多元文化社會(huì)高校德育共性態(tài)勢(shì)分析及啟示

[摘要]伴隨全球化時(shí)代的來臨，多元文化價(jià)值觀念廣泛存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，世界各國(guó)和地區(qū)的學(xué)校德育均呈現(xiàn)重視主體性、增強(qiáng)開放性、強(qiáng)調(diào)平等性、突出社會(huì)化與力求貼近性等共性態(tài)勢(shì)。只有正視多元文化社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，借鑒國(guó)外德育共性特點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)高校德育目標(biāo)理念與范式的轉(zhuǎn)換，構(gòu)筑與社會(huì)關(guān)系相適應(yīng)的高校德育，走迎納、引領(lǐng)、涵育的路子，才能真正實(shí)現(xiàn)高校德育的目的。

[關(guān)鍵詞]多元文化 價(jià)值取向 德育共性 高校 啟示

[作者簡(jiǎn)介]黎少青（1964- ），女，廣東佛山人，廣東紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，副教授，主要研究方向?yàn)檎螌W(xué)、大學(xué)思想政治教育。（廣東 佛山 528041）

[中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004-3985（2009）24-0071-03

多元文化的發(fā)展和碰撞，是21世紀(jì)世界發(fā)展變化的一個(gè)重要趨勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)和科技全球化的發(fā)展進(jìn)程中，不同文化之間既有交流吸收的一面，又有差異碰撞的一面。面對(duì)多元文化的挑戰(zhàn)，一方面，世界各國(guó)要求多元化，提倡多元價(jià)值的呼聲非常強(qiáng)烈；另一方面，社會(huì)的穩(wěn)定和健康發(fā)展又需要有一種能夠讓大多數(shù)人接受的核心價(jià)值觀。在多元文化的社會(huì)中，世界各國(guó)都十分重視高校德育。隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，現(xiàn)行德育已不適應(yīng)多元社會(huì)發(fā)展的需要。分析世界各國(guó)和地區(qū)德育共性態(tài)勢(shì)，正視多元文化社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，構(gòu)筑與社會(huì)關(guān)系相適應(yīng)的高校德育，是當(dāng)前我國(guó)德育的重要任務(wù)。

一、國(guó)外高校德育的共性特點(diǎn)

（一）德育的連續(xù)化和統(tǒng)一性

國(guó)外學(xué)校德育的特點(diǎn)首先表現(xiàn)在致力于德育的系統(tǒng)化、連續(xù)化和國(guó)家干預(yù)。許多國(guó)家開始實(shí)施從幼兒園到大學(xué)的德育規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)德育的系統(tǒng)化、連續(xù)化，即在內(nèi)容上保持循序漸進(jìn)，不斷深入，注意各階段的相互銜接，使整個(gè)德育都圍繞目標(biāo)有計(jì)劃、按步驟地實(shí)施。同時(shí)，各國(guó)學(xué)校德育在突破傳統(tǒng)單純課堂教學(xué)的同時(shí)，努力與家庭和社會(huì)聯(lián)系起來，使學(xué)校德育在空間上進(jìn)一步擴(kuò)大。與德育的系統(tǒng)化、連續(xù)化相適應(yīng)，許多國(guó)家對(duì)學(xué)校德育實(shí)行國(guó)家干預(yù)。國(guó)家對(duì)學(xué)校德育的管理可以從整體上抵制消極因素的副作用，通過由上至下的管理體制，推行統(tǒng)一的民族價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)校德育現(xiàn)代化。國(guó)家統(tǒng)一管理德育，能較好地運(yùn)用行政和法制的力量來加強(qiáng)學(xué)校德育，安定社會(huì)，培養(yǎng)忠誠(chéng)于民族的人才，符合社會(huì)發(fā)展的利益；國(guó)家統(tǒng)一管理德育，能調(diào)節(jié)所有社會(huì)機(jī)構(gòu)的德育作用，合理利用德育資源。

