論托克維爾的民主自由思想

楊張鋒

【摘 要】 在《論美國的民主》一書中,托克維爾對(duì)民主和自由關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)地論述,他認(rèn)為在民主時(shí)代,民主和平等是必然趨勢,培養(yǎng)人民反專制的習(xí)慣,為自由提供了正義的基礎(chǔ);但民主也有其固有的缺陷:容易導(dǎo)致多數(shù)的暴政和個(gè)人主義,必須以政治自由加以克服。托克維爾的民主自由思想推動(dòng)了自由主義的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 托克維爾;民主;自由

法國政治思想家阿列克西?德?托克維爾在1831年對(duì)美國進(jìn)行9個(gè)多月的考察后寫成了《論美國的民主》一書。在這部著作中,托克維爾提出了一種以社會(huì)制約權(quán)力的民主理論。這個(gè)民主理論遵循由現(xiàn)實(shí)而抽象、由社會(huì)而政治的邏輯,包括四大支點(diǎn):鄉(xiāng)鎮(zhèn)、平等、暴政以及自由。它們環(huán)環(huán)相扣,共同組成了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿?新英格蘭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)是事實(shí)基礎(chǔ),平等是民主的社會(huì)基礎(chǔ),民主政治的最大危險(xiǎn)表現(xiàn)為暴政,而抵制暴政的唯一出路是自由。

托克維爾總結(jié)了自由民主的社會(huì)條件。他認(rèn)為美國之所以能夠繁榮主要依賴于以下三個(gè)條件:美國獨(dú)特的地理位置,法律,習(xí)慣與風(fēng)俗。從地理位置來講,美國疆域遼闊,使以土地所有權(quán)為基礎(chǔ)的貴族制度沒有賴以生成和存在的基礎(chǔ),并且美國沒有值得擔(dān)心的近鄰。從法律方面講,分權(quán)制有助于消除民主制對(duì)自由的威脅。從習(xí)慣與風(fēng)俗角度來講,美國社會(huì)是能夠把宗教信仰與自由意識(shí)結(jié)合起來的社會(huì),把自由變成了一種信仰。人們熱愛自由,只是因?yàn)樽杂杀旧硎且环N寶貴而必需的幸福。這三大因素對(duì)指導(dǎo)美國的民主都有貢獻(xiàn),但它們的重要性卻不相同。其中,自然環(huán)境不如法制,法制又不如民情。另外,托克維爾還特別重視由鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治產(chǎn)生的鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神,它使人們產(chǎn)生了遵守秩序的志趣,理解了權(quán)力和諧的優(yōu)點(diǎn),明確了它們的義務(wù)和權(quán)利的范圍。

一、民主的基礎(chǔ):平等

托克維爾民主的含義可以分為兩個(gè)層次:社會(huì)的和政治的。一方面,民主是一種根本的、以不斷推進(jìn)的平等和流動(dòng)性為特征的社會(huì)狀態(tài);另一方面,民主意味著特定的政治法律和形式,比如廣泛的選舉權(quán)、結(jié)社及其它公民自由、表達(dá)公民意志的機(jī)構(gòu)等等。前者是社會(huì)民主,后者是政治民主。相比之下,社會(huì)民主是基礎(chǔ)性的,有了社會(huì)民主才可能有政治民主。平等是民主時(shí)代最主要的特征,民主在多數(shù)情況下與平等幾乎可以劃等號(hào)。

在托克維爾看來,民主是平等的產(chǎn)物,平等和人民主權(quán)原則為美國民主提供了社會(huì)和理論基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào):“身份平等是一件根本大事,而所有的個(gè)別事物則好像是由它產(chǎn)生的?！弊髡咚f的“身份平等”,不是指財(cái)產(chǎn)的平等,而是指每個(gè)人權(quán)利的平等,這也就意味著自由。托克維爾描述了在歐洲尤其是在法國發(fā)生的不可阻擋、不可逆轉(zhuǎn)的平等進(jìn)程。700年前,地產(chǎn)仍是強(qiáng)權(quán)的惟一源泉,當(dāng)時(shí)的法國被少數(shù)占有土地的家族所控制,權(quán)力世代相傳。17世紀(jì)以來,封建制度已基本廢除,各個(gè)階級(jí)互相滲透,貴族階級(jí)已經(jīng)消失,逐漸實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等、賦稅人人平等、出版自由以及辯論公開等。推動(dòng)這一進(jìn)程的根本動(dòng)力是,隨著工商業(yè)取代農(nóng)業(yè)成為最重要的生成部門,權(quán)力的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化。工商業(yè)所形成的財(cái)富是可變的,這種財(cái)富就不再可能成為貴族等級(jí)制度的基礎(chǔ);另一方面,企業(yè)主和工人之間不會(huì)產(chǎn)生過去領(lǐng)主和農(nóng)奴或佃戶之間的那種等級(jí)關(guān)系。這些社會(huì)關(guān)系中平等的趨勢給民主的到來奠定了基礎(chǔ),同時(shí)使民主的到來不可避免。

