語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力之我見

陳秀娟

摘要：伴隨著社會(huì)物質(zhì)文明，精神文明的飛速發(fā)展，教育改革的步伐也在與時(shí)俱進(jìn)。教育是國民大計(jì)的基礎(chǔ)，占據(jù)空前突出的位置。新時(shí)期的教育工作者需要用新的思想和理念武裝自己，在教學(xué)過程中不斷探索，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才盡自己的責(zé)任。作為教師，如何在45分鐘的課堂中，最大限度地提高課堂教學(xué)效率是考驗(yàn)我們教學(xué)水平的標(biāo)尺。教師如何能把諸多因素有機(jī)地結(jié)合起來，是決定教學(xué)成功的一個(gè)重要條件。語文學(xué)科與其它學(xué)科相比更接近生活，是充滿生命力，富有激情的，每一篇文章，每一句話，都在表情達(dá)意。只有融入其中，才能讓思想升華，感悟到人生的真諦。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；朗讀；提出質(zhì)疑；創(chuàng)造思維

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，對課堂教學(xué)效率的提高非常重要。書本是學(xué)生的良師益友，通過閱讀，提升了感性認(rèn)知和理性理解，使學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)得到完善與發(fā)展。所以閱讀在語文教學(xué)中的地位可想而知。長期以來，語文的課堂閱讀教學(xué)處于一種封閉的狀態(tài)，學(xué)生為了應(yīng)試而讀，被動(dòng)地去讀，并沒有從根本上學(xué)會(huì)閱讀，這種教學(xué)現(xiàn)狀談不上培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。以下是筆者在課堂教學(xué)中針對此方面提出的一些淺見。

一、朗讀是閱讀的基礎(chǔ)

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)呤”。朗讀，就是用清晰響亮的標(biāo)準(zhǔn)普通話有感情地讀出文章來，是將書面語言轉(zhuǎn)化為有聲語言的活動(dòng)。所謂“集腋成裘”，閱讀文章多了，自然能在學(xué)習(xí)、生活中融會(huì)貫通、為我所用。漢語言文學(xué)是中華民族幾千年來沉淀下來的優(yōu)秀文化的結(jié)晶，有著豐富的內(nèi)涵和深邃的人文精神。我們中學(xué)語文課本所選篇目，大多文質(zhì)兼美，適合朗讀。著名學(xué)者金岳霖先生說：“中國語言文字的特點(diǎn)是朦朧、模糊，它的涵蓋面幾乎無邊無際，暗示性幾乎無際無涯?！崩首x，視之于眼，誦之于口，聞之于耳，形成于腦，整個(gè)過程是多種因素的綜合運(yùn)用，對課文的體會(huì)、理解、記憶會(huì)更有利。朗讀的形式有教師范讀、領(lǐng)讀、齊讀、分組讀、分段落讀、變換角色讀、因文設(shè)讀，以培養(yǎng)起學(xué)生朗讀的興趣。同時(shí)要重視反復(fù)朗讀?！白x書百遍，其義自見”，課文一定要多讀。在讀的過程中，反復(fù)咀嚼，層層深入，每一遍都會(huì)讀出不同的感覺，深入到文章意境中，做到由讀而感、由感而悟。如果不讀，就不能發(fā)自內(nèi)心地深入其中，沒有朗朗讀書聲的語文課就不是完整的語文教學(xué)。學(xué)生在朗讀中也提升了審美情感，賦予閱讀豐富的外延性。如朗讀毛澤東的《沁園春·雪》會(huì)聯(lián)想到祖國的北疆風(fēng)雪，感慨河山壯麗，遼闊無邊。讀朱自清的《背影》蘊(yùn)涵著深情厚意，僅靠對課文字字句句的分析難以體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。借助父慈子孝的傳統(tǒng)美德，激發(fā)了學(xué)生的情感，跳出課文的同時(shí)也是在解讀課文，創(chuàng)設(shè)了另一種情境，取得了較好的教學(xué)效果。

