論美育的心育功能

顧　頡

21世紀(jì)是一個(gè)崇尚健康的時(shí)代,人類不僅追求生理健康,也更加重視心理健康。然而,隨著社會(huì)的發(fā)展,復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境給人們的心理帶來越來越大的壓力。這種情況已延伸至學(xué)校,學(xué)生中的心理問題也越來越突出,對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育顯得愈發(fā)重要。2002年9月,教育部下發(fā)了《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》),指出中小學(xué)心理健康教育的總目標(biāo)是:提高全體學(xué)生的心理素質(zhì),充分開發(fā)他們的潛能,培養(yǎng)學(xué)生樂觀、向上的心理品質(zhì),促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。我們?cè)趯?duì)學(xué)校美育的研究中深切地感受到,審美活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì);將美育融入心理健康教育(以下簡稱“心育”),有利于其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(一)傳播優(yōu)秀文化,塑造健全人格

西方心理學(xué)家榮格說過:“一切文化最后都落實(shí)為人格?！眱?yōu)秀的文化可以培養(yǎng)優(yōu)秀的人格。美育可以擔(dān)負(fù)傳播優(yōu)秀文化的重任,因此,它可以培養(yǎng)優(yōu)秀的人格。這是因?yàn)?美育是以一切美的事物,通過審美活動(dòng)和獲得美感體驗(yàn),培養(yǎng)健康的審美情趣和審美能力,同時(shí)促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的教育。以美育人,育美的人,是我們對(duì)美育的通俗解釋。美育具有三個(gè)要素:第一,美育的內(nèi)容是“一切美的事物”, 美是美育的靈魂,離開了美,就沒有美育可言。第二,美育的方式是進(jìn)行審美活動(dòng),這是美育的中介。第三,美育的效果是使師生獲得“美感體驗(yàn)”——一種由美產(chǎn)生的愉悅的、自由的感受。美對(duì)人的陶冶作用只有在審美主體產(chǎn)生美感體驗(yàn)時(shí)才能實(shí)現(xiàn),沒有美感就沒有美的教育作用。

人格是個(gè)體在行為上的內(nèi)部傾向,是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)的能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、性格、氣質(zhì)、體質(zhì)等方面的綜合表現(xiàn)。健全人格表現(xiàn)為具有正確的自我概念,對(duì)自己擁有信心,對(duì)生活充滿興致,樂于與人交往,積極進(jìn)取,勇于迎接挑戰(zhàn)等。從上面的分析可以看出,美育與心育對(duì)人格的培養(yǎng)有許多契合之處。美育可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代流行藝術(shù)以及古老的書法、繪畫、民樂和民間藝術(shù)等的興趣,使其受到真善美的滋養(yǎng),從而遠(yuǎn)離粗俗、卑微和膚淺,自覺地追求高尚和高雅。美育采用主體參與、自由創(chuàng)造、快樂體驗(yàn)、游戲等教學(xué)方法,這與《綱要》提出的心育“要以學(xué)生為主體,以游戲、活動(dòng)和體驗(yàn)的形式為主”的要求是一致的。體驗(yàn)是美育的基本要求,這與心育堅(jiān)持“自我體驗(yàn)、自得自悟、助人自助”的教育原則也十分相似。美育具有熏陶、感染、愉悅的功能,能深入學(xué)生的內(nèi)心,激活學(xué)生的好奇心、進(jìn)取心以及天真、活潑、熱情、開朗的性格。在審美活動(dòng)中,他們自娛自樂,減輕了對(duì)學(xué)習(xí)的焦慮、厭倦。蘇霍姆林斯基說:“美能夠磨練人性。一個(gè)人如果從童年時(shí)代就受到美的教育,如果他善于感受并高度贊賞一切美的事物,那么,很難設(shè)想,他會(huì)變成一個(gè)冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒?！边@就是美育對(duì)人格的養(yǎng)成作用。

(二)正確認(rèn)識(shí)自己,培養(yǎng)陽光心態(tài)

審美對(duì)于保持心理平衡具有獨(dú)特的作用。這是因?yàn)?審美是一種精神活動(dòng),它追求精神上的滿足與愉悅,而對(duì)物質(zhì)功利保持一定的心理距離。亞里士多德認(rèn)為,生命的本質(zhì)在于追求快樂,使得生命快樂的途徑有兩條:第一,發(fā)現(xiàn)使你快樂的時(shí)光,增加它;第二,發(fā)現(xiàn)使你不快樂的時(shí)光,減少它。在實(shí)際生活中,每個(gè)人都會(huì)有一些不順心的事情,如果以審美的眼光去看,心情可能就不一樣了,這就是一種陽光心態(tài)——不以物喜,不以己悲,總是能夠發(fā)現(xiàn)事情美好、積極的方面。有這樣的心態(tài),就會(huì)感到:有心的地方,就會(huì)有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方,就會(huì)有美;有美的地方,就會(huì)有快樂;就不會(huì)為物欲與名利所累,就會(huì)悅納自己,善待他人;既努力工作,又享受生活;既積極進(jìn)取,又知足常樂;總是對(duì)未來懷有美好的憧憬。

