淺論教材在師生間的特殊關(guān)系

摘要:在教學(xué)過程中,教師作為學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者,最根本要做到一要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師生觀念,樹立正確的教材觀,使教材成為師生間特殊的對話者。它是教師要培養(yǎng)學(xué)生成為一個具有人文意識,在智慧、道德、身體等方面得到和諧發(fā)展,審美上近可能接近真、善、美的社會人的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞:教材;師生關(guān)系;人文意識

中圖分類號:K266文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1674-1145(2009)27-0189-02

建立和諧的師生關(guān)系,這在教學(xué)活動中尤為重要。此時的教學(xué)過程中,教材是師生關(guān)系的重要紐帶。應(yīng)該讓學(xué)生針對課文的重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行討論,教師在學(xué)生討論中加以指導(dǎo),就可以建立民主、自由、平等和諧的師生關(guān)系。因此,教師應(yīng)該從師生關(guān)系出發(fā),從教材出發(fā),從具體的語言文字出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生通過對教材的字、詞、句、篇的揣摩和體悟,去感知文本所蘊(yùn)涵的人文精神。那么,教師應(yīng)該捕捉文本中的關(guān)鍵字、詞、句來指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

一、教材在教學(xué)活動的重要性

語文教材(在此專指教科書)是學(xué)生接受知識、訓(xùn)練能力、開闊視野的憑借物,它在內(nèi)容上包容了社會所需要的各種知識,在形式上體現(xiàn)了語言和文字的運(yùn)用規(guī)則,具有一定的示范性,作為教師就是通過教科書來向?qū)W生傳達(dá)知識,開發(fā)學(xué)生的潛能,培養(yǎng)他們的智力和能力的[1](45)。但是受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響,老師并沒有完全放下傳道授業(yè)解惑的架子,在教學(xué)中仍然是重程序(解題——概括大意——?dú)w納中心—分析寫作特點(diǎn)——布置作業(yè)),重技術(shù)(如記敘技術(shù)、描寫技術(shù)等技術(shù)),而學(xué)生受到傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”的影響,也沒有真正地在課堂上發(fā)揮自己的想象力和思維力,沒有更好地展現(xiàn)自己的才華,表達(dá)自己的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在的課堂依然是教師講為主,學(xué)生不愿看教材,不了解教材。所以,師生都應(yīng)該重視教材在教學(xué)活動的重要性。教師在授課之前應(yīng)該以教科書為主,吃透教科書,其他教參只是作為參考與借鑒;作為學(xué)生,也應(yīng)該讀透教科書,這樣在課堂上才能更好地體會到文章的思想內(nèi)涵。

二、要樹立正確的教材觀

但現(xiàn)在的教學(xué)教科書卻遭到了師生的冷遇:教師對教參的關(guān)注過猶不及,學(xué)生則把大部分的時間耗在題海戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練中,對教材持視而不見的態(tài)度。所以在進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)時,或是教師激不起學(xué)生的興趣,課堂教學(xué)死氣沉沉;或是在教師的引領(lǐng)下,學(xué)生的興趣被激發(fā)了,思維活躍了,個性張揚(yáng)了,但提出的卻是不是“問題”的問題,所回答的問題與要研討的話題之間,或淺嘗輒止不到位,或風(fēng)馬牛不相及,繞開了教學(xué)的重難點(diǎn),甚至游離于教材,隨興所至,隨心所欲,表面上熱熱鬧鬧,如在合作,似在探究,實(shí)則華而不實(shí),結(jié)果文本中文質(zhì)兼美的語言變成了學(xué)生課后練習(xí)的知識點(diǎn)、訓(xùn)練點(diǎn),文本中的人文教育也變成了人文知識的教育。究其原因,主要還是在于教師對教材不熟悉,沒真正地理解文章的內(nèi)涵,反映在教學(xué)上就是教師不能很好地控制課堂,正確地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。

