淺談《說(shuō)文解字》中的“尸”部字

馬麗娟

[摘要]本文對(duì)作為部首的“尸”字進(jìn)行形義分析，然后探討了《說(shuō)文解字》中的“尸”部字，注意分析了尸部所屬字的意義并列舉出處，通過(guò)結(jié)構(gòu)分析分析展示字形隱含的意義，同時(shí)舉例說(shuō)明用法。最后把《說(shuō)文》未歸入“尸”部而今屬尸部的字進(jìn)行了分類(lèi)說(shuō)明。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)言學(xué) 雙語(yǔ)教學(xué) 必要性 基本設(shè)想

[中圖分類(lèi)號(hào)]H109.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）12-0090-02

一、作為部首的“尸”字形義研究

“尸”部共有字二十四個(gè)，尸字為部首。尸字屬于象形字，按字形，像側(cè)臥著的人形，突出人的軀干和手臂，小篆中則省去了手臂部分；人字則表示站立的人，也突出了軀干和手臂。人字與尸字字形相近，從尸取義的字也大多與人有關(guān)，也有人覺(jué)得可能和先民曲肢葬習(xí)俗有所聯(lián)系。

二、“尸”部所屬字研究

尸，陳也，象臥之形，凡尸之屬皆從尸，象形字。尸字的字義是古代祭祀時(shí)，代表死者受祭的人。按本義，《禮記·曲禮》中有“孫可以為王父尸”，由此而演變出另外一層含義，空占著職位而不做事，尸位素餐；祭祀時(shí)對(duì)神主掌祝的人，也就是主祭人稱為尸祝，祝者，咒也，《辭源》中解釋“尸，代表鬼神受享祭的人，祝，傳告鬼神言辭的人”；成玄英有“尸者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執(zhí)祭版對(duì)尸而祝之，故謂之尸祝也”，所以尸字又引申出神主牌的意思，與且（jū）字意義相近?！稜栄拧め屧b第一》中對(duì)尸字的解釋有三個(gè)：“矢、雉、引、延、順、薦、劉、繹（yì）、尸、旅，陳也”；“尸、職，主也”；“尸，寀（cǎi）也”。

屍，終主。屍字從尸從死，會(huì)意字，表示其為死人的身體，死為生命之終，尸為人體之主，故屍字解為終主。古尸作屍，省作尸，同音而假借，二者通用但不可混而為一，尸是活人，屍是死人，文字簡(jiǎn)化后簡(jiǎn)為尸。清代段玉裁《說(shuō)文解字注》：“至于在床曰屍。其字從尸從死。別為一字。”一說(shuō)屍似皴貌。

?（diàn），偫（zhì）也，儲(chǔ)偫也，大玄假為天地奠位之奠，形聲字。偫，待也，積儲(chǔ)、完備之意。大玄者，太玄也；奠者，定也?！短酚小疤斓氐煳唬衩魍狻?，《易經(jīng)》中也有“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”。《康熙字典》有“按偫，治具也，儲(chǔ)也，與庤峙義通”。從尸從奠，奠亦聲。?字應(yīng)該是從奠字穩(wěn)固安置之意。一曰展也，或與展字同義。

居，蹲也，從尸古者，居從古，會(huì)意字。居是踞的本字，居同凥，金文從尸從幾，表示靠幾休息之意。篆書(shū)從尸從古，尸部像人曲脛蹲踞形，本意是蹲著，表示沿用古時(shí)傳下來(lái)的一種原始坐法。《康熙字典》有“從尸得幾而止也”；《爾雅·釋言第二》中有“宅，居也”，因居字后來(lái)引申為居住等意，故原義加足字加以區(qū)分。踞，俗居從足，足部曰蹲。踞有獸類(lèi)蹲踞的意思，古人以為踞坐是野蠻無(wú)理的行為，固有箕踞一詞，指人將兩腳張開(kāi)，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策》中，荊軻刺秦王一篇“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞而罵”。今意指住，如居?。挥忠隇榫幼〉牡胤?，如故居。

?（xì、xiè），臥息也，一說(shuō)是睡覺(jué)的鼾聲；從尸、自，會(huì)意字。自者，鼻也，象形鼻，因?yàn)槿藗冋f(shuō)到自己的時(shí)候通常會(huì)指著自己的鼻子，所以表鼻的意思。古人以為氣是從心里通過(guò)鼻子呼吸的，故?字從鼻；人之氣，急曰喘，舒曰息，喘息。從尸表人形臥床，從自表呼吸，故為臥息。又因人臥之時(shí)用鼻呼吸之氣緩，故從自不從口。

