遠(yuǎn)離塵囂

趙　娟

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摘要：從生態(tài)批評(píng)的視角重新解讀《太陽照樣升起》，結(jié)合海明威獨(dú)具匠心的敘事結(jié)構(gòu)和“冰山風(fēng)格”的文體原則，發(fā)現(xiàn)海明威在這部作品中試圖重建人類健康的道德精神生活，他尤其關(guān)注自然在恢復(fù)健全人性中的力量。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng)；海明威；敘事結(jié)構(gòu)；“冰山風(fēng)格”

中圖分類號(hào)：1106.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-2731(2009)04-0160-03

《太陽照樣升起》問世于1926年。直至20世紀(jì)90年代，在美國關(guān)于海明威作品的研究論文大約有一半都關(guān)注這部小說。

主流觀點(diǎn)將其歸為“迷惘的一代”的代言書，認(rèn)為它表現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致的人類生活的虛無性和荒謬性。在小說出版之際，海明威曾對(duì)編輯說：“這本書的重點(diǎn)是大地永遠(yuǎn)長存——我對(duì)大地十分熱愛和崇拜?！薄拔也⒉灰惯@本書成為空洞或辛辣的諷刺，而是要寫出一部以永恒的大地為主人公的該死的悲劇。”如果必需在自然和人類之間做出選擇的話，他會(huì)毫無疑問地選擇他喜愛的自然?？梢?，自然的主題是解讀這部小說的關(guān)鍵所在。小說敘事空間的精巧構(gòu)思和海明威“冰山風(fēng)格”的文體原則，給我們提供了挖掘文本深層意蘊(yùn)的線索。

一、敘事結(jié)構(gòu)與自然的主題

如果把《太陽照樣升起》視為一個(gè)單純的愛情悲劇，它是一個(gè)從開頭就已經(jīng)沒有什么值得期待的故事。這顛覆了19世紀(jì)經(jīng)典的愛情小說，如《簡(jiǎn)·愛》和《傲慢與偏見》，這些故事常常圍繞男女主人公相識(shí)和相愛的過程展開敘述。既然從小說的開始，杰克和布萊特的愛情就不足以引起我們的興趣，那么，文本所要表現(xiàn)的重點(diǎn)顯然不在杰克(Jake)和布萊特(Brett)的情侶關(guān)系的發(fā)展上。

我們不妨從小說的標(biāo)題和卷首語人手來尋找解讀主題的線索。海明威將兩段引語作為卷首語，第一段話是他同時(shí)代的美國作家格特魯?shù)谩に固挂?Gertrude Stein)對(duì)參加一戰(zhàn)的年輕人的評(píng)語“你們都是迷惘的一代”。第二段話引自<圣經(jīng)>，“一代人過去了。又一代人來了，但是地球會(huì)常存……”，而小說的標(biāo)題正取自這段話。<圣經(jīng)>引語中提到的“太陽”、“風(fēng)”、“河流”都代表永恒的自然。“迷惘的一代”轉(zhuǎn)瞬即逝，自然將會(huì)永存，故事的情節(jié)正是圍繞這一主題而展開的。

小說的敘事空間由四個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成，它們分別是巴黎、西班牙巴斯克人居住的山區(qū)、圣弗明的狂歡節(jié)和潘普洛納的斗牛節(jié)。在場(chǎng)景的描寫中，海明威非常注重刻畫人物的行為，用行為表達(dá)人物的思想。在巴黎，年輕人沉湎于飲酒、狂歡、縱欲的生活；在圣弗明的狂歡節(jié)，幾個(gè)男人為獲得布萊特的愛而爭(zhēng)斗不休；在斗牛節(jié)，杰克扮演了不光彩的“皮條客”角色，幫助布萊特和年輕的斗牛新秀羅密羅(Romero)見面。在這三種場(chǎng)合，杰克始終感覺自己處于被動(dòng)的局面。因?yàn)樗男詿o能，在愛情方面，他是個(gè)“局外人”；同時(shí)。他卻被所愛的女人所左右，荒唐地卷入男女的糾紛當(dāng)中。他的行為使他和其他男性鵬友的友誼受到傷害。發(fā)生在這三個(gè)地點(diǎn)的人物的行為，基本上都是為所欲為、無所顧忌。他們以追求感官刺激來打發(fā)日子，最終，卻發(fā)現(xiàn)這種方式不能排遣他們精神的迷惘和痛苦，他們的生活因而陷入虛無和荒謬的狀態(tài)。

