高屋建瓴地把握住了實(shí)事求是思想路線的關(guān)鍵,力排非議,一次又一次沖破“左”的束縛,撥正改革的航向,才促進(jìn)了改革開放的不斷擴(kuò)大和向縱深推進(jìn),將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推進(jìn)到更新的發(fā)展階段?？梢哉f,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的不斷開創(chuàng)和取得的每一個(gè)重大成就都是解放思想的結(jié)果,是黨的實(shí)事求是思想路線的勝利。

三、堅(jiān)持黨的思想路線,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),是我們黨保持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素,決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)

所謂共產(chǎn)黨的先進(jìn)性,是指共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)代潮流本應(yīng)具有的高于一般群眾的前瞻性、自覺性和執(zhí)行力。馬克思主義創(chuàng)始人很早就闡明工人階級(jí)政黨先進(jìn)性的內(nèi)涵:“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng),但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。”[7]對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說,其先進(jìn)性的基本內(nèi)涵,就是在階級(jí)性和代表性的基礎(chǔ)上,始終走在時(shí)代前列。胡錦濤同志指出,先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征,也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說,黨的先進(jìn)性是成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本前提。而黨要始終保持先進(jìn)性,就必須不斷地解放思想,順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人民的要求,努力使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性,不斷推進(jìn)改革開放。正如江澤民在十四大報(bào)告中指出“解放思想,實(shí)事求是,是鄧小平創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓,是保證我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。”

(一)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,就是要一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā),堅(jiān)定不移地走自己的路

鄧小平正是堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是,使中國(guó)能大膽借鑒別國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)過程中的一切經(jīng)驗(yàn),從而大大推動(dòng)了中國(guó)方方面面的進(jìn)步。始終保持清醒的頭腦,改革蘇聯(lián)模式,審視歐美模式,分辨東南亞模式,避免拉美模式,在充分把握中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上,開創(chuàng)了不可復(fù)制的中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。鄧小平在1982年提出了“走自己的路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的經(jīng)典性論斷,從實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包制、發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)乃至市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、到開辦經(jīng)濟(jì)特區(qū),從按勞分配到多種分配方式,從社會(huì)主義民主政治到“一國(guó)兩制”,奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本框架,經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨人后繼者的不懈探索,形成了獨(dú)樹一幟的中國(guó)模式。中國(guó)模式的精髓就在于“走自己的路”,中國(guó)模式的基本特征就是獨(dú)立自主地探索,靠改革創(chuàng)新發(fā)展,從實(shí)踐中得出結(jié)論,以人民群眾為根本,發(fā)揚(yáng)優(yōu)良民族傳統(tǒng),維護(hù)國(guó)家整體利益,立志和諧世界建設(shè)。中國(guó)模式在國(guó)際上被贊譽(yù)為“北京共識(shí)”,對(duì)世界秩序發(fā)生著日見增長(zhǎng)的影響。中國(guó)模式獨(dú)特而不霸道,為現(xiàn)代社會(huì)提供了一種新的可供選擇的可能。正如胡錦濤總書記指出:中國(guó)特色社會(huì)主義,是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟,是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。我們必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。正是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,發(fā)揚(yáng)“走自己的路”的傳統(tǒng),黨的十七大提出了一系列的“中國(guó)特色”:走中國(guó)特色的新型工業(yè)化道路,走中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路,走中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路,走中國(guó)特色的社會(huì)主義政治發(fā)展道路,走中國(guó)特色的自主創(chuàng)新道路。歸結(jié)起來,就是要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線的指導(dǎo),高舉中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大旗幟,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。60年的實(shí)踐證明,只有以實(shí)事求是思想路線為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義才能救中國(guó),只有解放思想推動(dòng)下的改革開放才能發(fā)展中國(guó)。

(二)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,就是要全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,不斷推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程

在今天,改革雖然成就輝煌,但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到目的,離人民群眾的期望還有很大的距離。只有繼續(xù)解放思想,堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,把改革開放事業(yè)進(jìn)一步推向前進(jìn),中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才有希望。正如十七大報(bào)告指出的:“繼續(xù)解放思想,堅(jiān)持改革開放?！薄敖夥潘枷胧前l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶,改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力?！盵8]改革必須正視所面臨的一系列矛盾,包括城鄉(xiāng)矛盾、貧富矛盾、地區(qū)矛盾、經(jīng)濟(jì)的自主性與對(duì)外貿(mào)易依存度過大的矛盾、經(jīng)濟(jì)改革和政治體制之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾、積累和消費(fèi)的矛盾、局部利益和整體利益的矛盾等。與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,求真務(wù)實(shí),通過深化改革和繼續(xù)發(fā)展解決前進(jìn)中的問題。要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)應(yīng)對(duì)目前我國(guó)面臨的這場(chǎng)國(guó)際金融危機(jī)。眼下這波金融危機(jī)在給中國(guó)帶來挑戰(zhàn)的同時(shí),也帶來了改革調(diào)整的契機(jī)。不能單單刺激擴(kuò)大內(nèi)需,那樣的措施只能起短期的作用,片面增長(zhǎng)可能帶來更大的不均衡和不平等,要使經(jīng)濟(jì)更均衡、持續(xù)地增長(zhǎng),就必須深化各個(gè)領(lǐng)域的改革。因此,要堅(jiān)持貫徹科學(xué)發(fā)展觀,以人為本,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。要把擴(kuò)大內(nèi)需與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整結(jié)合起來,增大對(duì)第三產(chǎn)業(yè)的投入,提高對(duì)社會(huì)公共產(chǎn)品和服務(wù)的社會(huì)公共支出;構(gòu)建更有效的社會(huì)安全保障網(wǎng),深化分配制度和社會(huì)保障制度的改革,增強(qiáng)對(duì)貧困人口和弱勢(shì)群體的保護(hù);進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外服務(wù)業(yè)市場(chǎng),推動(dòng)以資本密集型產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)向服務(wù)驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變;繼續(xù)淘汰落后生產(chǎn)力,鼓勵(lì)和支持高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)薄弱的重要產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;改善中小企業(yè)的融資環(huán)境,促進(jìn)中小企業(yè)更好的發(fā)展。同時(shí)有效推進(jìn)政治體制改革等。

(三)堅(jiān)持弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

江澤民在十六大報(bào)告中指出“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)”,要使黨和國(guó)家的發(fā)展不停頓,首先理論上不能停頓,否則,一切新的發(fā)展都談不上。江澤民說“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘,就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”[9]在把握客觀規(guī)律,創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題中更新內(nèi)容是馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在要求。而要“進(jìn)行理論創(chuàng)新,必須堅(jiān)持兩個(gè)基本要求:一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移,不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移不能含糊。”[10]而堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),就要大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。不斷開拓馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。實(shí)踐無止境,理論創(chuàng)新就無止境,與時(shí)俱進(jìn)的精神就必須一以貫之。

總之,實(shí)事求是的思想路線是中國(guó)社會(huì)主義建國(guó)、強(qiáng)國(guó)的法寶,是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的思想保證,是黨和國(guó)家的生命線,人民群眾的幸福線,是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本路線。

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(責(zé)任編輯/彭巍)