（二）一元主導(dǎo)、多元并存的“多元一體”價(jià)值觀

任何價(jià)值觀對(duì)人們的行為和思想都有一定的導(dǎo)向作用，占主導(dǎo)地位的價(jià)值取向的導(dǎo)向作用尤其巨大。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家一旦失去統(tǒng)一的價(jià)值觀，就會(huì)陷入價(jià)值相對(duì)主義，從而喪失共同理想、信念和精神凝聚力。但同時(shí)，在多元文化社會(huì)中，學(xué)校德育不可能只傳授主導(dǎo)的價(jià)值觀，而無視其他價(jià)值觀的存在。在多文化社會(huì)中，價(jià)值取向的多元化對(duì)學(xué)生的影響是客觀存在的，學(xué)校德育要正視它，堅(jiān)持價(jià)值觀的一元主導(dǎo)，多元并存。否則，民族、國(guó)家和社會(huì)就沒有共同理想，沒有公共秩序，沒有凝聚力，每個(gè)個(gè)體也無法生存，學(xué)校德育也喪失了存在的價(jià)值。從單一的價(jià)值到價(jià)值多元化是社會(huì)進(jìn)步的表征，學(xué)校德育面對(duì)價(jià)值的多樣化，必然要有所應(yīng)對(duì)。而國(guó)外高校德育則一致體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

（三）強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的多樣性與層次性，并從重知識(shí)到重思維能力轉(zhuǎn)變

多元的價(jià)值取向必須有多樣的學(xué)校德育內(nèi)容與之相匹配，在多元文化社會(huì)中，學(xué)校德育內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。各個(gè)國(guó)家相繼改革德育內(nèi)容，創(chuàng)立多樣化、個(gè)性、具有鄉(xiāng)土氣息和民族特色的德育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新事物、新知識(shí)的能力，在迅速變化和流動(dòng)的環(huán)境中與人相處的能力，對(duì)多樣性和復(fù)雜性道德事件進(jìn)行判斷、辨析與做出正確選擇的能力。同時(shí)，德育內(nèi)容還具有顯著的層次性特點(diǎn)。如美國(guó)道德教育主要在中小學(xué)階段進(jìn)行，大學(xué)階段主要以知識(shí)性教育為載體。另外，即使是同一教育主題，根據(jù)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的不同階段，其內(nèi)容和形式也是既相互銜接又相互區(qū)別的，如愛國(guó)主義教育，小學(xué)階段講故事，中學(xué)階段講歷史，大學(xué)階段講理論。

在多元文化社會(huì)，僅僅傳授道德知識(shí)不足以令學(xué)生面對(duì)道德選擇，知識(shí)傳授遂讓位于道德思維能力的培養(yǎng)。所以，在文化多元化和價(jià)值取向多樣化的時(shí)代背景下，學(xué)校德育應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)讓學(xué)生能夠自由選擇的寬松環(huán)境，正視并尊重他們的選擇。

（四）注重德育的實(shí)用性和實(shí)效性

受杜威教育思想的影響，國(guó)外特別注重德育的實(shí)用性和實(shí)效性。大多數(shù)國(guó)家的高校德育方案都力求具有可操作性。如日本大學(xué)更著眼于對(duì)大學(xué)生將來的生活和為人處世方面的引導(dǎo)，注重個(gè)人權(quán)利、個(gè)人的自由、個(gè)人的尊嚴(yán)的民主主義教育，以促進(jìn)大學(xué)生自我意識(shí)的形成和價(jià)值觀、人生觀的確立。

（五）靈活的德育方式和民主與平等的德育方法

在多元文化社會(huì)中，學(xué)校德育呈現(xiàn)開放性、民主性與主體性的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)要求學(xué)校德育在方法上高揚(yáng)對(duì)話意識(shí)，用民主與科學(xué)的方法使師生互動(dòng)。在多元文化社會(huì)中，道德的評(píng)價(jià)唯一性和至上性已不存在，道德的好壞界限已被打破，道德評(píng)價(jià)的“實(shí)然”和“應(yīng)然”之間的張力擴(kuò)大了。如果道德教育只是簡(jiǎn)單地從屬于權(quán)威和單一灌輸，極容易引起受教育者道德自主性的泯滅及逆反。所以，在多元文化社會(huì)中，學(xué)校德育要從對(duì)抗走向?qū)υ?，即道德教育不再是唯一地透過道德教化或說教的方式，以塑造學(xué)生的利他主義來對(duì)抗自然的自利傾向，而是借由對(duì)話的過程，發(fā)展出溫馨、真正的關(guān)系，自然地引導(dǎo)學(xué)生相互理解與關(guān)懷。同時(shí)，西方國(guó)家非常注重德育方式的多樣靈活性，為學(xué)生創(chuàng)造多種受教育的情境和場(chǎng)所。

