《說文解字》中的保健養(yǎng)生知識(shí)

王云霞

摘要:《說文解字》中記載了有關(guān)保健養(yǎng)生的字,可分為飲食、沐浴、飲水、居住、健身運(yùn)動(dòng)五類。表明上古時(shí)期保健養(yǎng)生學(xué)已達(dá)到一定水平,為此后此領(lǐng)域的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:說文解字,養(yǎng)生保健,漢字形體

ABSTRACT:Shuowen Jiezi(說文解字)describes the words of the health .These words can be divided five types : eating, bathing, drinking water, housing, bodybuilding .five types of fitness exercise. It shows that the study of health care has reached a certain level in the ancient period, and has laid a solid foundationfor the latter the development of this area.

KEY WORDS:“Shuowen Jiezi”, the health, character pattern

《說文解字》(以下簡(jiǎn)稱《說文》)《說文》是我國傳統(tǒng)語言文字學(xué)的奠基之作,共收字9353個(gè),字形以小篆為主,兼收古文和籀文,還收有許多重文(包括或體、俗體、奇字和今文)。它不僅是我國最早的按字形編排的字典,也是上古漢語詞匯的寶庫。文字和詞匯是文化的載體,它們常常反映著在它們初次出現(xiàn)之前業(yè)已普遍存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。許沖《上〈說文解字〉表》稱此書“天地鬼神、山川草木、鳥獸昆蟲、雜物奇怪、王制禮儀、世間人事,莫不畢載?！睆倪@個(gè)意義上說,《說文》又可看作是一部從字詞訓(xùn)詁出發(fā),反映自然現(xiàn)象、生產(chǎn)勞動(dòng)、物質(zhì)文化、社會(huì)關(guān)系、日常生活、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面的文化百科全書。

從《說文》中,我們看到了在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)實(shí)踐過程中,古人為預(yù)防疾病、健康生存所采取的一些用以保護(hù)自身健康的措施,對(duì)改善人類的生活條件,增強(qiáng)人的體質(zhì),對(duì)人類的生存繁衍,起到了相當(dāng)重要的作用。

(一)飲食

在人類的日常生活中,飲食不衛(wèi)生而引發(fā)的疾病屢見不鮮。古人已意識(shí)到飯前清潔的重要性?！抖Y記》:“凡洗必盥。”《皿部》:“盥,澡手也。”孔穎達(dá)《正義》:“洗,洗爵也。盥,洗手也?！狈诧嬀票叵淳?洗爵必亦先洗手。而且認(rèn)為腐敗的東西不利于健康,絕對(duì)不能吃。《食部》:“ ,飯傷濕也?！憋堃驖?而腐臭?！妒巢俊?“ ,飯 也?！憋埥?jīng)久變味。

(二)沐浴

注重個(gè)人衛(wèi)生,也是強(qiáng)身保健的重要條件。古人也很早就注意到了。從甲骨文記載可知,夏商兩代,人們已有洗臉、洗手、洗腳、洗頭、洗澡和洗滌食具等衛(wèi)生習(xí)慣。近代在殷墟考古發(fā)掘中出土的文物,已有壺、盂、勺、盤、頭梳等全套盥洗用具,亦為佐證。古人沐浴在許多古代典籍中也有反映,《禮記》:“五日則 湯請(qǐng)?jiān)?三日具休。其間面垢, 潘請(qǐng) ;足垢, 湯請(qǐng)洗?！币灾凉俑济课迦战o假一天,讓職吏們返家洗頭沐浴,謂之“休沐”。《禮記》里還把沐浴用作一種治療方法,認(rèn)為頭上有瘡或身上潰瘍時(shí),都可以用外洗法。即“頭有創(chuàng)則沐,身有瘍則浴?！绷硗?病人住過的房子,當(dāng)其痊愈后,要徹底清掃,病人穿過的衣物也必須清洗或丟棄、燒掉。即“內(nèi)外皆掃,徹褻衣,加新衣?！薄端俊匪盏哪承┳钟蟹从城鍧嵣眢w各個(gè)部位的,有反映清潔衣物的,有反映清潔器物、被絮的?！端俊?“沐,濯發(fā)也?！薄澳?灑面也。”“浴,灑身也?！薄霸?灑手也?！薄跋?灑足也?！薄盀?滌也?！薄?,濯衣垢也?！薄板? 也?！薄颁? 也?！薄睹蟛俊?“盥,澡手也?！薄?,滌器也?！?/p>

