當(dāng)代馬克思主義大眾化的多重向度

包仕國

摘要：馬克思主義大眾化，需要理性地分析其具體推進(jìn)的向度。當(dāng)代馬克思主義大眾化要基于中國特色社會主義理論體系的時代向度、以人為本的價值向度、契合民族文化和心理認(rèn)同的心理向度、體現(xiàn)立足當(dāng)下的理想向度。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化；中國特色社會主義理論體系；向度

中圖分類號：A8文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1101(2009)02-0005-04

列寧曾說：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！鄙鐣髁x從一國實踐到多國實踐充分地證明了列寧這一論斷的科學(xué)性。黨的十七大報告明確地提出了“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的戰(zhàn)略。筆者認(rèn)為，這一戰(zhàn)略是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，其立足點是中國特色社會主義理論體系，主體是人民群眾。那么，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化到底應(yīng)該從哪些向度切入呢?

一、時代向度：當(dāng)代馬克思主義大眾化首要任務(wù)是推進(jìn)中國特色社會主義理論體系大眾化

大眾化是一個歷史范疇，有著豐富的時代內(nèi)涵和要求。鮮明的時代特色是馬克思主義走進(jìn)人民大眾的“資格證”，也是人民大眾走近馬克思主義的“標(biāo)示牌”。堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，使中國特色社會主義理論體系真正成為人民大眾普遍認(rèn)同、接受和自覺實踐的價值理念，不斷提高全體人民貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義奠定堅實的思想理論基礎(chǔ)，是大力推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的時代使命。

推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是鞏固全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的客觀要求。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是全國各族人民的共同事業(yè)。共同事業(yè)需要共同的思想基礎(chǔ)。十七大報告指出：中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！霸诋?dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。”改革開放以來，中國之所以能取得舉世矚目的成就，是因為中國共產(chǎn)黨一直高舉中國特色社會主義偉大旗幟，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。與此同時，我們黨又清醒地看到，中國社會發(fā)展進(jìn)入新世紀(jì)之后，呈現(xiàn)了一系列階段性特征，存在著亟待解決的一系列矛盾和重大問題?；膺@些矛盾、解決這些問題、完成新階段的歷史任務(wù)、推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，最根本的一條，就是高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，堅持走中國特色社會主義道路，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨和全國各族人民。因此，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須用中國特色社會主義理論體系統(tǒng)一全國人民的思想，進(jìn)一步鞏固全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這是推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的首要任務(wù)。

推動當(dāng)代馬克思主義大眾化是中國特色社會主義建設(shè)的實踐要求。馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題，把馬克思主義運用到中國具體環(huán)境、具體實踐中，用富于時代特征的馬克思主義來解決中國的問題、來指導(dǎo)大眾的具體行動。實現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，仍然要不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的時代特色。賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的時代特色，一方面要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷總結(jié)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義實踐的創(chuàng)新經(jīng)驗，做出新的理論概括；另一方面要用具有與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新性質(zhì)的當(dāng)代中國馬克思主義，回答大眾關(guān)注的現(xiàn)實問題。

推動當(dāng)代馬克思主義大眾化是滿足人民群眾理論需要的時代訴求。馬克思主義理論普及的程度，取決于馬克思主義理論滿足人民群眾需要的程度。人民群眾的利益需要同人民群眾的理論需要有著內(nèi)在的聯(lián)系。為了滿足一定的利益需要，就要有一定的理論方式來表達(dá)自己的利益需要與訴求，就要學(xué)習(xí)掌握科學(xué)的理論。而中國特色社會主義理論作為當(dāng)代中國的馬克思主義，深刻反映了廣大人民群眾的根本利益，學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會主義理論，是適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會的要求、提高人民群眾理論素養(yǎng)的需要，更是實現(xiàn)人民群眾根本利益的需要。馬克思主義大眾化正好能夠吻合和滿足人民群眾的理論需要。由于文化程度和理論水平的不同，人民群眾的理論需要往往通過民族化、大眾化的語言和方式表現(xiàn)出來。用人民群眾熟悉的語言、事實和方式來進(jìn)行馬克思主義理論普及，使馬克思主義理論成為人民群眾觀察、解決實際問題的有力武器。

