新聞媒體與中國武術(shù)文化的傳播

鄭　華

摘要：在全球化浪潮的演進中，跨文化傳播日益頻繁。中國武術(shù)作為人類智慧的體育實踐形式和獨特文化現(xiàn)象，必須以積極的姿態(tài)，廣泛參與世界范圍內(nèi)的跨文化傳播。新聞媒體在中國武術(shù)文化的傳播過程中起著不可取代的作用。

關(guān)鍵詞：新聞媒體中國武術(shù)文化傳播

引言

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一項內(nèi)涵豐富、形式多樣，具有獨立體系和多種社會功能的運動項目。武術(shù)也是東方文化的一顆燦爛的明珠。目前，中國武術(shù)在全球范圍內(nèi)得到廣泛的傳播，已成為世界體育文化的一個重要組成部分。

進入２１世紀，全球格局呈現(xiàn)出“中心—邊緣”的態(tài)勢：發(fā)達國家和地區(qū)是傳播的中心源，不僅占據(jù)著文化傳播的主要位置，而且向落后國家及地區(qū)傳遞著一整套的思想系統(tǒng)、價值觀念；在傳播信息流量上，發(fā)達國家、地區(qū)也占據(jù)著絕對優(yōu)勢。據(jù)統(tǒng)計，發(fā)達國家、發(fā)達地區(qū)傳播的信息占據(jù)了世界信息總流量的８０％以上，其中美國則占據(jù)了６０％以上。這樣的流通方向和整體上的流量優(yōu)勢，使得中國武術(shù)在國際體育傳播格局中處于被動接受狀態(tài)，跨文化傳播的雙向性需求被輕視。在世界體育文化版圖的建構(gòu)中，中國武術(shù)日益被邊緣化。

在這樣的背景下，新聞媒體應承擔起中國武術(shù)傳播、發(fā)展的責任和義務。新聞媒體通過各種武術(shù)節(jié)目的開播將對中國武術(shù)的普及起到非常重要的推動作用，據(jù)央視索福瑞提供的數(shù)據(jù)顯示，《武林大會》開播３個月即成為ＣＣＴＶ－５晚間１０時２０分后時間段的收視“擂主”……從７月２２日登陸央視一套暑假節(jié)目并創(chuàng)下１．４９％的高收視率，超過同時段ＮＢＡ常規(guī)賽事節(jié)目的２．５倍，到文娛體育頻道收視排名前列。從世界各國體育電視的傳播狀況來看，美國的橄欖球、日本的空手道、泰國的泰拳，盡管都不是奧運會項目，但它們都在本民族范圍內(nèi)擁有良好的社會基礎(chǔ)，也因此成為世界各個國家爭相搶購的品牌節(jié)目。越是民族的，就越是世界的。ＣＣＴＶ－５《武林大會》開播僅５個月就受到歐美、韓國等國外電視傳媒的高度關(guān)注，這是一個有力的佐證。武術(shù)與新聞媒體的聯(lián)姻必定成為中國體育電視的品牌。

新聞媒體通過在銀幕上展示武術(shù)，使其有了更廣闊的傳播和發(fā)展空間。眾所周知，傳統(tǒng)的武術(shù)傳播主要依靠人際傳播（指個體與個體之間的信息交流活動）、群體傳播（指沒有固定的社會組織形式的人群中所發(fā)生的信息傳播）以及現(xiàn)在使用較多的組織傳播。武術(shù)文化的擴散方式包括：１．遷移擴散；２．擴展擴散；３．刺激擴散。武術(shù)文化在當今世界各地的流行，主要還是依靠擴展擴散。擴展擴散是指某種文化在空間上通過某地區(qū)的公眾從一個地方傳播到另一個地方，隨著接受這種文化的人越來越多，其空間分布也就越來越廣，而擴展擴散主要通過現(xiàn)代傳播手段，諸如電視、廣播、報紙、雜志來實現(xiàn)。

武術(shù)不同于其他體育運動，它是內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞囊豁椷\動。武術(shù)運動講究形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一的形體活動和調(diào)息、行氣及內(nèi)在的意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡、改善人體機能、健身強體十分有益。武術(shù)是中國民族體育運動的第一品牌，要產(chǎn)生品牌效應，必須加大中國武術(shù)的宣傳力度。

借助大眾傳播媒體加強國際輿論宣傳，擴大“中國功夫”在國際體壇的影響；現(xiàn)代社會，體育輿論宣傳離不開大眾傳播媒介。大眾傳播媒介的體育傳播可以對人們體育態(tài)度與行為產(chǎn)生一定的影響，它縮短了體育活動與社會成員之間的距離，加快了體育運動的傳播速度，加大了體育運動的社會覆蓋面。為了使世界上更多的人對我國民族傳統(tǒng)體育——武術(shù)有所了解并產(chǎn)生濃厚的興趣，應通過電影電視、報紙雜志、廣播電臺向世界大力宣傳、介紹武術(shù)鍛煉的價值和意義，逐漸擴大其在國際體壇的影響，成為中國體育的象征，武術(shù)的國際化前景就更加廣闊，其發(fā)展也會更具有可持續(xù)性。