(三)飲水

在環(huán)境衛(wèi)生方面,人們通過長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐,逐漸知道利用地下水。相傳黃帝時(shí)代已有水井,夏代更有“伯益作井”的說法。商代遺址中水井的發(fā)現(xiàn)很多,有的深達(dá)數(shù)米。井內(nèi)有的還有木質(zhì)井圈。井的使用,不僅促進(jìn)了農(nóng)田灌溉,對(duì)保證飲食衛(wèi)生也很有好處?！毒俊?“八家一井,象構(gòu)韓形,? 之象也。古者伯益初作井?！薄夺屆?“井,清也,泉之清潔者也?！薄端俊?“汲,引水于井也?！憋@然,古人通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)到飲用井水比引江、河、湖、塘的水更為清潔衛(wèi)生,因?yàn)榫墙?jīng)過滲透過程而形成的。水井長(zhǎng)期使用,便會(huì)淤積一些淤泥,影響水質(zhì)的清潔,這就需要定期挖出淤泥,使水質(zhì)清新?！端俊?“渝,變汙也?！薄抖巫ⅰ?“許謂瀞(無污薉)而變污。”《水部》:“渫,除去也?！薄稄V韻?薛韻》:“渫,治井?！敝尉サ裟酀帷?/p>

(四)居住

生活環(huán)境與人類的健康關(guān)系至為密切。從《說文》中我們可了解古人為保持居住環(huán)境的清潔與衛(wèi)生所采取的多種措施。《土部》:“ ,埽除也?！薄败?棄也?！薄皥t,塵埃也。”“ ,塵也。”“ , 土也?！薄?,塵也?！薄鞍?塵也?！薄?,塵埃也?！薄肮?濁也?！睘榉乐箟m土飛揚(yáng),掃地前必須灑水?！端俊?“灑,汛也?！惫痧ァ墩f文解義證》:“〈通俗文〉:‘以水掩塵曰灑?！薄端俊?“汛,灑也?！薄墩f文》還記載了古代灑掃用的工具?！督聿俊?“ ,糞也?！奔S是清掃臟物,掃 便是清掃垃圾的工具。古人不僅隨時(shí)灑掃地面,對(duì)居室的墻壁也經(jīng)常粉刷?！兜恫俊?“刷,刮也?！薄队植俊?“ ,拭也?！薄锻敛俊?“ ,涂也?！薄?,涂也?！薄皦?涂也?！薄?,仰涂也?！薄皥?白涂也?！薄败?涂地也?！闭f明在中國古代涂刷房屋是家庭衛(wèi)生的重要內(nèi)容。

(五)健身運(yùn)動(dòng)

古人很早就知道鍛煉能使人健康強(qiáng)壯,延年益壽?！墩f文》中保存了許多有關(guān)健身方法與健身器具的詞。

1.舞

《 部》:“舞,樂也。用足相背。”甲骨文的舞字作 ,象人兩手拿東西跳舞。早期的舞蹈是一類與生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)的娛樂形式,動(dòng)作多模仿動(dòng)物而成。通過模仿動(dòng)物動(dòng)作,借助“互滲”的道理獲得動(dòng)物的靈性,以更好的通神、事神或降神,這是模仿動(dòng)物起舞的最主要、最直接的原因。隨著時(shí)間的推移,人們逐漸從上述舞蹈中發(fā)現(xiàn)它有消腫止痛和舒筋活絡(luò)等良好作用。

2.導(dǎo)引

《寸部》:“導(dǎo),導(dǎo)引也。”《弓部》:“引,開弓也。”導(dǎo)引就是搖擺筋骨,活動(dòng)關(guān)節(jié),是從舞蹈動(dòng)作化裁而來。到了漢代,這種鍛煉身體的活動(dòng)又有進(jìn)一步的發(fā)展,后漢華佗在繼承前代有關(guān)導(dǎo)引的理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了“五禽戲”,現(xiàn)代的氣功,在古代亦稱導(dǎo)引。導(dǎo)引的出現(xiàn)較之舞蹈為醫(yī)療保健增添了更為積極的內(nèi)容,且延續(xù)至今。