二、價值向度：當(dāng)代馬克思主義大眾化要堅持以人為本的價值訴求

馬克思、恩格斯指出，唯物史觀這個科學(xué)就是“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)?！瘪R克思主義大眾化要求以人為本，以廣大人民群眾的利益和需求為價值取向，這突出地表現(xiàn)在兩個方面：充分尊重人民群眾的價值主體地位和滿足人民群眾的價值需求。人民群眾是馬克思主義大眾化的價值主體。馬克思主義的群眾史觀認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，他們是社會進(jìn)步的決定力量，是社會物質(zhì)財富和精神文化財富的創(chuàng)造者，也是推動當(dāng)代馬克思主義大眾化的主要力量。所以我們要相信群眾、依靠群眾，尊重他們的主體地位。馬克思主義大眾化的歷史就是人民群眾不斷吸收、消化和創(chuàng)新馬克思主義理論的過程。中國人民在長期的革命和建設(shè)中，不斷學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，深刻領(lǐng)會其本質(zhì)和精髓，牢牢把握其世界觀和方法論，以此指導(dǎo)不斷變化的世情、國情、民情，并提出了一系列新的觀點和論斷，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國馬克思主義理論體系，從而把馬克思主義推向了一個新的更高的境界。在這個過程中，廣大人民群眾的精神文化生活不斷得到滿足和發(fā)展，主體地位得到保證，思想政治覺悟也得到提高，他們更加積極地學(xué)習(xí)和接受馬克思主義，從而又推動了馬克思主義大眾化的發(fā)展。

中國特色社會主義理論體系的核心是以人為本。首先，視人民群眾為價值主體。馬克思主義認(rèn)為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的主人。中國特色社會主義理論體系強調(diào)，人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，不僅是歷史的主體、實踐的主體，而且還是價值的主體。人民群眾是黨和社會主義事業(yè)的力量源泉和勝利之本，是改革開放、物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的實踐者和推動者。我們尊重人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律與尊重人民群眾的歷史主體地位和主動精神是完全一致的，其價值是同步同值的。其次，視人民利益為價值目標(biāo)。中國特色社會主義理論體系所追求的價值目標(biāo)，就是最大限度地實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。鄧小平理論中強調(diào)的社會主義追求的重要價值目標(biāo)是“最終達(dá)到共同富?！?；“三個代表”重要思想的最基本的著眼點是“代表最廣大人民群眾的根本利益”，使全體人民向著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)；科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好

最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。再次，視“人民利益”為最根本的價值標(biāo)準(zhǔn)。在中國特色社會主義理論體系創(chuàng)建過程中曾產(chǎn)生過“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，三者是統(tǒng)一的，而從價值標(biāo)準(zhǔn)看，卻是以“人民利益”為最根本的標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會主義理論體系強調(diào)，要“始終堅持人民的利益高于一切”，“以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”，要“立黨為公、執(zhí)政為民”，黨和國家的一切活動都必須以人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”、“滿意不滿意”作為制定各項方針政策的根本依據(jù)，作為衡量一切工作成敗好壞的根本標(biāo)準(zhǔn)?？傊瑘猿忠匀藶楸?，以人的全面發(fā)展為價值目標(biāo)，體現(xiàn)了中國特色社會主義的根本價值訴求。只有堅持以人為本，關(guān)注人的價值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為價值目標(biāo)，才能真正超越資本主義，充分體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。