武術(shù)根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中，它是在中國傳統(tǒng)文化的總體氛圍中孕育發(fā)展的，融會易學、哲學、兵學、美學等多種傳統(tǒng)文化思想和觀念，吸取中國傳統(tǒng)文化的精髓，博采眾家之長，逐步形成了獨具風格和特點的武術(shù)文化體系。在眾多體育項目中，武術(shù)更富哲理性、科學性、藝術(shù)性，體現(xiàn)出深厚的文化底蘊和中華民族的智慧。文化對人們的影響和滲透作用是巨大的，東西方文化的融會，是對世界文化發(fā)展的一種促進。我們要加快武術(shù)文化的傳播，使世界從文化的層次上來了解武術(shù)，增加武術(shù)的影響力，讓世界人民充分享受到武術(shù)文化這一寶貴的遺產(chǎn)，使武術(shù)運動的可持續(xù)發(fā)展與世界文化實現(xiàn)雙贏。新聞媒體是實現(xiàn)這種傳播最快、最便捷的方式，可以向世界展示出一個完整的中國武術(shù)文化。

作為中國寶貴文化遺產(chǎn)的武術(shù)，正受到世界的矚目。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前已有七八十個國家和地區(qū)開展武術(shù)運動，出現(xiàn)了一股“武術(shù)熱”、“功夫熱”，從而推動了一些國家體育運動的開展。

國外有人把中國武術(shù)稱為東方文化的代表之一。不少國家和地區(qū)請中國教練去教授武術(shù)，或派出人員來華參觀學習。中國武術(shù)協(xié)會和北京、上海、遼寧、江蘇、廣東等省市多次派出武術(shù)教練出國任教。

武術(shù)在日本十分流行，僅“少林南拳法聯(lián)盟”就有２６００多個國內(nèi)分支和３００多個歐美分支組織，共有１００萬會員；中國武術(shù)在東南亞各國和香港、澳門、臺灣等地區(qū)也很流行；新加坡、馬來西亞、印尼等國至今仍保留著精武體育會。

隨著許多國家和地方出現(xiàn)的“武術(shù)熱”，世界上武術(shù)團體如雨后春筍般紛紛成立，推動武術(shù)向廣度和深度發(fā)展。

近年來國際比賽頻頻舉行，促進了各國武術(shù)技術(shù)水平的提高。自國際武術(shù)聯(lián)盟籌委會和亞洲武術(shù)聯(lián)合會（１９８７年）以及國際武聯(lián)（１９９０年）成立以來，已經(jīng)分別舉辦了４屆亞洲武術(shù)錦標賽和５屆國際武術(shù)邀請賽，１９９２年１０月在北京舉辦了首屆國際武術(shù)錦標賽，從此武術(shù)成為正式的國際比賽項目，１９８８年亞奧理事會正式通過將武術(shù)列為第十一屆亞運會的正式比賽項目，從而使武術(shù)由單項的國際比賽變成國際綜合性運動會的比賽項目。

不論是武術(shù)在國外教學的傳播，還是各種武術(shù)比賽的進行，都需要新聞媒體給予應有的關(guān)注度和及時的報道，借助于新聞媒體的傳播平臺才能在短時間內(nèi)為中國武術(shù)積攢大量的人氣，擴大中國武術(shù)的受眾群體和影響力。

中國武術(shù)具有顯著的地域特性，極富自然張力與人文內(nèi)涵，與世界其他民族的搏擊文化有明顯差異。地域感極強的中國武術(shù)獲得良性的、主動性的發(fā)展，可以憑借各種現(xiàn)代傳播方式與途徑大大超越原有域限，走向廣闊的世界。愛德華·薩義德說：“每一種文化的發(fā)展和維護都需要一種與其相異質(zhì)并且與其相競爭的另一個自我的存在。自我身份的建構(gòu)牽涉到與自己相反的‘他者身份的建構(gòu)，而且總是牽涉到對與‘我們不同的特質(zhì)的不斷闡釋和再闡釋。每一時代和社會都重新創(chuàng)造自己的‘他者。因此，自我身份或‘他者身份決非靜止的東西?！敝袊湫g(shù)對于“他者”文化而言，是一種“關(guān)系性存在”，同樣適于在交流與互動中發(fā)掘并有效地利用其資源，而且發(fā)掘可以是多向度、多層面的。

