潤物細(xì)無聲：文本品讀

卜金玉

摘要：閱讀文本是語文課堂教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。讀者通過閱讀文本把握文本內(nèi)容并對它有深層次的理解，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生自己獨(dú)特的感悟?！捌纷x文本”是達(dá)到這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑?！捌氛Z”“品情”“品人”是教學(xué)實(shí)踐過程的途徑，對于教學(xué)也有一定的效果。

關(guān)鍵詞：語文閱讀教學(xué)品讀文本品語品情品人

“語文”從表面文字來理解，即“語言”“文學(xué)”。學(xué)生在逐步掌握中國語言的同時(shí)，還要關(guān)注語言文字中所蘊(yùn)涵的文學(xué)素養(yǎng)。我們常說“咬文嚼字”，其實(shí)就是品味出“文”或“情”來。面對一個(gè)個(gè)看似無味、看似平常的句子，我們?nèi)绻┫律碜樱肿志渚湔遄?、把玩，不但會愉悅我們的身心，而且會提高我們的價(jià)值觀和對生活的頓悟。所以在課堂上，教會學(xué)生品讀文本，是語文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。

魯迅在《從百草園到三味書屋》中曾記載私塾先生帶領(lǐng)學(xué)生大聲讀書的場面，壽鏡吾老先生那抑揚(yáng)頓挫的讀書聲深深感染了我們。現(xiàn)在的課堂上，孩子們的讀書聲還會如此響亮嗎?學(xué)生很少有“讀書百遍，其義自見”的感受了。很多教師為了完成教學(xué)目標(biāo)，在短短的時(shí)間中讓學(xué)生匆匆瀏覽課文，走馬觀花。著名教育家張之功先生提倡：在語言教學(xué)中，老師不要多講，要給予指點(diǎn)。要讓學(xué)生自己去“體會”“玩索”“悟”出文中的道理來，達(dá)到“一旦豁然貫通焉”。呂叔湘先生也曾指出：上課的時(shí)候應(yīng)該以學(xué)生的活動為主，教師的活動應(yīng)該壓縮到最低限度，騰出時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行必要的、適當(dāng)?shù)钠肺逗丸b賞。新時(shí)代的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》十分推崇文學(xué)作品對于涵養(yǎng)精神和情操提高語文素養(yǎng)的重要作用。明確指出培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力是語文教學(xué)的目標(biāo)之一，還指出學(xué)生閱讀時(shí)搜集處理信息、認(rèn)知世界、發(fā)展思維，是學(xué)生審美體驗(yàn)的重要途徑。

閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)該以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。我們要讓學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，享受審美樂趣，就要加強(qiáng)對文本進(jìn)行細(xì)讀品讀，讓課堂上有一種時(shí)空的對話，無言的交流，心靈的共鳴，讓課堂充滿人文氣息，彌漫文學(xué)的芬芳。

二十世紀(jì)歐美文學(xué)新批評理論曾經(jīng)對文學(xué)閱讀產(chǎn)生過較大的影響。它強(qiáng)調(diào)對文本的語言、結(jié)構(gòu)、象征修辭、音韻和文體等因素進(jìn)行仔細(xì)解讀，注重文本的語境及隱喻。文本品讀時(shí)仔細(xì)領(lǐng)會言語內(nèi)在精細(xì)微妙之處。細(xì)細(xì)品味文學(xué)作品語言的節(jié)奏與肌理，質(zhì)疑隱藏在作品中的縫隙，感悟其中的空白意義，進(jìn)入言語的靈魂世界。文本品讀，是一種以自己的心靈為觸角探索另一個(gè)熟悉或者陌生的世界。我在具體的教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)自己學(xué)生的特點(diǎn)，從“品語”“品情”“品人”等角度進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。

一、“品語”

文章是以語言為載體的，語言承載著文章深厚的內(nèi)涵，并且中國語言是博大精深的，絕妙的。文本內(nèi)部語言的豐富性、多義性和空白性，需要讀者通過對文本的詳細(xì)閱讀，細(xì)致分析，從而去把握文章精髓?？梢宰寣W(xué)生細(xì)細(xì)品讀文字，發(fā)揮空間想象，來填補(bǔ)文字中多元文化。