3.棋

棋類是鍛煉思維能力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,中國傳統(tǒng)的棋類有象棋和圍棋兩種。象棋的起源很早,古時(shí)候常把象征刺殺技擊的舞蹈叫做“象舞”,如《詩經(jīng)?周頌序》中就有“文王時(shí)擊刺之法,武王作樂,象而為舞,號(hào)其曰‘象舞”。因此,象棋極有可能是一種象征戰(zhàn)爭(zhēng)廝殺的棋戲。漢代劉向在《說苑》中就曾經(jīng)說過象棋是“用戰(zhàn)爭(zhēng)之象為棋勢(shì)”?！赌静俊?“棋,博棋?！辈┘春~,《竹部》:“簙,局戲也。六箸十二棋也?！薄昂~”是古代簙戲的一種。與簙類似的還有一種簺戲,合稱簙簺?！吨癫俊?“簺,行棋相塞謂之簺?！?

圍棋起源于堯舜時(shí)代,為堯所造。先秦史家為貴族編寫的總譜《世本》中的《作篇》里有這樣的記載:“堯造圍棋?！边@可能是有關(guān)圍棋起源的最早記載?！多聿俊?“圍,守也?！奔坠俏淖?,象人圍攻或圍守城形。因其以圍占地盤分勝負(fù),故名。圍棋又叫“弈”,《廾部》:“弈,圍棋也?！?/p>

4.樂

于培杰《輝煌的古代音樂》:“歌謠所興,宜自生民始也?！笨梢?音樂的起源在中國可以追溯到原始時(shí)代?！赌静俊?“樂,五聲八音總名。象鼓鞞。木,虡也?！奔坠俏淖?,象絲附木上,成琴瑟之象,用以表“樂”。西周金文追加白旁,為篆文所本,許云其形“象鼓鞞。木,虡也?！辈淮_。又“樂”為樂器,“五聲八音總名”乃其引申義,許釋本義亦不確。音樂能使人長(zhǎng)壽,《史記》:“音樂者,所以鼓蕩氣血,流通精神,而和正心也。”“故樂行而倫清,耳目聰明、血?dú)夂推健Ｒ骑L(fēng)易俗,天下皆寧?！?/p>

5.騎射

《馬部》:“騎,跨馬也?！彬T馬必須有強(qiáng)勁的臂力和腿力,所以騎馬能鍛煉身體是不言而喻的?！妒覆俊?“射,弓弩發(fā)于身而中于遠(yuǎn)也?！鄙浼儒憻捬哿?也鍛煉臂力。站著射箭時(shí),腳跟必須穩(wěn),兩腳像生根一般。騎射結(jié)合時(shí),兩手不能拉韁繩,全靠腿力來控制馬,而在行進(jìn)中射箭,也增加了挽弓和瞄準(zhǔn)的難度,因此必須訓(xùn)練有素,才能百發(fā)百中。

6.蹴鞠

《足部》:“蹴,躡也?！薄败b,蹈也?！薄暗?踐也?！薄陡锊俊?“鞠,蹋鞠也?！滨砭嫌闷じ锟p制,里面用毛填充,有點(diǎn)彈性,是古時(shí)一種用來踢打玩耍的球。蹴鞠起源很早,漢代學(xué)者劉向把它附會(huì)為“黃帝所作”。崔豹《古今注》:“蹴鞠起黃帝,習(xí)用兵之勢(shì)?！逼鋵?shí),蹴鞠產(chǎn)生在民間,是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。蹴鞠是一項(xiàng)競(jìng)賽性很強(qiáng)的體育活動(dòng),在東漢時(shí)就有了比較完備的規(guī)則。據(jù)李尤《鞠城銘》記載,當(dāng)時(shí)所用的“鞠”是一種圓形實(shí)心球,鞠室四周有圍墻,比賽雙方有隊(duì)長(zhǎng)和裁判。唐代改鞠室為球門,“鞠”也由實(shí)心變?yōu)槠じ锍錃馇?并出現(xiàn)了“白打”、“打毱”、“趯鞠”等花樣踢法,大大豐富了蹴鞠的娛樂性。宋代蹴鞠制度已趨向規(guī)范化,與今天的足球更為接近。

《說文》中所反映的衛(wèi)生保健知識(shí)內(nèi)容,涉及衛(wèi)生學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、體育學(xué),環(huán)境學(xué)等,對(duì)于改善人類的生存繁衍,起到了相當(dāng)重要的作用。也正是由于這些原始衛(wèi)生保健措施的不斷積累和發(fā)展,才有了今天中華民族獨(dú)具特色的豐富而系統(tǒng)的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)與理論。

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