哲學(xué)視角下的改革開放歷史進(jìn)程透視

陳友放

◆ 中圖分類號：F120 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

內(nèi)容摘要：中國共產(chǎn)黨長期以來革命斗爭的實(shí)踐充分證明，馬克思列寧主義的精髓—辯證唯物主義和歷史唯物主義是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。改革開放，不僅使我國人民走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。回首這30多年，歷史走出了一條清晰的軌跡：改革開放是決定當(dāng)代我國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。

關(guān)鍵詞：改革開放 哲學(xué)視角 唯物論 辯證法 認(rèn)識論 唯物史觀

改革開放是當(dāng)代中國的主旋律。只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。黨的十七大充分肯定了改革開放的歷史地位和作用，為進(jìn)一步澄清人們的思想認(rèn)識和推進(jìn)改革開放奠定了思想理論基礎(chǔ)。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。

從唯物論視角看改革開放

馬克思主義唯物論認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是在時間和空間中有規(guī)律地運(yùn)動著的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識。人們在認(rèn)識世界時，就要實(shí)事求是地按照事物的本來面目來理解和把握世界。黨的十一屆三中全會從當(dāng)時中國的實(shí)際出發(fā)，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，停止以階級斗爭為綱，先解決人民群眾的溫飽問題，把人的積極性調(diào)動起來。

當(dāng)時的實(shí)際情況是國民經(jīng)濟(jì)走到崩潰的邊緣，以糧食生產(chǎn)為主的農(nóng)民解決不了溫飽問題。要解決這個問題首先就要使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸松動。黨的富民政策出來后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)起來了，外資進(jìn)來了，農(nóng)民實(shí)行承包了。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行了三年，農(nóng)村的面貌就有了一個根本的改變。聯(lián)產(chǎn)承包解決了溫飽之后，農(nóng)民就開始搞商品生產(chǎn)，開始想著致富，就開始搞鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，并帶動了農(nóng)村的工業(yè)化發(fā)展。從此，改革開放拉開了序幕。1984年，中共中央做出了經(jīng)濟(jì)體制改革的決定，改革從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市。1992年確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，形成總體開放格局；1996～2000年，宏觀調(diào)控使經(jīng)濟(jì)軟著陸；2001年，跨入世貿(mào)組織大門。在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特殊背景下，奧運(yùn)會成為經(jīng)濟(jì)騰飛的強(qiáng)勁引擎。

據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布的報(bào)告顯示，截至2007年，我國人均國民總收入達(dá)到2360美元。按照世界銀行的劃分標(biāo)準(zhǔn)，我國已經(jīng)由低收入國家躍升至世界中等偏下收入國家行列。資料顯示，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值在由1978年的381元上升到1987年的1112元后，1992年達(dá)到2311元，2003年超過萬元大關(guān)，達(dá)到10542元，到2007年又迅速攀升至18934元，扣除價(jià)格因素，2007年比1978年增長近10倍，年均增長8.6%，而同時期世界經(jīng)濟(jì)的平均增長率是3.3%。如果改革開放不符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，不符合人民的利益要求，就不可能帶來這樣的結(jié)果。同時，我國經(jīng)濟(jì)的快速增長使經(jīng)濟(jì)總量呈現(xiàn)加速擴(kuò)張態(tài)勢。國內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的3645億元迅速躍升至2007年的249530億元。其中，從1978年上升到1986年的1萬億元用了8年時間，上升到1991年的2萬億元用了5年時間，此后10年到2001年平均每年上升近1萬億元，2001年超過10萬億元大關(guān)，2002-2006年進(jìn)入高速增長期，平均每年上升2萬億元，2006年超過20萬億元，在此基礎(chǔ)上，2007年一年又增加3.76萬億元。經(jīng)濟(jì)總量居世界位次穩(wěn)步提升。經(jīng)濟(jì)總量的加速擴(kuò)張大大縮小了我國與世界主要發(fā)達(dá)國家的差距。30多年來，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值居世界的位次由1978年第10位上升到目前的第4位，僅次于美國、日本和德國。根據(jù)國際貨幣基金組織統(tǒng)計(jì)，折合成美元，我國2007年國內(nèi)生產(chǎn)總值為32801億美元，相當(dāng)于美國的23.7%，日本的74.9%，德國的99.5%，分別比1978年提高17.2、59.7和78.9個百分點(diǎn)。與此同時，經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的份額也有明顯上升，1978年為1.8%，2007年提高到6.0%。