三、新教育背景下,教材與師生的關(guān)系

因此,在新的歷史條件下,教師的教學(xué)要達(dá)到語文課程標(biāo)準(zhǔn)中所說的“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個維度的整合,即人文性與工具性的統(tǒng)一,必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教材觀,不僅把教材當(dāng)作傳道授業(yè)解惑的工具,還必須把它當(dāng)作一個個活生生、有血有肉的人,當(dāng)作師生間的對話者,這樣教材才會常讀常新,在教學(xué)中才能真正地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本,走進(jìn)文本中人物的內(nèi)心世界,從而體會到文章要表達(dá)的真情實(shí)感。《讀者》雜志創(chuàng)辦二十年來,長盛不衰,被稱為讀者現(xiàn)象。《讀者》常務(wù)副主編胡亞權(quán)在回顧《讀者》的文章中曾這樣說過:“編輯部從沒有把《讀者》當(dāng)作48頁印刷紙去對待,而是把它當(dāng)作一個活生生的人去‘培養(yǎng)。我們把《讀者》人格化,努力使它有思想、有追求、有風(fēng)骨、有情致、有志趣、有格調(diào)、有性格、有風(fēng)韻,有自己是喜怒哀樂,有自己的幸福家園,有自己的自然環(huán)境和自己的祖國。她簡直是一位中國公民。這就是讀者成功的根本原因?！盵2](54)《讀者》的成功正是《讀者》與讀者對話的結(jié)果。因而,教師要使教學(xué)成功,也應(yīng)該像《讀者》雜志的編輯部把《讀者》人格化一樣,把教科書中的文本人格化。既然如此,如何才能使教科書人格化,讓文本成為師生間的對話者呢?

四、教師如何使教材成為師生間的對話者

首先,教師必須要認(rèn)真細(xì)致鉆研教材,吃透教材,對教材的掌握作到懂、透、化。即弄清教材的基本思想,基本概念,重點(diǎn)的字詞句,透徹了解教材的結(jié)構(gòu)、重難點(diǎn),并掌握知識的邏輯,知道如何才能使學(xué)生學(xué)好,進(jìn)而將師生的思想感情和教材的思想感情、科學(xué)性融為一體。教育家蘇霍姆林斯基曾在《給教師的建議》中指出:“教師所知道的東西,就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上講的東西多十倍,多二十倍,以便能應(yīng)用自如地掌握教材,到課堂上能用大量與教學(xué)有關(guān)的信息材料?！盵3]因此,教師鉆透教材后,還應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)踐需要多讀一些參考資料,獵取更多與教學(xué)有關(guān)的信息材料,這樣在課堂上應(yīng)對突發(fā)事件(指課前沒想到學(xué)生會提到的問題或做出的答案)時才能左右逢源。

其次,教師要根據(jù)自身的教學(xué)風(fēng)格和學(xué)生的實(shí)際情況,寫出切合實(shí)際的教案。參考書中的教材,不是放之四海而皆準(zhǔn)的,它只適合寫教案的老師,因而我們只能參考它,使用那些適合自己實(shí)際的部分,不可全盤照搬過來,只有有了符合實(shí)際的教案,教師才能更好地駕馭課堂,更好地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本。

再次,教師要喚起學(xué)生做好課堂主人的意識。新課程改革倡導(dǎo)教師要有學(xué)生意識,這就是要把學(xué)生當(dāng)作“人”,還學(xué)生人的權(quán)利?，F(xiàn)在的教學(xué),教師基本上做到了把課堂還給了學(xué)生,但大多數(shù)的同學(xué)卻沒真正地當(dāng)好課堂主人。因而,還需要教師指導(dǎo)他們,讓他們轉(zhuǎn)變以前課堂上只會聽記的角色,讓他們意識到教材其實(shí)就是一個思維敏捷、睿智的思想家,進(jìn)而引導(dǎo)他們學(xué)會研讀教材,做好預(yù)習(xí)工作,以便在課堂上更好地做好課堂主人。

總之,我們老師經(jīng)常抱怨沒有時間來研究教材,學(xué)生經(jīng)常埋怨沒有時間閱讀書籍。其實(shí)不是沒有時間去做,而是我們還沒有真正地理解語文教育的性質(zhì)和它的精髓,因而都把時間耗在不必要的環(huán)節(jié)上了,比如學(xué)生的練習(xí),練習(xí)是為了鞏固課堂所學(xué)的知識、提高認(rèn)識水平和認(rèn)識能力,練習(xí)應(yīng)在于精而不在于多,但我們的課后練習(xí)大多是那些老掉牙的習(xí)題,結(jié)果加大了老師和學(xué)生的工作量,教師與學(xué)生彼此不能理解,師生關(guān)系不融洽,學(xué)生的能力依然是原地踏步,教師和學(xué)生都白累了一場,因此,教師作為教學(xué)的引路人,應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,認(rèn)識到語文既是語又是文,只有兩者有機(jī)的結(jié)合起來,那才是語文學(xué)科的性質(zhì),語文的“文”是通過對“語”的推敲、揣摩中悟出的。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介:廖桂芬(1980- ),女,廣西機(jī)電工程學(xué)校教師,研究方向:語文教學(xué)。