二、提出質(zhì)疑是閱讀的深入

在課上閱讀時(shí)，主要是老師提問，學(xué)生不能積極地去想問題，發(fā)現(xiàn)問題，更談不上解決問題，對老師有很大依賴性。這充分說明了質(zhì)疑問題的重要，質(zhì)疑是理解與否的體現(xiàn)。閱讀過程本來是一種思維過程，老師要放手讓學(xué)生自己去讀，自己找問題。亞里士多德說過：“思維自驚奇和疑問始”。我國著名的教育家陶行知先生說過：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！边@句話概括了教師在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法的重要性。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑需要合理的教學(xué)方式，關(guān)鍵在于怎樣才能使學(xué)生提出問題。在閱讀中對語言、文字、觀點(diǎn)等方面的合理性、真實(shí)性產(chǎn)生疑惑，有意識(shí)地去深入其中，產(chǎn)生疑問，不斷思考，為什么，是什么，對不對等疑問，進(jìn)而提出問題。

首先，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀思維習(xí)慣。運(yùn)用多向思維，是指針對一個(gè)事物，從不同的方面去觀察、去思考，這樣會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。如老舍的作品，可以讓學(xué)生記憶其他的文章，做比較。讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多方面進(jìn)行思維，有助于克服學(xué)生思維的狹隘性。運(yùn)用聯(lián)想思維，從文章中發(fā)掘其潛在的內(nèi)涵和外延。如魯迅的文章，有很深的時(shí)代背景，學(xué)生會(huì)由外及里地通過一個(gè)人物，事件對社會(huì)產(chǎn)生疑問，深刻了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況。運(yùn)用整體思維，避免了不見森林只見樹木的片面性，從全局著眼，客觀地理解文章。如在《風(fēng)景談》中，不能從單一的一、兩幅風(fēng)景找問題，應(yīng)從六幅風(fēng)景組成的全局考慮、思維。其他還有比較性思維，具體性思維等可靈活掌握、綜合運(yùn)用。學(xué)生掌握基本的思維方法，形成良好的思維習(xí)慣，而這些對于培養(yǎng)學(xué)生閱讀中的質(zhì)疑能力，是大有裨益的。

其次，教師需民主化教學(xué)。學(xué)生的個(gè)性差異使理解力，掌握程度不同，對待每一個(gè)學(xué)生應(yīng)本著平等、參與、自主、寬容的原則。有的學(xué)生比較優(yōu)秀，提出問題也一語中的、有見解，應(yīng)當(dāng)表揚(yáng)。有的學(xué)生性格靦腆，從不主動(dòng)提問，我們應(yīng)鼓勵(lì)其勇敢的站出來，并給予肯定?？啥嘟嵌取⑤o助性地引導(dǎo)提問，不應(yīng)當(dāng)放棄每一個(gè)學(xué)生，可以對他們的思路、語言、體態(tài)等方面做出具體分析，努力去發(fā)現(xiàn)其中的積極因素，給學(xué)生某一方面、某種程度的肯定。所以，要提高全班學(xué)生的素質(zhì)，這樣才能大面積提高教學(xué)質(zhì)量。

三、發(fā)揮創(chuàng)造性思維是閱讀的目的

愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能問題，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”因此，在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生善于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法，是指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的目的。創(chuàng)造性思維需要思想的深度和廣度，由于受知識(shí)面、心理因素、生活閱歷等因素的影響，中學(xué)生的思維在這一方面有所欠缺。教師要循循善誘，引導(dǎo)質(zhì)疑向縱深拓展。在閱讀中開闊視野，不受傳統(tǒng)思維模式，思維習(xí)慣影響和束縛，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。比如，《祝福》中，有的學(xué)生就會(huì)對害死祥林嫂的兇手質(zhì)疑，從表象看是作者自己，而有的學(xué)生就從表象對所處時(shí)代背景質(zhì)疑其死亡的真正原因，閱讀的目的就卓有意義了。作為教師，在課堂閱讀教學(xué)中，在學(xué)生的學(xué)法質(zhì)疑指導(dǎo)上，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生不必囿于一個(gè)角度找問題，可以從自己的個(gè)性出發(fā)，去理解作品的內(nèi)容。要激發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)思維的活躍性，提供發(fā)揮創(chuàng)造思維的空間，勇于思維，巧于指導(dǎo)。這也是大力提倡素質(zhì)教育的任務(wù)之一。

總而言之，閱讀可以領(lǐng)悟語言之美，可以開闊視野，可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，可以積累語文知識(shí)，可以陶冶美好情操。語文教師要根據(jù)語文教學(xué)的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中重視朗讀，在教學(xué)工作者的不解努力下，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)中學(xué)生的語文閱讀能力。