二、民主的保證:自由

在托克維爾看來,自由居于首屈一指的地位:“我熱愛自由、法律、尊重權(quán)利,但不愛民主——這是我最深處的感情 … 自由是我的最愛——這就是真相?！?sup>[1]自由既可被理解為對(duì)一種普遍權(quán)力的行使也可理解為對(duì)一種特權(quán)的滿足。前者是民主意義上的自由,后者是貴族意義上的自由。在民主時(shí)代,所謂自由就是每個(gè)人既然生來就具備了處世為人的必備知識(shí),那生來便有平等而不可剝奪的權(quán)利:在只涉及他本人的一切事務(wù)上,獨(dú)立于他人之外,并有權(quán)任意支配自己的命運(yùn)。但托克維爾的自由并不等于隨心所欲、不受任何限制的自由,而是一種“均衡、有序、為宗教信仰、倫理道德及法律所節(jié)制的自由”。他的自由不僅是一種權(quán)利,還是一種義務(wù),一種對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)自己的城市及上帝的義務(wù)。

托克維爾認(rèn)識(shí)到民主因?yàn)槠涔逃械娜秉c(diǎn)會(huì)對(duì)自由帶來威脅。首先,民主政府的本質(zhì),在于多數(shù)對(duì)政府的統(tǒng)治是絕對(duì)的。而多數(shù)統(tǒng)治的最大危險(xiǎn)在于它可能變成暴政。因?yàn)槿藗兛偸莾A向于認(rèn)為多數(shù)總是對(duì)的,多數(shù)人的利益應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于少數(shù)人的利益,^[2]多數(shù)獲得道義影響,既擁有強(qiáng)大的管理國家的實(shí)權(quán),也擁有強(qiáng)大的影響輿論的實(shí)力,具有無限權(quán)威,任何力量都不能與之抗衡,而無限權(quán)威就是專制,就會(huì)導(dǎo)致暴政。民主的過度和不足都會(huì)走向民主初衷的反面,都有可能導(dǎo)致暴政。其次,民主具有的平等主義傾向,可能會(huì)泯滅個(gè)性,否定自由。民主和平等會(huì)促成個(gè)人主義的產(chǎn)生,個(gè)人主義會(huì)打擊和破壞一切美德,最后淪為利己主義,^[3]從而對(duì)自由造成破壞。由于平等帶來的弊端和專制的無限權(quán)威,民主社會(huì)有滑向?qū)Ｖ粕鐣?huì)的威脅。

那么如何克服平等帶來的弊端和多數(shù)的暴政的危險(xiǎn)?托克維爾認(rèn)為,“只在全國實(shí)行代議制,還不足以治愈社會(huì)機(jī)體在民主時(shí)期自然產(chǎn)生的而且危害極大的疾患”,^[4]還必須發(fā)揮社會(huì)的作用,發(fā)揮教育、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、合理的保守主義、宗教以及個(gè)人主義為主的公共精神的作用,尊重法律,給各階級(jí)大量機(jī)會(huì)等等。具體而言,就是要從結(jié)社自由、出版自由、擴(kuò)大司法權(quán)幾個(gè)方面采取措施防止多數(shù)暴政的危險(xiǎn)。民主國家的公民是軟弱無力的,只有通過結(jié)社才能相互作用,發(fā)揮才智,防止政府集權(quán);通過結(jié)社,個(gè)人自由將會(huì)更加有保障。出版自由為人們共同行動(dòng)的計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的辦法,沒有出版自由就不會(huì)有共同的行動(dòng)。報(bào)刊把人們緊緊聯(lián)系在一起,使人們相互了解,也使他們有可以向社會(huì)呼吁的手段,用以反抗暴政。司法權(quán)的本質(zhì)是處理私人的權(quán)益糾紛和仔細(xì)研究所處理的每一件小事,并對(duì)受壓迫者中最微賤者不斷進(jìn)行援助。^[5]

三、結(jié)語

托克維爾認(rèn)為,民主是人類正義的要求,民主可以對(duì)絕大多數(shù)人的福利服務(wù),它和自由在根本價(jià)值上是相通的、不可分割的。在民主時(shí)代,沒有人“高明的和強(qiáng)大的能不以平等為第一原則和號(hào)召而維護(hù)自由為基礎(chǔ)的制度”,^[6]自由必須與民主結(jié)合才有可能實(shí)現(xiàn)。在民主時(shí)代必須把民主和自由結(jié)合起來,推行民主自由,以民主賦予自由正義,以自由保證真正的民主。他把這種民主自由描繪成一種政治自由。他寫道“我認(rèn)為同平等所產(chǎn)生的諸惡進(jìn)行斗爭,只有一個(gè)有效的方法:那就是政治自由?！?sup>[7]這種自由,是把人民聯(lián)系在一起的紐帶,包括結(jié)社自由,言論和出版自由,司法獨(dú)立等。托克維爾所主張的民主自由,強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等和社會(huì)利益,同時(shí)又與宗教、道德和民情緊緊結(jié)合在一起,是一種溫和的、建設(shè)性的自由。這樣,托克維爾就為自由主義提供了一種新形式,即民主自由,從而推動(dòng)了自由主義的發(fā)展。

【注釋】

[1] 張茗.從美國民主到法國革命.上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2006.1:63.

[2] 同上.P284.

[3] 托克維爾.論美國的民主.P625.

[4] 同上.P631.

[5] 托克維爾.論美國的民主.P876.

[6] 同上.P873.

[7] 托克維爾.論美國的民主.P634.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張茗著.從美國民主到法國革命.上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2006.1.

[2] (美)里夫斯著.美國民主的再考察.商務(wù)印書館,1997.11.

[3] 托克維爾(董果良譯).論美國的民主.商務(wù)印書館,1991.9.