國(guó)內(nèi)技術(shù)認(rèn)識(shí)論研究綜述

【摘 要】 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)技術(shù)認(rèn)識(shí)論的關(guān)注始于20世紀(jì)90年代中期,一方面是一些學(xué)者就若干專題開(kāi)展了系統(tǒng)研究,另一方面是系統(tǒng)介紹國(guó)外技術(shù)認(rèn)識(shí)論研究成果。近年來(lái),這方面的文章與著作日益增多,拓寬了技術(shù)認(rèn)識(shí)論的研究領(lǐng)域。

【關(guān)鍵詞】 技術(shù)認(rèn)識(shí)論;國(guó)內(nèi);研究成果

國(guó)內(nèi)技術(shù)認(rèn)識(shí)論的研究遠(yuǎn)沒(méi)有國(guó)外發(fā)展的那樣成熟,但也并非一片空白。應(yīng)該說(shuō),早在上個(gè)世紀(jì)九十年代,就出現(xiàn)過(guò)一本《技術(shù)知識(shí)論》(張斌,1995)的著作,又如“技術(shù)知識(shí)論”(潘天群,1999)、“論技術(shù)知識(shí)的難言性”(王大洲,2001)以及《關(guān)于“技術(shù)是什么”的對(duì)話》(陳昌曙,陳紅兵,2001)等都陸續(xù)涉及到技術(shù)認(rèn)識(shí)論的相關(guān)內(nèi)容。

國(guó)內(nèi)研究盡管單薄,也不乏精彩之處。比如,2001年,張華夏和張志林教授在《自然辯證法研究》第2期上發(fā)表了《從科學(xué)與技術(shù)的劃界來(lái)看技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng)》,文中把技術(shù)看作是知識(shí)體系,認(rèn)為技術(shù)知識(shí)論和技術(shù)邏輯應(yīng)作為技術(shù)哲學(xué)研究的核心問(wèn)題。間隔不長(zhǎng),陳昌曙、遠(yuǎn)德玉兩位教授馬上在該刊第7期發(fā)表了《也談技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng)——兼與張華夏、張志林教授商談》一文,明確表示了不同的意見(jiàn)。認(rèn)為技術(shù)主要屬于實(shí)踐活動(dòng)范疇,主要與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域相關(guān),技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別主要不是兩種知識(shí)體系的不同,因此,技術(shù)價(jià)值論問(wèn)題應(yīng)是當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)的中心。之后,張華夏,張志林教授又于該刊2002年第1期上發(fā)表了《關(guān)于技術(shù)與技術(shù)哲學(xué)的對(duì)話——也與陳昌曙、遠(yuǎn)德玉教授商談》(2002),引發(fā)了有益的研討。這些爭(zhēng)鳴都有力地促進(jìn)了技術(shù)認(rèn)識(shí)論研究在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。

同時(shí),國(guó)內(nèi)學(xué)者也積極展開(kāi)國(guó)際交流與對(duì)話。2002年,陳凡教授在作為中國(guó)的代表參加“技術(shù)知識(shí)的哲學(xué)反思”國(guó)際技術(shù)哲學(xué)會(huì)議時(shí),不僅提交了《論技術(shù)知識(shí)與技能》的論文,而且還對(duì)國(guó)外技術(shù)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展現(xiàn)狀做了大量的總結(jié)與介紹工作,如“走向認(rèn)識(shí)論研究”、“當(dāng)代西方認(rèn)識(shí)論研究述評(píng)”、“技術(shù)認(rèn)識(shí)論:國(guó)外技術(shù)哲學(xué)研究的新動(dòng)向”、“技術(shù)知識(shí):國(guó)外技術(shù)認(rèn)識(shí)論研究的新進(jìn)展”等。

大連理工大學(xué)出版的《工程?技術(shù)?哲學(xué)2002年技術(shù)哲學(xué)研究年鑒中國(guó)技術(shù)哲學(xué)年鑒》中也有文章進(jìn)行技術(shù)認(rèn)識(shí)論的專題探討,主要代表人物及文章如下:陳文化“技術(shù)認(rèn)識(shí)論:技術(shù)哲學(xué)的重要研究領(lǐng)域”;王前“技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程的認(rèn)知特點(diǎn)”;王大洲“走向技術(shù)認(rèn)識(shí)論研究”;以及張華夏,張志林“科學(xué)技術(shù)劃界與技術(shù)認(rèn)識(shí)論”。人們逐漸對(duì)技術(shù)認(rèn)識(shí)論的研究應(yīng)作為技術(shù)哲學(xué)研究的一大主題達(dá)成了共識(shí)。

值得注意的是,隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的廣泛影響,對(duì)技術(shù)認(rèn)識(shí)論的探討有向這一方向發(fā)展的趨勢(shì)。例如張怡等人出版的《虛擬認(rèn)識(shí)論》(2003),“論虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)認(rèn)識(shí)論的影響”(陳蔚等,2004),“虛擬技術(shù)對(duì)主客體認(rèn)識(shí)關(guān)系的豐富”(胡小安,2005)等等。也有專門(mén)論述某一種技術(shù)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的文章,比如“對(duì)機(jī)器人控制技術(shù)的認(rèn)識(shí)論思考”(楊樹(shù)棟,2005)等。