例如在學(xué)習(xí)詩歌《白雪歌送武判官歸京》一課時(shí)，我讓學(xué)生逐字逐句地細(xì)讀詩歌，對每一字都進(jìn)行認(rèn)真的思考，準(zhǔn)確把握字詞在句中的意思。人類的語言就像流動的河水，從來不是靜止或者凝固的，它處于不斷地變化之中，我們要把自己的精神放置于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境之中。文中“愁”“暮”字當(dāng)時(shí)引起了一些學(xué)生的注意，我讓他們當(dāng)場把自己對這些字的感悟?qū)懴聛怼?/p>

一個(gè)學(xué)生是這樣理解”愁”字的：“愁”字表面上是天上的云在愁苦，這是一個(gè)擬人手法的運(yùn)用，實(shí)際上是間接地傳達(dá)自己對朋友即將遠(yuǎn)行的擔(dān)心。是自己心情煩惱的再現(xiàn)。

那么“暮”字呢，另一個(gè)學(xué)生對它則展開了想象：古人送別一般都是在春天，萬物復(fù)蘇的季節(jié)，但是這個(gè)“暮”字，不僅說明時(shí)間是傍晚，而且隱隱約約地透露出一種悲涼的氣息，朋友在這個(gè)時(shí)間匆匆趕路，被皇上召回，是什么原因，文中沒有交代，讓我們有了更多的聯(lián)想。這些品讀出來的信息，都是通過文本普通的字詞，緊扣語境，咂摸語味，對文本產(chǎn)生獨(dú)特的理解。

我讓學(xué)生在品讀馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生從字詞的音韻角度來品讀，有些字詞讀起來要哀婉輕揚(yáng)，如“枯”“昏”“流水”等；有些字詞要略帶渾厚，如“夕陽西下”“斷腸人”“在天涯”等。從音韻的角度中，去慢慢體會思考詩人豐富的心靈世界，把詩人靈魂中最深的一種情感一游子情，體會得淋漓盡致。這樣的品讀，讓學(xué)生從表面的淺淡直白的語言中讀出了深刻與厚重。培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)特的人生感悟。

二、“品情”

現(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為：閱讀是作品和讀者之間一個(gè)互動的過程，作者以文字為形體來表達(dá)自己的思想感情，讀者往往從已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過對文本的解讀來觸摸作者的靈魂并發(fā)生思想共振，情感共鳴?！捌非椤?，則是學(xué)生解讀、品味作者在文中寄托的情感。幾乎所有的文章都或多或少地表達(dá)作者自己的內(nèi)心世界，學(xué)生要品出這種情感，并把它升華到一定的高度。就像古人所說的：“不讀《陳情表》，不足為孝子；不讀《出師表》，不足為忠臣?！蓖鯂S也曾說過：“一切景語皆情語?！?/p>

在學(xué)習(xí)朱自清《背影》時(shí)，一般都認(rèn)為文章就是表達(dá)父子情，這是司空見慣的文章和中國式的家庭倫理之情。如果不細(xì)細(xì)品讀文本，是難以理解朱自清父子平凡而又復(fù)雜的情感的。我讓學(xué)生讀課文前半部分的鋪墊。了解父親當(dāng)時(shí)的遭遇，讀課文后半部分，了解朱自清當(dāng)時(shí)的背井離鄉(xiāng)，推敲“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，穿著棉袍黑布馬褂的背影”這句話，學(xué)生不僅感受到朱氏父子的神情，而且感受到中華幾千年儒家文化的精華所在。王國維曾在《人間詞話》中說：“情景交融～借景抒情”等，會收到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。