三、心理向度：當(dāng)代馬克思主義大眾化要契合民族文化和心理認(rèn)同

“馬克思主義中國化”命題有兩層完整的含義：其一，馬克思主義普遍原理同中國社會文化觀念相結(jié)合，即把馬克思主義基本理論與民族的文化特質(zhì)、思維模式、價值取向、行為方式結(jié)合起來，使之民族化；其二，馬克思主義普遍原理同中國當(dāng)代社會實踐相結(jié)合，即用馬克思主義理論指導(dǎo)中國社會的具體實踐，使之操作化、行為化。前者是后者的前提和基礎(chǔ)，后者是前者的延伸和指歸。因此，就尋找馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的“結(jié)合點”而言，馬克思主義與中國社會文化觀念相結(jié)合，即馬克思主義文化化、民族化是第一步，而且是不可跨越的一步?！榜R克思主義中國化”作為與中國國情相適應(yīng)的社會意識形態(tài)，是在馬克思主義的主導(dǎo)下，以中華民族優(yōu)秀思想傳統(tǒng)為主體，并在二者相互融合、相互作用的過程中，創(chuàng)造性地發(fā)展了的先進(jìn)文化。因此，推動馬克思主義大眾化，還必須賦予馬克思主義鮮活的民族形式。毛澤東在《論新階段》中提出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！瘪R克思主義的民族形式一方面要求把馬克思主義理論與中華民族的民族精神、民族心理、民族習(xí)慣和民族語言等相結(jié)合，使其符合中國人的思維方式和語言習(xí)慣，創(chuàng)造出為人民大眾喜聞樂見的和、易學(xué)、易懂、易于接受的語言風(fēng)格和表現(xiàn)形式。另一方面還要求把馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，任何一個民族文化的發(fā)展都是一個連續(xù)不斷的過程，拋棄文化傳統(tǒng)，割斷歷史聯(lián)系，只會使我們失去發(fā)展的根基。所以要在通過馬克思主義化中國傳統(tǒng)文化和對中國傳統(tǒng)文化批判繼承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的中國馬克思主義文化。當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化，就是指中國特色的社會主義理論體系，要走出書齋，走出論壇，走出上層，走出課堂，走出書本，將抽象變?yōu)榫唧w、深奧化為通俗、經(jīng)典演繹為常識、理論詞匯轉(zhuǎn)化成大眾語匯，由被少數(shù)人理解掌握到被全體黨員和廣大人民群眾理解掌握、從而走向人民群眾的過程。

在馬克思主義大眾化過程中，大眾是接受主體，而馬克思主義則是被接受的客體，它們之間必然存在一些共同的心理認(rèn)同基礎(chǔ)?！罢J(rèn)同性原則”強調(diào)的是要尊重大眾的主體性，強調(diào)馬克思主義要與大眾的主體需要相契合，這種契合的表達(dá)方式應(yīng)該是滲透性的，通過“利益實現(xiàn)”保持馬克思主義滲透進(jìn)社會生活的自主性和自愿性。馬克思主義大眾化的認(rèn)同原則應(yīng)該在“利益實現(xiàn)”上更加全面地反映和表達(dá)社會大眾的各個方面的需要和愿望，使人們正確定位自己的各種利益，并深刻理解各種利益之間的有機關(guān)系，從而使人們保持自身的全面發(fā)展。具體來說，就是找到多樣性的個體利益與全局性的、社會性的整體利益之間的結(jié)合點。在生活實踐中，大眾往往從直觀的感受和直接的利益出發(fā)形成自己的觀念和主張，一般反映的是局部的利益和眼前的利益而無法把握全局利益和長遠(yuǎn)利益。馬克思主義大眾化的認(rèn)同原則的利益實現(xiàn)就要在立足個體利益和局部利益的基礎(chǔ)上，通過更加關(guān)注社會整體利益和長遠(yuǎn)利益，不斷超越既有的社會利益狀態(tài)，提升整個社會利益的結(jié)構(gòu)和質(zhì)量。只有這樣，這種利益實現(xiàn)才能既關(guān)注現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，既充分吸納各種合理的個體利益和局部利益而又能夠體現(xiàn)社會整體利益和全局利益。