在西班牙山區(qū)的釣魚旅行和其他三個(gè)場(chǎng)景形成了強(qiáng)烈反差。在小說的19個(gè)章節(jié)中，它占據(jù)了中間的三個(gè)核心部分：第10—12章。從純樸的山區(qū)居民巴斯克人身上，杰克和比爾(Bill)感受到了只有自然才能賦予人的健康的性情。在山區(qū)的公共車上，比爾和杰克發(fā)現(xiàn)車上的巴斯克人都樂意和其他人分享生活中美好的事物。他們和所有的人分享隨身帶的裝在皮袋里的美酒，但每個(gè)人都很有節(jié)制地飲用；看到車窗外小鎮(zhèn)和自然環(huán)境相互掩映的美麗景色時(shí)，一個(gè)巴斯克人情不自禁地向比爾和巴恩斯眨眼示意，并說道：“很美，是不是?”有一個(gè)巴斯克人十五年前去過美國，但過多地談?wù)撁绹怂坪跏顾械絽捑?，現(xiàn)代機(jī)械文明的世界對(duì)他并沒有吸引力，他和妻子選擇住在山區(qū)。比爾和杰克在山里釣魚、游泳，盡情地享受自然的恩賜。描述山區(qū)旅行的章節(jié)是這樣結(jié)束的：“There was n0 word from Robert Cohn nor fxom Brett and Mike.”句中提到的這三個(gè)人是迷惘的現(xiàn)代人的典型代表。這個(gè)結(jié)尾句意味深長地暗示，他們慶幸能夠暫時(shí)遠(yuǎn)離混亂的現(xiàn)代社會(huì)。

從文本的結(jié)構(gòu)設(shè)置上，小說所要表達(dá)的是兩個(gè)方面的事實(shí)的對(duì)照：現(xiàn)代人類社會(huì)和自然。一方面，小說極力展現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)文明導(dǎo)致的悲劇，西方傳統(tǒng)的宗教、倫理和哲學(xué)在此都完全被否定，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的后果是道德的混亂、情感的失落、價(jià)值觀的迷失和宗教信仰的危機(jī)；另一方面，小說突顯了自然的純潔和對(duì)人的心靈凈化的作用，從而張揚(yáng)了自然的價(jià)值。

二、“冰山風(fēng)格”與自然的主題

文體學(xué)關(guān)注作者的遣詞造句?，F(xiàn)代文體學(xué)的研究表明，各種詞類都有不同的功能，一些詞類的過少或過頻出現(xiàn)，可以達(dá)到不同的文體效果[11]。海明威的文體以“冰山風(fēng)格”著稱，典型地體現(xiàn)在句子的簡(jiǎn)潔、凝練和選詞的異常講究，尤其是極少使用形容詞。海明威認(rèn)為，形容詞表達(dá)的是主觀的印象和感受，因而不可靠，作家應(yīng)該關(guān)注具體的動(dòng)作和情節(jié)本身。在《太陽照樣升起》中，形容詞的使用應(yīng)該說是鳳毛麟角。然而，結(jié)合這些形容詞出現(xiàn)的語境可以發(fā)現(xiàn)，海明威煞費(fèi)苦心地將它們嵌入與主題相映襯的情節(jié)中，為揭示人物的思想和精神世界提供了一扇窗戶。

小說中出現(xiàn)的形容詞可以分為兩類，一類是表達(dá)主觀印象和感受的，一類是對(duì)景物的客觀描述。在故事的開端，杰克和妓女喬吉特(Georgette)有一段簡(jiǎn)短的對(duì)話。喬吉特問杰克出了什么事，杰克回答說他在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷了，喬吉特詛咒般地說道：“那個(gè)骯臟的(dirty)戰(zhàn)爭(zhēng)”。在談話中，喬吉特流露出了對(duì)現(xiàn)代都市巴黎的厭惡之情，但又覺得無處可逃，并且發(fā)出了“人人都生病(sick)了，我也病了”的感慨之言?！绑a臟”和“病”在這個(gè)語境中用來表達(dá)主觀印象和感受?！绑a臟”表達(dá)了對(duì)“一戰(zhàn)”的厭惡之情；“病”反映了現(xiàn)代人類社會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)劫難之后的生存狀態(tài)，尤其是精神上的創(chuàng)傷。