二、國(guó)外高校德育的發(fā)展趨向

（一）世界各國(guó)注重德育的趨向是共同的、強(qiáng)勁的

近年來，各國(guó)紛紛采取具體措施，大力加強(qiáng)學(xué)校德育建設(shè)，努力實(shí)施國(guó)家對(duì)德育的領(lǐng)導(dǎo)，逐步建立強(qiáng)有力的國(guó)家和地方德育領(lǐng)導(dǎo)管理體制，把德育視為治國(guó)安邦、振興民族精神、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。在日本，德育已成為全國(guó)朝野上下的自覺行動(dòng)。日本人認(rèn)為，輕視德育的思想值得反思，只有重視德育投資，才能使日本經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展。新加坡政府一貫重視和突出德育，把德育作為學(xué)校和社會(huì)的首要工作。

（二）德育內(nèi)容呈現(xiàn)日益擴(kuò)大的趨向

近年來，更多國(guó)家德育的內(nèi)容在面向生活中不斷擴(kuò)大，以滿足和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的需要。許多國(guó)家不僅注重共同的價(jià)值觀教育，還根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，講授某種特定的文化價(jià)值。國(guó)外學(xué)校德育的內(nèi)容選擇主要根據(jù)兩個(gè)原則：（1）社會(huì)需求，其中包括個(gè)體社會(huì)化必需的道德規(guī)范、維護(hù)社會(huì)秩序運(yùn)作的社會(huì)規(guī)范、確保國(guó)家得以生存和發(fā)展的國(guó)家利益以及有助于占統(tǒng)治地位的政治集團(tuán)發(fā)展的政治目標(biāo)。（2）人的發(fā)展的要求，其具體內(nèi)容將朝四個(gè)方向發(fā)展，一是共同核心價(jià)值觀；二是社會(huì)規(guī)范和民族精神；三是應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活問題的技能；四是道德思維能力。在內(nèi)容的類別方面，思維型的內(nèi)容發(fā)展優(yōu)于知識(shí)型的內(nèi)容發(fā)展，活動(dòng)型的內(nèi)容發(fā)展也重于講解型的內(nèi)容。

（三）德育形式呈現(xiàn)綜合化、網(wǎng)絡(luò)化和實(shí)踐化的趨向

國(guó)外尤其西方學(xué)校德育形式已逐漸從德目主義與全面主義的對(duì)立趨向兩者的綜合，即既開設(shè)專門道德教育課程，講授基本美德和道德準(zhǔn)則，又注重從各門學(xué)科和日常生活中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。許多國(guó)家的實(shí)踐表明，德目主義與全面主義的融合是當(dāng)今學(xué)校德育發(fā)展的潮流，是學(xué)校德育發(fā)展的必然。同時(shí)，政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)在學(xué)校德育中日益結(jié)成一個(gè)互相作用不斷協(xié)調(diào)的網(wǎng)絡(luò)體。此外，德育已逐步從追求虛無縹緲的天國(guó)轉(zhuǎn)向人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，從書本轉(zhuǎn)向活動(dòng)，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活。

（四）德育方法呈現(xiàn)多樣化的趨向

這一點(diǎn)在西方表現(xiàn)尤為突出，具體表現(xiàn)為各種理論流派紛呈各異，具體方法種類繁多。西方各國(guó)都能在相對(duì)統(tǒng)一的德育目標(biāo)下，允許教師根據(jù)自己的特點(diǎn)和具體教育的需要，靈活使用不同的教育方法。西方學(xué)校德育理論流派在學(xué)校中流行很廣，一所學(xué)校中同時(shí)存在多種不同的德育理論，甚至在一堂課教學(xué)中會(huì)根據(jù)不同的內(nèi)容使用不同理論的教學(xué)方法。一般的，科爾伯格階段理論獲得最普遍的認(rèn)可，成為德育工作和德育課程設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想；而在德育教學(xué)中，價(jià)值澄清法是應(yīng)用最多的方法之一，但在日常德育工作中，示范榜樣觀察學(xué)習(xí)的社會(huì)學(xué)習(xí)法也被廣泛應(yīng)用。同時(shí)，注重培養(yǎng)行動(dòng)技能的社會(huì)行動(dòng)方法是引導(dǎo)學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐的方法論依據(jù)。

