從哲學(xué)視角看和諧社會(huì)

一、從哲學(xué)的角度來(lái)考察,和諧社會(huì)的“和諧”是辯證、積極、動(dòng)態(tài)平衡、實(shí)踐的人的和諧

(一)辯證的和諧

對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧,而非相同的東西產(chǎn)生和諧,社會(huì)主義和諧社會(huì)的“和諧”是辯證的和諧。

1、民主與法制的和諧統(tǒng)一。和諧社會(huì)既講民主又講法制,只講民主不講法制,就會(huì)使民主失去正確的方向;只講法制不講民主,就會(huì)使法制變成個(gè)人專制,和諧社會(huì)是民主與法制和諧統(tǒng)一的社會(huì)。

2、效率與公平的和諧統(tǒng)一。和諧社會(huì)既要講效率又要講公平,“一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展,如果沒(méi)有效率,即不發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,一切公平和平等都是空話”。和諧社會(huì)也不可不講公平,如果利益分配不公平,就會(huì)缺乏效率。

3、發(fā)展與秩序的和諧統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)的停滯、社會(huì)的貧窮不僅不能帶來(lái)和諧,而且會(huì)導(dǎo)致動(dòng)蕩,和諧社會(huì)必然以經(jīng)濟(jì)與發(fā)展為基石。但社會(huì)沒(méi)有穩(wěn)定的秩序,也不可能發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì)就是紙上談兵,因此,和諧社會(huì)既要講發(fā)展又要講秩序,形成發(fā)展和穩(wěn)定良性互動(dòng),達(dá)至和諧統(tǒng)一。

4、人與自然和諧統(tǒng)一。和諧社會(huì)是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì),人不僅在生產(chǎn)與生存的意義上依賴于自然,而且在更初始的意義上,人就是自然界的產(chǎn)物。和諧社會(huì)里人與自然是和諧統(tǒng)一的。

(二)積極的和諧

和諧社會(huì)的“和諧”是自覺(jué)、雙贏、可持續(xù)的積極和諧。積極的和諧是指人們自覺(jué)地對(duì)世界積極改造,使具有不同特性的矛盾各方和諧共處的一種良性競(jìng)爭(zhēng)態(tài),與表面一團(tuán)和氣但卻相互爭(zhēng)斗的消極和諧相對(duì)。

自覺(jué)和諧。和諧社會(huì)是人們?cè)O(shè)定的理想目標(biāo),人們按照這個(gè)目標(biāo)有意識(shí)有目的地自覺(jué)從事社會(huì)活動(dòng),因此,“和諧”狀態(tài)并不會(huì)自己主動(dòng)呈現(xiàn),需對(duì)社會(huì)發(fā)展方式、生存環(huán)境和生活條件等進(jìn)行理性選擇和自覺(jué)創(chuàng)造才能達(dá)到,從這種意義上來(lái)說(shuō),和諧社會(huì)的“和諧”是一種自覺(jué)和諧。

共贏和諧。社會(huì)有機(jī)體內(nèi)各要素如協(xié)調(diào)運(yùn)作就能達(dá)到共贏,如彼此沖突、尖銳對(duì)抗,就會(huì)停滯不前。和諧社會(huì)里,矛盾各方在發(fā)展自己的同時(shí)不是消滅對(duì)手,而是商定如何共同發(fā)展;發(fā)生沖突時(shí)通過(guò)多方對(duì)話,相互理性地協(xié)商,形成化解矛盾沖突的和諧氛圍。

可持續(xù)和諧。和諧社會(huì)的和諧是可持續(xù)的,人們積極轉(zhuǎn)化各種矛盾、化解各種沖突,使已有和諧持續(xù)地更好地發(fā)展,在和諧中實(shí)現(xiàn)發(fā)展,在發(fā)展中尋求和諧,在更高層次的和諧中尋求新的意義上的發(fā)展,如此循環(huán)往復(fù)。

(三)動(dòng)態(tài)平衡的和諧

積極的和諧追求的是動(dòng)態(tài)平衡的和諧,在發(fā)展中多種因素密切配合,矛盾雙方或諸方相互協(xié)調(diào)達(dá)到平衡。

和諧社會(huì)的和諧具有動(dòng)態(tài)性,是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機(jī)體,這種“變化”不是雜亂的,是人類自覺(jué)協(xié)調(diào)矛盾的有序發(fā)展,保持社會(huì)內(nèi)部各矛盾因素之間的張力,達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡,是發(fā)展與平衡的統(tǒng)一。

(四)實(shí)踐的人的和諧

人的和諧有兩層含義,其一是追求和諧離不開(kāi)人的實(shí)踐;其二是追求的最終和諧是人的和諧。

追求社會(huì)和諧的過(guò)程就是人的實(shí)踐過(guò)程,人與自然的和諧是通過(guò)人的實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)的,在人與自然之間,人是主動(dòng)積極的一方,通過(guò)人的積極的實(shí)踐,人與自然實(shí)現(xiàn)和諧。至于人于社會(huì)、人與人、人自身的和諧,則更明顯的是通過(guò)人的自覺(jué)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。離開(kāi)人的實(shí)踐,所有的和諧都不可能實(shí)現(xiàn)。