小說從喬吉特的視角，做出了對(duì)“一戰(zhàn)”和現(xiàn)代西方社會(huì)的反思。現(xiàn)代武器大規(guī)模的破壞性觸目驚心。美國官方美化“一戰(zhàn)”的政治宣傳口號(hào)：“結(jié)束一切戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)”，“拯救世界民主”，最終證明是烏托邦式的欺騙言語。參戰(zhàn)的年輕人懷疑戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。高揚(yáng)人類理性至上的現(xiàn)代機(jī)械文明非但沒有帶來人們所盼望的福祉，卻使得傳統(tǒng)的價(jià)值體系也徹底崩潰。

在杰克看來，這場(chǎng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)上是“文明的災(zāi)難”，是人類的悲劇。狂歡式的表象生活掩蓋著人們精神世界的灰暗，這種灰暗的心理通過杰克的視角，以同一個(gè)形容詞“昏暗”(dark)對(duì)不同景物和環(huán)境的描寫間接呈現(xiàn)出來。杰克似乎只關(guān)注黑夜中的巴黎，因此，巴黎的河流是“昏暗”的，河流中的島

嶼也是“昏暗”的。即使來到教堂，杰克也找不到精神的慰籍，因?yàn)槟抢镆彩恰盎璋怠钡?。“昏暗”一詞的重復(fù)使用，突顯現(xiàn)代人精神的頹廢和信仰的失落。正如詩人艾略特(T.S.Eliot)所喻指的那樣，現(xiàn)代人生活在精神的“荒原”上。

然而，在描述巴斯克人居住的鄉(xiāng)村時(shí)，小說敘述的語調(diào)便顯出明朗的色彩。海明威一反常態(tài)，不吝筆墨地使用了一連串的形容詞來描述景色之美：“郁郁蔥蔥”(rich)、“綠油油的”(green)、“漂亮”(well-off)、“干凈”(clean)。尤其引人注目的是。它們密集地出現(xiàn)在同一個(gè)句子中。甚至，海明威在rich和green之前還加了程度副詞非常(very)，足見海明威對(duì)自然環(huán)境的熱愛：

In the Basque countrytheland alllooks very rich and green and the houses and vill~e8 look well-off and clean.[24]

在描述森林的時(shí)候，海明威在兩個(gè)句子中使用了六個(gè)形容詞來描述自然之美：

the sunlight came through the leaves iIl light pat-ches on the grass．The trees were big。and the foliage was thick but it Was not gloomy．There Was n0 under- growth，only the smooth gra8B，very green and fresh…”[24]

這些形容詞勾畫了一幅明亮的自然圖景，反襯杰克在自然環(huán)境中的愉悅心情。失去信仰和性愛能力的杰克，在教堂和巴黎的心情壓抑而憂郁，內(nèi)心一片“昏暗”；而在風(fēng)景優(yōu)美、空氣清新的鄉(xiāng)間，他的精神被自然環(huán)境的美所征服、所感染，自然帶給他的是秩序、活力和純凈的感覺。同時(shí)，使杰克的精神得到提升的不只是自然景物，還有和自然親密相處的巴斯克人。后者的生活方式及言行舉止和現(xiàn)代的都市人截然不同，巴斯克人友好、隨和、禮貌、誠實(shí)、生活樸實(shí)，不為外界的現(xiàn)代文明世界的繁華的物質(zhì)生活所動(dòng)。自然的價(jià)值在此具有了提升精神和道德的力量。