（五）德育管理呈現(xiàn)科學(xué)化的趨向

當(dāng)代學(xué)校德育發(fā)展與改革的一個(gè)趨向是致力于德育科學(xué)化。在德育決策過程上，當(dāng)代德育從目標(biāo)設(shè)計(jì)到實(shí)施都經(jīng)過科學(xué)的評(píng)估和實(shí)驗(yàn)過程，經(jīng)過反復(fù)論證篩選。在德育手段上，目前西方學(xué)校普遍使用各種較先進(jìn)的科技來輔助德育，用電化教學(xué)演示各種不可能在課堂上展示的歷史和生活情景，用計(jì)算機(jī)來處理分析有關(guān)資料。此外，科學(xué)化還表現(xiàn)在道德的觀念更新和實(shí)踐領(lǐng)域的世俗化，當(dāng)代德育注重科學(xué)研究，使學(xué)校德育不斷擺脫神壇的靈光而走進(jìn)人類的生活，幫助人類協(xié)調(diào)相互間的關(guān)系，反過來又促進(jìn)德育的發(fā)展。

三、國(guó)外高校德育的共性特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)帶來的啟示

（一）直面迎納價(jià)值取向多元的現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)高校德育的適應(yīng)性與有效性

直面變化的難處就在于需要我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷從理論和實(shí)踐兩方面深化我們的認(rèn)識(shí)，同時(shí)更需要毅力和不停的探求。我們必須順應(yīng)價(jià)值取向多元社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)迎納應(yīng)對(duì)，確立與之相適應(yīng)的高校德育理念，增強(qiáng)高校德育的適應(yīng)性與有效性。

1.增強(qiáng)開放性、提倡多樣化；關(guān)注民主化、強(qiáng)調(diào)平等性。多元文化社會(huì)的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。在多元化價(jià)值沖突的情況下，學(xué)校德育切不可迷失自己，更不能以所謂“尊重學(xué)生的自由選擇”為由，任學(xué)生在多元、矛盾的價(jià)值觀念中自發(fā)地沉浮，而應(yīng)盡可能積極地去干預(yù)和引導(dǎo)，在道德教育過程中強(qiáng)調(diào)民主、平等原則。另外，學(xué)校要鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，并對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行富有啟發(fā)價(jià)值的道德評(píng)價(jià)。改革開放在實(shí)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)開放的同時(shí)，也使中國(guó)更進(jìn)一步融入了世界一體化、經(jīng)濟(jì)全球化的洪流之中。在廣泛的世界交往和合作中，各種文化思潮、價(jià)值觀念隨之紛至沓來。因此，在愈加開放的全球化背景下，高校德育應(yīng)主動(dòng)迎納應(yīng)對(duì)，接受開放的理念，正確解讀不同主體的價(jià)值觀念和其他民族的精神產(chǎn)品，引導(dǎo)學(xué)生拓展視野，使之在接觸多樣化的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念中，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的需要。

同時(shí)，應(yīng)明確民主與平等是學(xué)校教育中一直不斷追求和完善的原則。在多元文化社會(huì)中，價(jià)值沖突不可避免。在對(duì)待價(jià)值沖突問題上，應(yīng)致力于對(duì)話意識(shí)的培養(yǎng)，提高學(xué)生表達(dá)、對(duì)話、協(xié)商和尋求利益均衡點(diǎn)的能力。高校德育必須確立民主、平等的理念，包容和尊重不同受教育者的文化與價(jià)值取向，并在教育的過程中教會(huì)受教育者對(duì)待多元文化與價(jià)值的正確態(tài)度。

2.重視主體性，培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力。現(xiàn)代社會(huì)中，人的基本特點(diǎn)是主體性。高校德育必須注重個(gè)體主體化的發(fā)展，承認(rèn)學(xué)生在教育中的主體地位，尊重個(gè)體的自我成長(zhǎng)需要，這樣，教育的社會(huì)要求才能更好地被理解和內(nèi)化。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、思維在道德發(fā)展中的作用，重視在道德教育過程中加強(qiáng)道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)，道德教學(xué)不再?gòu)?qiáng)調(diào)讓學(xué)生盲目接受和無條件服從，而是更加重視學(xué)生自己的獨(dú)立思考。培養(yǎng)具有主體性的人是時(shí)代發(fā)展的必然要求，是當(dāng)前世界各國(guó)的教育改革方向。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們必須高度重視主體的思維能力培養(yǎng)，受教育者只有具有良好的思想政治辨別能力，才能適應(yīng)未來社會(huì)的多元復(fù)雜變化，成為當(dāng)代社會(huì)生活的主體。