人的和諧是和諧社會(huì)的最終價(jià)值目標(biāo)。和諧社會(huì)只能在個(gè)人全面充分發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來(lái),人的和諧是最終的落腳點(diǎn)。因此,構(gòu)建和諧社會(huì)就意味著造就和諧的人,讓“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中,一切和諧都被打上人的烙印,最終歸結(jié)為人的和諧。

二、從哲學(xué)視角對(duì)和諧社會(huì)進(jìn)行詮釋,思考和理解和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵,能為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供更好的理論指

導(dǎo),在構(gòu)建的歷史進(jìn)程中,我們必須堅(jiān)持以下原則

第一,堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展的原則。馬恩曾斷言,生產(chǎn)力發(fā)展是絕對(duì)必需的實(shí)際前提,如果沒(méi)有這種發(fā)展,那就只會(huì)有貧窮的普遍化;而在極端貧困的情況下,就必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)。“從根本上說(shuō),手頭東西多了,我們?cè)谔幚砀鞣N矛盾和問(wèn)題時(shí)就立于主動(dòng)地位”,只有發(fā)展生產(chǎn)力,才能為和諧轉(zhuǎn)化各種社會(huì)矛盾提供物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)保障。如果減慢發(fā)展速度,可能使某些正在顯露的社會(huì)矛盾暫時(shí)退隱,使某些比較尖銳的社會(huì)矛盾暫時(shí)緩和,但最終只能造成社會(huì)矛盾的“積蓄”效應(yīng),使和諧轉(zhuǎn)化矛盾的工作陷入更大的被動(dòng)乃至成為死結(jié)。所以,必須把促進(jìn)發(fā)展作為和諧社會(huì)構(gòu)建的根本原則,

第二,堅(jiān)持和諧轉(zhuǎn)化利益矛盾的原則。為了某種利益,各利益主體會(huì)會(huì)發(fā)生沖突導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定,“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切,都同他們的利益有關(guān)”,社會(huì)矛盾本質(zhì)上就是利益矛盾,利益矛盾得到合理調(diào)節(jié),各類社會(huì)矛盾就都可以進(jìn)行有效化解。能否和諧轉(zhuǎn)化利益矛盾會(huì)產(chǎn)生兩種截然不同的結(jié)果:其一,如果利益矛盾得到和諧轉(zhuǎn)化,各利益主體間形成一股合力,達(dá)到共同發(fā)展,社會(huì)處于穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其二,如果利益矛盾沒(méi)有得到和諧轉(zhuǎn)化,各利益主體間利益沖突就會(huì)進(jìn)一步激化,最終導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、發(fā)展停滯。由于經(jīng)濟(jì)利益矛盾可以上升為政治、文化利益矛盾,因此,在構(gòu)建和諧社會(huì)的具體實(shí)踐中,從經(jīng)濟(jì)關(guān)系入手,堅(jiān)持以和諧轉(zhuǎn)化各種利益矛盾為中心的原則是十分必要的。

第三,堅(jiān)持動(dòng)態(tài)平衡原則。組成動(dòng)態(tài)平衡態(tài)勢(shì)的各因素也是組成社會(huì)的各因素,當(dāng)各因素的相互作用構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜而龐大的動(dòng)態(tài)平衡態(tài)勢(shì)體系時(shí),就會(huì)構(gòu)成一種聚張力,一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)少不了這種聚張力。社會(huì)各要素全面、協(xié)調(diào)發(fā)展,社會(huì)達(dá)到一種和諧狀態(tài);社會(huì)內(nèi)部各因素的相互作用處于失衡狀態(tài),社會(huì)發(fā)展的速度就會(huì)放慢,甚至停滯不前,和諧社會(huì)就實(shí)現(xiàn)不了。人類在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中,總是不斷地消除各方面的不平衡以維護(hù)和推動(dòng)動(dòng)態(tài)平衡態(tài)勢(shì),并使之由一個(gè)較低形式向一個(gè)較高形式推進(jìn)。構(gòu)建和諧社會(huì)要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)解決以保持社會(huì)諸要素動(dòng)態(tài)平衡的原則,從總體上把握各種矛盾間的關(guān)系,使整個(gè)社會(huì)處于一種良性的動(dòng)態(tài)平衡中。

第四,堅(jiān)持互利共贏的原則。矛盾各方共存而達(dá)到平衡,才能形成和諧;如果彼此沖突,達(dá)不到平衡,不可能形成和諧。矛盾各方在互惠互利基礎(chǔ)上達(dá)到共贏,互惠互利并非平均主義,不同階層之間的經(jīng)濟(jì)地位是有差別的,差別不大是正常的,懸殊過(guò)大必然帶來(lái)不和諧。因此,必須消除或緩解社會(huì)各階層、各群體間的不滿和抵觸,避免相互間的惡性互動(dòng),一個(gè)階層和群體的利益增進(jìn)不能損害另一個(gè)階層和群體的利益。

(劉秋菊,1974年生,湖南邵陽(yáng)人,長(zhǎng)沙學(xué)院法學(xué)與公共管理系講師。研究方向:歷史唯物主義與社會(huì)發(fā)展)