武術(shù)文化的變遷無論是哪一種文化傳播方式，都不是簡單的照搬或征服，它始終與文化的整合作用分不開。外來的文化在與本土文化相互接觸過程中，既相互排斥，又相互融合吸收，形成與原來的文化有所不同的新文化，這就是文化的變遷。所以擴散、融合只是過程，而變遷才是結(jié)果。武術(shù)文化在向世界各地傳播過程中，它不可能原封不動地移植到輸入地文化中，它必然要被打上輸入地文化的烙印。武術(shù)文化的傳播是一個由擴散、融合到變遷的連續(xù)過程，不能孤立地、片面地認識它。武術(shù)作為文化現(xiàn)象在向另一文化圈傳播過程中，外部的社會環(huán)境對武術(shù)文化的傳播起著一定的制約作用，但阻礙武術(shù)文化傳播的最主要因素是兩種文化層次的差異，因此武術(shù)文化的器物層和制度層一般來說比較容易為另一文化圈的人們所接受，而它的心理價值層卻往往容易受到排斥。由于兩種文化心理價值層次的差異，兩種文化的融合將是一個長期的過程，在這一過程中，頑固地排斥和盲目地照搬都將阻礙兩種文化融合的進程。只有對本民族文化批判地繼承和對外來文化有選擇地吸收，才能促進兩種文化的順利融合，并最終形成具有民族特色的武術(shù)文化。新聞媒體在這個傳播的過程中要注意不同文化的碰撞和中國武術(shù)文化的變遷，用媒體展示和傳播一個最利于大眾接受和準確的中國武術(shù)文化。

無疑西方人開始關(guān)注中國武術(shù)文化是從李小龍時代開始的，但這僅僅是個開端。發(fā)展到對中國武術(shù)的喜愛和崇拜得益于電影這種大眾傳媒，正是這個媒介跨國域的傳播，讓世界大眾開始真正領(lǐng)略到武術(shù)的魅力。從李小龍的《龍爭虎斗》、成龍的《醉拳》到李連杰的《黃飛鴻》等，一部部經(jīng)典功夫片承載著中國特色文化，通過電影大眾傳媒傳遞給世界人民中國神秘的武術(shù)文化。也正是電影承載下的武術(shù)文化為后來成龍、李連杰等功夫巨星開始進入好萊塢鋪平了道路，他們在好萊塢的發(fā)展又進一步發(fā)揚了武術(shù)文化。

雖然世界開始接受和喜歡中國武術(shù)文化，但是它作為一種文化還是沒在世界范圍內(nèi)真正推廣和發(fā)展起來，它僅僅停留在電影的范圍內(nèi)，還沒有真正走進人們的生活中。在世界文化交流不平衡的狀況下，我們更需要讓中國武術(shù)文化流行于世界，發(fā)揮自己特有的魅力。打造自己的文化產(chǎn)業(yè)，需要新聞媒體有效地進行傳播。中國武術(shù)博大精深，太極、八卦、少林長拳、洪拳、詠春拳等，功夫文化呈現(xiàn)多元化，但是作為一種民族文化需要在世界范圍內(nèi)傳播開來，就要求我們對它有一個全面系統(tǒng)的詮釋，而傳統(tǒng)的傳播手段無法達到這種效果，我們應通過新聞媒體呈現(xiàn)中國武術(shù)的多元化。

許多人認為中國武術(shù)可望而不可即，只能在想象中認識和了解中國武術(shù)。所以通過西方的結(jié)構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)——功能主義注意對文化的總體性研究，結(jié)構(gòu)學派尤其注重文化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分析，去除武術(shù)的神秘感，將其融入生活中。把中國功夫的神秘玄機和不可言說的奧妙從神化色彩推向了信念、責任的人性化審視和關(guān)注。新聞媒體在這個過程中要解構(gòu)中國武術(shù)的神秘性，用簡單、純樸的方式傳播中國武術(shù)文化。

武術(shù)是中華文化的瑰寶，它不僅日益受到全世界人們的喜愛，而且也加快了國際化的腳步。在全球化演進過程中，中國武術(shù)的跨文化傳播既需要寬廣的文化視野，更需要過人的傳播智慧。新聞媒體在這個過程中不能僅注重商業(yè)利益的追逐，要使中國武術(shù)成為文化經(jīng)濟產(chǎn)品，進而形成文化產(chǎn)業(yè)。讓中國武術(shù)文化不僅僅是表現(xiàn)為儀式或符號的演變，還要表現(xiàn)為一種可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力聯(lián)系。

參考文獻：

１．尹鴻、李彬：《全球化與大眾傳媒》，北京：清華大學出版社，２００２年版。

２．愛德華·薩義德：《東方學》，北京：三聯(lián)書店，２０００年版。

３．田金龍：《體育精神下的中國武術(shù)及發(fā)展戰(zhàn)略》，《上海體育學院學報》，２００２（１）。

（作者單位：河南大學體育部）

編校：張紅玲