3.加強(qiáng)活動(dòng)實(shí)踐，力求貼近性。唯物史觀認(rèn)為，活動(dòng)對(duì)于人的品德的形成和發(fā)展起著決定性作用。所以，我們應(yīng)當(dāng)破除傳統(tǒng)的以知識(shí)和學(xué)科為本位的應(yīng)試教育理念，牢固樹立實(shí)踐活動(dòng)意識(shí)與以人的成長(zhǎng)和全面發(fā)展為本位的科學(xué)理念，積極開展各種實(shí)踐活動(dòng)，變單純的灌輸式教育為體驗(yàn)式教育。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，在活動(dòng)內(nèi)容和載體的選擇上，必須突出貼近性。要注意遵循學(xué)生的成長(zhǎng)和成才規(guī)律，研究教育內(nèi)容與學(xué)生的相關(guān)性，善于從活動(dòng)中挖掘新內(nèi)容、吸收新思想、解決新問題。

4.改革多元文化課程，培養(yǎng)多元文化教師。課程作為實(shí)現(xiàn)教育目的的手段，在教育體系中始終居于核心地位。多元文化課程的設(shè)計(jì)與改革目的在于放棄主流文化對(duì)課程的壟斷，促進(jìn)種族間相互了解和吸收各民族文化的有益經(jīng)驗(yàn)，正確地反映人類社會(huì)發(fā)展的全貌，教育學(xué)生樹立全人類的觀點(diǎn)，建立起反映多元文化社會(huì)的、具有國(guó)際性且有效地吸收各民族文化經(jīng)驗(yàn)的德育課程。我國(guó)多元文化社會(huì)德育課程的改革思路可以包含更新多元文化德育課程觀、多種方式設(shè)文化德育課程、構(gòu)建多元文化德育課程內(nèi)容等。同時(shí)，多元文化社會(huì)需要培養(yǎng)具有多元文化視野和運(yùn)作能力的德育教師。

5.優(yōu)化教育環(huán)境、突出社會(huì)化。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹倏梢哉f，一切社會(huì)關(guān)系就是人的思想的來源和形成條件，其邏輯結(jié)果只能規(guī)定為高校德育是一項(xiàng)社會(huì)化事業(yè)。因而，高校德育不能回避價(jià)值取向多元社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中帶來的各種沖擊和影響，必須從學(xué)校教育的自我封閉中解放出來，主動(dòng)接觸社會(huì)，建立優(yōu)化的社會(huì)育人環(huán)境，實(shí)現(xiàn)高校德育的社會(huì)化。

（二）建立共識(shí)，走引領(lǐng)、涵育的路子，增強(qiáng)高校德育的凝聚力和整合力

在正視價(jià)值取向多元化的同時(shí)，我們必須重視社會(huì)共識(shí)和共享價(jià)值的構(gòu)建與宣傳，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值觀念的正確導(dǎo)向。

1.寓社會(huì)主義核心價(jià)值體系于高校德育的全過程，堅(jiān)持高校德育的政治導(dǎo)向性。在多元文化社會(huì)中，學(xué)校德育要堅(jiān)持主導(dǎo)性為前提和根本，在主導(dǎo)性的問題上要有堅(jiān)定性和一貫性。我國(guó)高校德育的核心是價(jià)值觀教育。社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，是社會(huì)主義基本價(jià)值思想、價(jià)值理想、價(jià)值精神和價(jià)值觀念構(gòu)成的整體，它不但強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而且強(qiáng)調(diào)尊重差異、包容多樣、求同存異、團(tuán)結(jié)友愛，是引領(lǐng)社會(huì)道德建設(shè)的一面旗幟，是全民族團(tuán)結(jié)和睦、奮發(fā)向上的精神紐帶，為多元價(jià)值取向社會(huì)的整合提供了所需要的政治、文化認(rèn)同和價(jià)值追求。因此，在高校德育中，我們要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向性，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校德育的全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想政治品德，關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的命運(yùn)，增強(qiáng)自身的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