四、理想向度：當(dāng)代馬克思主義大眾化要體現(xiàn)立足當(dāng)下的理想性

人是一個物質(zhì)、精神、時空的多維世界。人有精神需求，不僅需要當(dāng)下的心理滿足，還需要有對人生、社會的終極關(guān)懷。人不僅要有精神愉悅，而且要有信仰支柱。人喜歡生活在信仰里，喜歡用信仰觀照現(xiàn)實生活，通過信仰的觀照以增強人生的意義。馬克思主義通過唯物主義歷史觀發(fā)現(xiàn)了社會主義必然勝利、共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)的客觀規(guī)律，在全世界無產(chǎn)者心中確立起共產(chǎn)主義的信仰。不論在民主革命還是在社會主義建設(shè)時期，“共產(chǎn)主義”成為民眾的人生信仰和社會信仰。實踐證明，共產(chǎn)主義與中國社會的信仰基礎(chǔ)具有很高的契合度。馬克思主義大眾化要體現(xiàn)立足當(dāng)下的理想性。馬克思主義既要體現(xiàn)終極關(guān)懷，以滿足大眾持續(xù)信仰的需求，又要立足當(dāng)下現(xiàn)實，滿足大眾的現(xiàn)實需求。因此，馬克思主義大眾化要把握現(xiàn)實性與理想性的關(guān)系，實現(xiàn)信仰的目的因向動力因的轉(zhuǎn)化。具體來說，一方面，以國家和民族的繁榮昌盛、人民生活水平的提高作為根本的價值標(biāo)準(zhǔn)，而不是用理想化的先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)否定普遍性的基本現(xiàn)實。理想來源于現(xiàn)實，但它是來源于對現(xiàn)實的辯證否定，對現(xiàn)實具有強烈的批判性。理想和現(xiàn)實的這種關(guān)系表明，在對現(xiàn)實生活加以肯定的同時，必須對現(xiàn)實生活保持冷靜的批判性思考，用理想來觀照現(xiàn)實生活，提升現(xiàn)實生活，而不能以對現(xiàn)實生活的肯定來否定理想、消解理想。馬克思主義作為社會思想意識的主流，就要體現(xiàn)時代精神，具有鮮明的現(xiàn)實關(guān)懷，這樣才能深入人心。另一方面，馬克思主義價值觀的目標(biāo)體系為社會活動提供了價值方向，馬克思主義以實現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”、“自由個性”為最終追求，并以此來教育并引導(dǎo)人們?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義社會而奮斗。

馬克思主義大眾化要體現(xiàn)立足當(dāng)下的理想性，我們必須做到正確把握黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的辯證關(guān)系：一方面，堅持共產(chǎn)主義理想信念，這一點在任何時候都動搖不得。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨就是憑借堅定的理想信念打敗了強大的敵人。改革開放以前，盡管我們的社會主義建設(shè)出現(xiàn)這樣那樣的問題，但對共產(chǎn)主義的信仰從沒有動搖。在建設(shè)有中國特色的社會主義的今天，我們面臨的國際國內(nèi)形勢比以前更加復(fù)雜，更要堅定共產(chǎn)主義理想信念。另一方面，在通向共產(chǎn)主義征程中，我們要腳踏實地地為實現(xiàn)黨在各個歷史階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實實地做好各個階段的每一項工作。正如毛澤東在論及最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的關(guān)系時說：“一切中國共產(chǎn)黨人，一切中國共產(chǎn)黨的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗”、“空談什么社會主義和共產(chǎn)主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了社會主義和共產(chǎn)主義，就不是自覺的和忠誠的共產(chǎn)主義者?！苯瓭擅褚仓赋觯骸巴涍h(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實工作而空談理想，就會脫離實際。”總之，我們既不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的過程，就認(rèn)為共產(chǎn)主義渺茫，也不能超越現(xiàn)階段，對共產(chǎn)主義作不切實際的幻想；要立足現(xiàn)實，放眼未來，做最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的堅定統(tǒng)一論者。要堅持最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)統(tǒng)一，就要在整個建設(shè)有中國特色社會主義的全過程以及在這個過程的每項工作和活動中，始終落實科學(xué)發(fā)展觀，把對共產(chǎn)主義理想的堅定性，體現(xiàn)在堅持黨的基本路線不動搖，體現(xiàn)在為實現(xiàn)黨的基本綱領(lǐng)而奮斗上，體現(xiàn)在為實現(xiàn)黨的各項工作任務(wù)、推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義的現(xiàn)實實踐中。

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