另外。我們還可以讓學(xué)生從景色描寫人手，來揣摩作者情感。比如《向中國人脫帽敬禮》一文中有關(guān)景色描寫的句子：“雪花在窗外默默地飄，在這間三面墻壁都是落地玻璃的教室里，我明白地感受到了那種突然凍結(jié)的沉寂?！比囊簿蛯懥诉@一種景色——雪花，但是它卻為點(diǎn)睛之筆。通過寥寥數(shù)筆，就可以讓我們體會到一位留學(xué)生面對祖國尊嚴(yán)遭到質(zhì)疑時(shí)的氣憤，還有此刻的理性與冷靜，更有隨時(shí)要反駁的壓倒對方的氣勢。所有這些都源自于中華兒女對自己祖國的無限深情。這種感情相信每一個(gè)中國人都會有。這種無聲的表白，穿越時(shí)空的中華情，在品讀時(shí)才可以從心底得以升華，得以提煉。

三、“品人”

文本對讀者來說，是一個(gè)多層次的不確定的意義框架。它其中有很多的空白點(diǎn)向讀者發(fā)出邀請，要求讀者可以對它想象、拓展，并進(jìn)行填充，從而使它成為一個(gè)供人欣賞的豐滿的對象。我在這里所說的“品人”，主要指人物形象及人文精神。

人類是世界上情感最豐滿、最復(fù)雜、最多變的動物，在品讀課文時(shí)候怎樣全面把握人物的形象，體會他最真實(shí)的內(nèi)心世界。比如在學(xué)習(xí)《我的報(bào)童夢》時(shí)，文中父親的形象和中國式的父親是不同的?？v觀全文之后，學(xué)生可以很快明白。這是一個(gè)外冷內(nèi)熱的父親，但是我們要進(jìn)一步品味出這位父親真正的“人情”或“人格”，還需要一定的解讀過程。由于本文有大量的對話和內(nèi)心獨(dú)白，我讓學(xué)生在關(guān)鍵的段落寫出父子倆各自的內(nèi)心話，這是他們各自向?qū)Ψ窖陲椀恼媲榈目瞻滋?。學(xué)生切合文本表達(dá)出這種真情，填補(bǔ)這種作者留下的空白?？吹搅艘粋€(gè)更加真實(shí)的父親。“品人”是一種好的學(xué)習(xí)方法，可以讓學(xué)生不僅僅停留在對人物形象的把握上，更重要的是能夠感受到一個(gè)有血有肉的人。

語文的文學(xué)性要求教師要關(guān)注語文課堂上的人文精神，很多課文蘊(yùn)含了諸多情感，高尚的人物，高尚的道德可以讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的榜樣，從中學(xué)習(xí)到為人處事的價(jià)值觀；愉悅的審美情操，美好的詩歌意境，可以陶冶情操，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注生活，關(guān)注他人，與生活一起成長。

比如在學(xué)習(xí)《浮冰上》這篇文章時(shí)，文中寫到了在困境中，面對死亡生存的考驗(yàn)之時(shí)，主人公內(nèi)心的百般交織的情感：到底是自己選擇死亡，放棄生命，還是讓自己忠心的伙伴活下去?討論這個(gè)問題時(shí)有學(xué)生認(rèn)為人類是自私的，有學(xué)生認(rèn)為主人公這種變化的情感才是最真實(shí)的，如果他在這種情況下對自己的生命沒有一點(diǎn)留戀。沒有活下來的念想，那么文本就失去了原有的真實(shí)性，我們要從文中領(lǐng)略到的是：愛的偉大，愛的真實(shí)。愛的真諦。課文的結(jié)尾是理想化的，但是主人公復(fù)雜的情感、百感交織的內(nèi)心活動是真實(shí)的。它可以讓我們戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝困境，戰(zhàn)勝生命。這種人文主義關(guān)愛精神，難道不會對我們處于成長中的學(xué)生有所影響嗎?語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生心靈的影響是多方面、多層次的。學(xué)生在接受人文精神的同時(shí)，會于無形之中提升自己的價(jià)值判斷能力。

文本品讀，這種無聲的閱讀，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤著學(xué)生的心田，也使語文教師與學(xué)生豐富言語經(jīng)驗(yàn)，獲得言語感悟，啟迪言語智慧。