2.加強(qiáng)憲政民主教育，構(gòu)筑高校德育的制度規(guī)范性。增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和整合力，不僅需要相應(yīng)的主導(dǎo)價(jià)值共識(shí)，也需要相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范。憲政民主作為現(xiàn)代社會(huì)的基本特征，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的最基本規(guī)范，它通過憲法和法律的規(guī)定而獲得所有社會(huì)成員的認(rèn)可與遵循，并通過國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)制力來保障實(shí)施。是一種把多元性和不確定性加以制度化的制度，因而能有效地幫助一個(gè)現(xiàn)代多元價(jià)值社會(huì)維持自由、穩(wěn)定和統(tǒng)一，為依此制度而產(chǎn)生的政府提供制度和法理上的依據(jù)，為沖突的解決提供規(guī)則和程序，為公民的自由和權(quán)利提供保障，是社會(huì)整合的基本方式。所以，在高校德育中，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憲政民主教育，使學(xué)生深知生活方式和價(jià)值的追求可以多樣，但制約的規(guī)則卻是共同的，規(guī)則面前人人平等。唯有牢固地在高校德育中樹立這種意識(shí)和理念，強(qiáng)化個(gè)體對(duì)國(guó)家共同體的義務(wù)信念，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)個(gè)體的自由和社會(huì)的穩(wěn)定，更好體現(xiàn)統(tǒng)治者的意志，為社會(huì)的凝聚和整合提供制度上的保證，為未來社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。

3.倡導(dǎo)寬容和商談，由對(duì)抗走向?qū)υ?，確立高校德育的理性教育原則。多元文化社會(huì)是一種“異質(zhì)社會(huì)”。在很多問題上，觀點(diǎn)的絕對(duì)統(tǒng)一是不可能的。在此，寬容和商談是解決問題的一項(xiàng)基本原則。寬容使得差異性存在，差異性使得寬容成為必要。因此，在高校德育中，倡導(dǎo)寬容精神和商談理念，既要能容納不同的觀點(diǎn)和價(jià)值取向，又要尋求共享價(jià)值，尋求由對(duì)抗向?qū)υ挼霓D(zhuǎn)變來解決沖突。要增強(qiáng)學(xué)生的對(duì)話意識(shí)，容許學(xué)生發(fā)出不同的聲音，使學(xué)生能在法律允許的范圍內(nèi)自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，營(yíng)造一種寬松的環(huán)境，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生通過商談和對(duì)話，學(xué)會(huì)在價(jià)值的“交疊共識(shí)”和妥協(xié)中逐步達(dá)成共識(shí)或相互認(rèn)同的結(jié)果。

（三）在指導(dǎo)思想和實(shí)踐中超越價(jià)值絕對(duì)主義與相對(duì)主義的二元對(duì)立

多元文化社會(huì)雖然是“異質(zhì)社會(huì)”，但從根本上講應(yīng)是一個(gè)“和而不同”的社會(huì)。其中“不同”的是形式，“和”才是社會(huì)的根本，即社會(huì)共同利益的統(tǒng)一共識(shí)。因此，“多元存在與一元統(tǒng)一”應(yīng)是我們面對(duì)多元價(jià)值取向社會(huì)問題的基本思考維度。但在實(shí)際中，要貫徹和落實(shí)這一思想，高校德育在指導(dǎo)思想和實(shí)踐中就必須要超越歷史上的價(jià)值“絕對(duì)主義”與“相對(duì)主義”的二元對(duì)立，要避免從盲目追隨到盲目批判這樣從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的做法，既要反對(duì)在絕對(duì)主義支配下傳統(tǒng)高校德育中存在的一元、封閉與獨(dú)斷的弊端，又要反對(duì)某些相對(duì)主義論者時(shí)下散布的高校德育“無用論”和“取消論”所帶來的危害。只有超越絕對(duì)主義與相對(duì)主義二者的對(duì)立，在兩者中樹立辯證統(tǒng)一的立場(chǎng)，才能實(shí)現(xiàn)多元存在與一元統(tǒng)一的內(nèi)在平衡與和諧，達(dá)至“萬物并肩而不相害，道并行而不相悖”的目標(biāo)，最終使高校德育在與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮應(yīng)有的功能和作用，培養(yǎng)出既有寬容和創(chuàng)新能力，又有分辨和選擇能力的合格接班人。

直面價(jià)值取向多元的現(xiàn)實(shí)，借鑒國(guó)外高校德育的共性特點(diǎn)，建立共識(shí)，超越價(jià)值絕對(duì)主義與相對(duì)主義的二元對(duì)立，迎納、引領(lǐng)、涵育，是基于價(jià)值取向多元條件下高校德育建構(gòu)的科學(xué)路徑。

［注釋］

①中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：18.

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