正確的自我意識(shí)是健全人格的重要標(biāo)志。而在現(xiàn)實(shí)生活中,學(xué)生往往不能正確地認(rèn)識(shí)自己,表現(xiàn)為自負(fù)或自卑。成都市雙流縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)在《贊美的力量》主題活動(dòng)中,引導(dǎo)學(xué)生以審美的眼光,發(fā)現(xiàn)自己和同學(xué)的優(yōu)點(diǎn),讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞自己,增強(qiáng)自信心。美育的這一特點(diǎn)與當(dāng)前心理學(xué)界所倡導(dǎo)的積極心理學(xué)不謀而合。積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人美國當(dāng)代著名心理學(xué)家馬丁?賽里格曼認(rèn)為,當(dāng)代心理學(xué)正處在一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期,心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命,那就是如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展,幫助人們走向幸福,使兒童健康成長,使家庭幸福美滿,使員工心情舒暢,使公眾稱心如意。積極心理學(xué)研究人的光明面、人的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值,關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展。針對(duì)以往心育側(cè)重于問題學(xué)生,治標(biāo)不治本等一系列問題,提出對(duì)人性要堅(jiān)持積極的評(píng)價(jià)取向,加強(qiáng)人自身的積極因素和潛能的開發(fā),以人固有的、實(shí)際的、潛在的和具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn),從積極的視角,以積極的價(jià)值取向,用積極的內(nèi)容和方式塑造洋溢著積極精神、充滿希望和散發(fā)著春天活力的健康心靈。因此,美育與積極心理學(xué)完全可以相互借鑒和融入。

(三)倡導(dǎo)優(yōu)雅生活,享受快樂人生

德國哲學(xué)家海德格爾提出“人類應(yīng)該詩意地棲居于這片大地”?！霸娨獾纳睢币部梢岳斫鉃樽錾畹乃囆g(shù)家,也即人不是以藝術(shù)為職業(yè),而是以藝術(shù)的、審美的態(tài)度對(duì)待生活、社會(huì)和人生。藝術(shù)是美的最集中、最典型的形態(tài),藝術(shù)教育最充分地體現(xiàn)了美育的功能,是美育的主要內(nèi)容和渠道。藝術(shù)教育在促進(jìn)心理健康教育方面具有獨(dú)特的作用。

在古代,君子之士通過琴棋書畫來修身養(yǎng)性,以達(dá)到自我完善、超凡脫俗的境界;文人將“松、竹、梅”并稱為“歲寒三友”,吟詩繪畫以頌之,就寄托了對(duì)高尚情操的贊美,激勵(lì)自己堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)挫折和困難,這些都體現(xiàn)了審美與育心的結(jié)合。成都市五桂橋小學(xué)常年以校園集體舞代替課間操,伴隨著熱烈、奔放的《西班牙斗牛士》的樂曲,上千名學(xué)生在操場上跳起了富有西班牙風(fēng)情的集體舞,那整齊、瀟灑的舞姿,構(gòu)成了一幅壯觀、美麗的景象。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,也使學(xué)生更加自信和勇于表現(xiàn)自己。一些到過俄羅斯和東歐國家的人說:“那里老百姓的精神狀態(tài)很輕松,他們的收入或物質(zhì)生活可能不如我們,但是家家都活得很開心,音樂總是伴隨著人群?！边@就是藝術(shù)和審美給人們生活帶來的歡樂。

藝術(shù)活動(dòng)有助于情感的釋放,所謂“詩可以興”,就有這一含義。在學(xué)校里,我們可以積極創(chuàng)造條件讓師生參加各種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),如唱歌、跳舞、繪畫等等。我們可以舉辦教師風(fēng)采大賽,讓教師們展現(xiàn)自己最靚麗的一面。我們還可以鼓勵(lì)和組織教師利用假期出去旅游,到大自然的懷抱中去放松身心,用鏡頭和文字記錄下美的瞬間,與更多的人分享?！爸钦邩匪?仁者樂山。智者動(dòng),仁者靜;智者樂,仁者壽?！边@句話形象地說明了仁人君子的性格特征,也說明了對(duì)自然的審美具有陶冶性情和延年益壽的作用。