近年來(lái),這方面的文章與著作日益增多。山西大學(xué)趙樂(lè)靜博士的畢業(yè)論文《技術(shù)解釋學(xué):可選擇的技術(shù)哲學(xué)》(2004)中就表現(xiàn)出了不同的路徑,他認(rèn)為“相對(duì)于過(guò)分形式化的技術(shù)認(rèn)識(shí)論,技術(shù)解釋學(xué)更有助于我們理解技術(shù)”。中山大學(xué)的張華夏與張志林教授同樣出版了一本名為《技術(shù)解釋研究》(2005)的書(shū),則是從科學(xué)與技術(shù)的劃界出發(fā),分析了技術(shù)認(rèn)識(shí)的若干特有范疇,并得出“技術(shù)認(rèn)識(shí)論不僅要研究人類一般的認(rèn)知規(guī)律在技術(shù)認(rèn)識(shí)和技術(shù)實(shí)踐中的具體表現(xiàn),而且要特別注意研究技術(shù)認(rèn)識(shí)論本身的特有范疇”的結(jié)論。

高亮華教授最新的研究成果“論技術(shù)知識(shí)”涉獵面較寬。比如,技術(shù)知識(shí)及其特點(diǎn),從其目的性、內(nèi)在本性、以及所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論假設(shè)來(lái)說(shuō)明技術(shù)知識(shí)的認(rèn)知特征,并在這種說(shuō)明中輔以對(duì)科學(xué)知識(shí)與技術(shù)知識(shí)這對(duì)所謂的“鏡像雙生子”的比較研究。再如,在技術(shù)知識(shí)的構(gòu)成與層級(jí)結(jié)構(gòu)中,分析了文森蒂等人的觀點(diǎn),并在此基礎(chǔ)上提出了技術(shù)知識(shí)構(gòu)成的鉆石模型,另外還分析了技術(shù)知識(shí)的兩種表現(xiàn)形式,即技術(shù)規(guī)則與技術(shù)原理。最后分析了技術(shù)知識(shí)的增長(zhǎng)模式:變異-選擇模型。

2006年復(fù)旦大學(xué)陳其榮教授出版的《當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)是近年來(lái)國(guó)內(nèi)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域研究的一項(xiàng)最新成果。該書(shū)精煉地概括和總結(jié)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)直至21世紀(jì)初的重大成果,以科學(xué)技術(shù)本體論、科學(xué)認(rèn)識(shí)論與方法論、技術(shù)認(rèn)識(shí)論與方法論、科學(xué)技術(shù)價(jià)值論和科學(xué)技術(shù)與社會(huì)論的新構(gòu)架展示了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的理論體系,體現(xiàn)了本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論相統(tǒng)一的基本原則。尤其在技術(shù)認(rèn)識(shí)論與方法論這一技術(shù)哲學(xué)的主題研究中,通過(guò)對(duì)技術(shù)概念歷史演變的考察,展現(xiàn)了人們對(duì)技術(shù)本質(zhì)探討不斷深化的進(jìn)程,闡釋了技術(shù)認(rèn)識(shí)論的核心范疇——技術(shù)知識(shí),并從人與自然的關(guān)系這一新視角,提出和闡發(fā)了技術(shù)是人對(duì)自然界的實(shí)踐關(guān)系的思想。在此基礎(chǔ)上討論了技術(shù)認(rèn)識(shí)得以成為可能的先驗(yàn)因素和前提條件,揭示了技術(shù)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ),闡述了技術(shù)認(rèn)識(shí)的一般模式和基本范疇,論述了技術(shù)的合理性及技術(shù)認(rèn)識(shí)論在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位。并且對(duì)工程技術(shù)認(rèn)識(shí)的邏輯程序與方法進(jìn)行了系統(tǒng)分析,包括技術(shù)預(yù)測(cè)、技術(shù)預(yù)見(jiàn)、技術(shù)評(píng)估、技術(shù)原理構(gòu)思、技術(shù)方案設(shè)計(jì)和技術(shù)試驗(yàn)等技術(shù)方法以及系統(tǒng)科學(xué)方法論的基本原則和一般方法。這一著作的問(wèn)世在國(guó)內(nèi)技術(shù)認(rèn)識(shí)論研究領(lǐng)域無(wú)疑具有重大意義,必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)影響。

從上述分析可知,國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)技術(shù)認(rèn)識(shí)論的關(guān)注則始于20世紀(jì)90年代中期,一方面是一些學(xué)者就若干專題開(kāi)展了系統(tǒng)研究;另一方面是系統(tǒng)介紹國(guó)外技術(shù)認(rèn)識(shí)論研究成果,邀請(qǐng)國(guó)外學(xué)者講學(xué),與國(guó)際學(xué)術(shù)組織和研究機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系等,特別是學(xué)界所倡導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向,已引起了全球范圍的重視。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張華夏.張志林.技術(shù)解釋研究[M].北京:科學(xué)出版社,2005.

[2] [美]邦格.技術(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出[J].自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題叢刊.1984.1:56-64.

[3] Bunge M.Philoaophy of Science and Technology[J].Vol.7 of the Treatise.Dordrecht-Boston:Reidel.1985.PartⅡ:219.

【作者簡(jiǎn)介】

李永紅,哲學(xué)博士,浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院講師,主要研究科技哲學(xué).