從辯證法視角看改革開放

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。我國的改革開放正確地解決和處理了改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。在改革開放新時代，馬克思主義的發(fā)展產(chǎn)生了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

改革開放在繼承馬克思主義發(fā)展思想的同時，以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，把馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，集中億萬人民的智慧，吸取世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略思想，明確了中國現(xiàn)代化建設(shè)的道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是對馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論的豐富和發(fā)展，是馬克思主義的世界觀和方法論在發(fā)展問題上的集中體現(xiàn)。改革開放對馬克思主義的豐富和發(fā)展，最集中的表現(xiàn)是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。而中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，是指引當(dāng)代中國社會主義事業(yè)從勝利走向勝利的偉大旗幟，是當(dāng)代中國化的馬克思主義。

從認(rèn)識論視角看改革開放

馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的辨證發(fā)展過程，就是實(shí)踐和認(rèn)識對立統(tǒng)一關(guān)系的具體的、歷史的展開。改革開放，在理論上有三次爭論。第一次爭論是1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。這個爭論，實(shí)際上要解決我國舉什么旗、走什么路的問題。當(dāng)時有兩個最突出的狀況：一是經(jīng)過十年動亂國民經(jīng)濟(jì)到了快要崩潰的邊緣，二是整個社會出現(xiàn)了很嚴(yán)重的信仰危機(jī)。首先需要解決思想問題、認(rèn)識問題。所以就有了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)和思想解放大討論。

隨著商品生產(chǎn)和商品交換的日益活躍，在1991年就開始了第二場大討論：我國要不要搞市場經(jīng)濟(jì)。鄧小平同志南方談話中指出“資本主義可以有計(jì)劃，社會主義可以有市場，計(jì)劃和市場不是區(qū)別社會主義和資本主義的標(biāo)志，它們都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，哪個手段好，我們就用哪個”。黨的十四大后，從中央到地方各級領(lǐng)導(dǎo)基本上形成一個共識：要全力以赴地推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，各種市場化的改革加速進(jìn)行。

市場經(jīng)濟(jì)在調(diào)動人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極性，推動國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，也帶來了兩個日益突出的問題：第一，搞市場經(jīng)濟(jì)，私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度非?？?，出現(xiàn)了眾多富翁。第二，市場經(jīng)濟(jì)競爭激烈，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰，富者越富，窮者越窮。私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展超過了國有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貧富差距迅速拉大，這兩條過去都被認(rèn)為是資本主義的表現(xiàn)。于是黨的十七大召開之前，我國又發(fā)生了第三場大爭論，還是關(guān)于姓社姓資的爭論。黨的十七大報(bào)告用了很大的篇幅專門講了對改革開放的評價(jià)，強(qiáng)調(diào)改革開放是改變我國命運(yùn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

從唯物史觀視角看改革開放

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾既是實(shí)踐的主體，又是歷史的創(chuàng)造者。改革開放歷程中，從承包制到股份制再到多種形式的合作制，從經(jīng)濟(jì)改革到民主政治建設(shè)、社會文化建設(shè)，都離不開廣大群眾的參與和創(chuàng)造。在改革開放的過程中，人們逐步擺脫“等靠要”的體制依附，成為市場經(jīng)濟(jì)中自主經(jīng)營、自主發(fā)展、自我約束的行為主體。市場經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)營主體平等進(jìn)入市場、參與競爭并接受優(yōu)勝劣汰的考驗(yàn)。這就決定了人們的思維方式不能再是單調(diào)的、求同的、保守的收斂性思維，必須運(yùn)用多向的、發(fā)散的、創(chuàng)新的思維方式進(jìn)行獨(dú)立思考，才能在激烈的市場競爭中作出科學(xué)決策。

可以說，改革開放的實(shí)踐不僅帶來了制度和體制的改變，而且?guī)砹巳藗儍r(jià)值觀的改變。作為社會歷史進(jìn)步的主體，人們追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的積極性、主動性和創(chuàng)造性被前所未有地調(diào)動出來。

參考文獻(xiàn)：

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