三、海明威的生態(tài)意識(shí)探源

對(duì)自然價(jià)值的肯定在西方已有先例，盧梭(Rousseau)率先提出“遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然”；華茲華斯(Wordsworth)把文學(xué)的自然主義崇拜推向頂峰，在他看來，只有鄉(xiāng)村生活才是有利于人類的本性與基本感情?；貧w自然的主題也是美國文學(xué)的傳統(tǒng)，超驗(yàn)主義者愛默生(Emerson)在《論自然》中提出：“每一種自然現(xiàn)象都是某種精神現(xiàn)象的象征物……在自然界的背后，浸透在自然界里的是一種精神的存在。”而另一位超驗(yàn)主義者梭羅(Thoreau)的生態(tài)思想和東方人的“取消主體，化歸自然，天人合一，超然物外”的最高生存境界是一脈相承的。

對(duì)于海明威的自然生態(tài)意識(shí)，唐納森(Scott Donaldson)曾經(jīng)指出，小說家莫里斯(Wright Morris)“非常敏銳地觀察到了海明威作品中的(自然)這一主題，并得出結(jié)論，認(rèn)為海明威只關(guān)注一個(gè)主題，也是惟一的主題：‘自然是美好的，人類一團(tuán)糟，但是自然會(huì)取得最終的勝利”[26]。在1936年出版的《非洲的青山》里，海明威寫道：“我一生都熱愛荒野，荒野總是比人更好”。弗萊明(Robert E.Flem-ing)在《海明威與自然世界》(Hemingway and the Natural World)的前言中也指出：“歷史上少有作家象海明威那樣與自然緊密相連”。在他的生命即將結(jié)束的前幾個(gè)月，海明威還表達(dá)了對(duì)自然的價(jià)值的肯定。

按照馬克思的理論，自然觀包含了四個(gè)方面：自然本體論，自然認(rèn)識(shí)論，自然價(jià)值論和自然倫理觀[22]。海明威的自然生態(tài)意識(shí)主要體現(xiàn)在自然的價(jià)值論層面，即自然和人的生存意義的關(guān)系。季君君對(duì)海明威的生態(tài)意識(shí)的淵源作了比較細(xì)致的探討，認(rèn)為海明威對(duì)于大自然的熱愛源于三個(gè)方面：對(duì)自然界的親身體驗(yàn)；對(duì)于自然知識(shí)的廣泛涉獵和對(duì)風(fēng)景畫的欣賞。海明威孩提時(shí)代生活在與自然親密接觸的環(huán)境中，很早就學(xué)會(huì)了露營、狩獵和釣魚，成人之后，遍游歐洲、非洲和美國的荒野，深刻體驗(yàn)到了大自然的和諧美。對(duì)自然的廣博知識(shí)，又加深了他對(duì)于自然萬物的內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)。而塞尚(Paul Cezanne)和溫斯洛霍默(Winslow Homer)的畫作引發(fā)了海明威對(duì)人和自然關(guān)系的思考，他承認(rèn)觀賞一幅畫是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。塞尚追求和諧統(tǒng)一性，這種人與自然的和諧關(guān)系也表現(xiàn)在海明威的作品中。

四、結(jié)語

生態(tài)哲學(xué)把“人——社會(huì)——自然”看作一個(gè)復(fù)合的生態(tài)系統(tǒng)，看作一個(gè)整體性的存在。[11]它顛覆的是主宰西方社會(huì)自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的主導(dǎo)思想范式，即人類主宰自然，人與自然二元對(duì)立；它對(duì)抗的是現(xiàn)代文明對(duì)人性的異化。尼采(Nietche)在1901年提出“上帝死了”，他否認(rèn)了上帝，也即否認(rèn)了西方傳統(tǒng)文化和道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代西方人陷入了信仰危機(jī)的困境。第一次世界大戰(zhàn)的殘酷性和荒謬性加劇了西方人對(duì)現(xiàn)代生活的迷惘和困惑。

《太陽照樣升起》是海明威對(duì)現(xiàn)代生活歷史性的反思，它在暗示，自然是精神的歸宿，是拯救現(xiàn)代人類精神危機(jī)的出路所在。海明威將他獨(dú)特的敘事方式和“冰山風(fēng)格”的文體巧妙結(jié)合，使自然的主題得到了很好的展示，表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)代人的生存狀態(tài)的深切關(guān)注。

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