(四)運(yùn)用藝術(shù)手段,撫平心靈創(chuàng)傷

美育在運(yùn)用藝術(shù)手段進(jìn)行心理治療方面,具有特殊的功能。我國古代醫(yī)書《幽夢(mèng)序影?養(yǎng)生之秘》(清?樂錫綬)中說“琴醫(yī)心、花醫(yī)肝”,說的是美妙的琴聲,使人心曠神怡以養(yǎng)心,嬌嫩艷麗的鮮花,使人心情開朗以養(yǎng)肝,都有利于身心健康。又如,優(yōu)美的輕音樂可以使人心理恬靜、怡然,有利于克服緊張焦慮的情緒;激昂的《命運(yùn)》鋼琴協(xié)奏曲使人精神振奮,充滿自信,勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。在美國小說家歐?享利筆下,一位畫家在墻上畫的綠藤葉,竟然支撐著病中少女的生命……英國心理學(xué)家斯賓塞曾經(jīng)說過:“沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌以及各種自然美所引起的情感,人生樂趣便失去了一半?！钡聡娙烁璧卵芯可实男睦硇?yīng)長達(dá)二十余年,證明不同顏色能夠引起人的不同心理感覺。現(xiàn)在,國外盛行用“顏色療法”“音樂療法”來治療心理疾病,取得顯著效果。藝術(shù)教育的這一功能在5.12汶川大地震后更凸顯出極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

5.12汶川大地震造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡,也給人們,特別是兒童和青少年造成了嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷。親人猝然離去,朝夕相處的老師、同學(xué)陰陽兩隔,受傷致殘使人生從此發(fā)生逆轉(zhuǎn),這些重創(chuàng),會(huì)使那些未成年人在災(zāi)后產(chǎn)生焦慮、恐懼以及抑郁等負(fù)面心理問題。從長遠(yuǎn)來看,醫(yī)治心理創(chuàng)傷比重建物質(zhì)家園更加重要也更加艱難。在專業(yè)心理工作者對(duì)災(zāi)區(qū)師生開展心理援助的同時(shí),一些藝術(shù)教師也積極嘗試?yán)盟囆g(shù)教育來治療心理創(chuàng)傷。在北川中學(xué)“致嘉愛心音樂教室”內(nèi),僅培訓(xùn)兩個(gè)月的二十多名學(xué)生,已經(jīng)能夠嫻熟彈奏名曲《藍(lán)色生死戀》。學(xué)生說,學(xué)鋼琴鍛煉了自己的毅力。愛心志愿者,鋼琴教師朱偉靈表示,剛開始很多學(xué)生精神壓抑,僅僅兩個(gè)月,這些孩子的精神面貌發(fā)生了很大變化。筆者曾深入地震重災(zāi)區(qū)調(diào)研,看到在簡陋的板房教室的墻上貼滿了孩子們的畫,一幅幅充滿童真、童趣和極富想象力的作品,表達(dá)了孩子們對(duì)美好未來的憧憬,這就是藝術(shù)鼓舞人心的力量。美術(shù)教育對(duì)兒童心理治療的優(yōu)勢在于其采取的是兒童擅長的繪畫表現(xiàn)方式,而不是成人慣用的語言表達(dá)形式。在美術(shù)課上,先讓學(xué)生談?wù)劷?jīng)歷這次地震的心情,然后讓學(xué)生畫下地震前后的情形,再讓學(xué)生談?wù)勛约寒嫷膬?nèi)容和意義,借此過程幫助老師或心理治療師了解兒童的內(nèi)心世界,并進(jìn)行有針對(duì)性的心理咨詢或輔導(dǎo)活動(dòng)。

綜上所述,美育可以以其獨(dú)有的優(yōu)勢優(yōu)化心育的品質(zhì),使之更好地適應(yīng)和滿足青少年的心理需求。現(xiàn)代美育的創(chuàng)始者,德國古典美學(xué)家席勒在其代表作、被稱為第一部現(xiàn)代美育法典的《美育書簡》中提出:大自然是我們?cè)瓉淼脑煳镏?而美是我們的第二造物主。蘇霍姆林斯基認(rèn)為,沒有美育就沒有任何教育,這自然也包括心育。需要強(qiáng)調(diào)的是,美育融入心育之中,不是取代,而是裨益;不是喧賓奪主,而是錦上添花。如果我們的美育工作者多了解一些心育的意識(shí)與知識(shí),如果我們的心育工作者多掌握一些美育的技能與方法,如果二者能夠密切合作,一定能夠相得益彰,教育效果倍增。我們虔信,美育對(duì)心育的融入,將使之更富于美感,更具有吸引力和可接受性,從而更容易走進(jìn)學(xué)生的心靈。這正是我們對(duì)理想心育的企盼。

【顧頡,成都市教育科學(xué)研究所四川省特級(jí)教師,主要從事學(xué)校美育研究。四川成都,610031】

責(zé)任編輯/趙 煦