?（xiè），動(dòng)作切切也，從尸?聲，?，振?（肸，xī）也，奮發(fā)貌。形聲字。《康熙字典》中“?然”有多個(gè)含義：其一為切切，動(dòng)作之意，按本義，《左傳》有“禮之本末。將于此乎在，而切切焉習(xí)儀以亟”；其二為小聲也，《漢書(shū)·武帝紀(jì)》有“著見(jiàn)景象，?然如有聞”。切切原形容聲音輕細(xì)，《琵琶行》有“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。?同屑字，按俗從肖，屑本義是碎末，按此義。

?（展，zhǎn），轉(zhuǎn)也，從尸?聲，形聲字。展的本字。?字古又同輾，故有輾轉(zhuǎn)之意，“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。?字古文?，所謂巧奪天工，工者，巧飾也，故四工為極巧；?從四工，極巧視之也。布亦展也，展者陳也，《左傳》有“使陪臣敢展布之”。四工有展布義，表示人穿衣服時(shí)需要伸展肢體，所以?字又有舒張、伸展之意。后引申出施展之意，如大展宏圖；又有陳列之意，如展覽。《爾雅·釋詁第一》中對(duì)展字的解釋有兩個(gè)：“允、孚、亶（dǎn）、展、諶（chén）、誠(chéng)、亮、詢，信也”；“展、諶、允、慎、亶，誠(chéng)也”。

屆（屆，jiè），行不便也，一曰極也，從尸凷（kuài）聲，會(huì)意字。屆的本字，從尸表示人，凷即塊（kuài）字，從凷表示土塊，合字表示路上有土塊使人行動(dòng)不便；也有人解釋為身體入土，行路不便，引申為生命終結(jié)，時(shí)間到臨，后假借為到，《爾雅·釋言第二》中“屆，極也”。今意指說(shuō)明周期性事件的次或期，如第一屆會(huì)議。

?（qǐ、qì），尻（kāo）也，從尸旨聲，形聲字；尻，脽（shuí）也，從尸九聲，形聲字；脽，（tún）也，從肉隹（zhuī）聲；，髀（bì）也，從尸下丌（qí）居幾，臀也?！肮湃嗽熳忠约o(jì)數(shù)，起于，極于九”，尻字從尸表示身體，從九表示極數(shù)、末尾，按其本義是指屁股，人體身上相當(dāng)于猿猴長(zhǎng)尾巴之處，即臀部。蒲松齡《聊齋志異·狼》中有“身已半入，止露尻尾”；《西游記》中也有與孫悟空同為四大靈猴之一的赤尻馬猴。以上三字，皆從尸，都表人體。

尼（ní），從后近之，從尸匕聲，會(huì)意字，篆書(shū)是兩個(gè)人形相近，古同昵，表親近之意，《爾雅·釋詁第一》中“即，尼也”；又有名詞詞義，指比丘尼，佛教中出家修行的女子；又有《孔子家語(yǔ)》“顏氏禱于尼丘，而孔子生，故字曰仲尼。尼丘，山名”，說(shuō)了孔子姓字出處。

?（qì、zhǎ），從后相臿（ch?。┮?，從尸從臿；臿，舂去麥皮也，從臼，干所以臿之；又與插同。?，從后相臿，因尸字像人形，臿在人背處，所以從后。

?（zhé），??也，從尸乏聲，《康熙字典》解為“??，從后相躡也。一曰小步”；《聯(lián)綿字典》中解釋??為“前后相次也”。

（niǎn），柔皮也，從申尸之后，尸或從又，會(huì)意字，一作?（niǎn）。叉者，手指相錯(cuò)也，從又，象叉之形；又者，手也，右手之形，兩者詞義都是手。從尸從又，指人用手發(fā)力，《康熙字典》有“從尸，側(cè)身狀，從叉，手用力也”。因《說(shuō)文解字》中未錄“揉”字，個(gè)人以為柔皮或?yàn)槿嗥ぁⅦ菲ぁ?/p>

屒（zhěn），伏皃（貌，mào），從尸辰聲，一曰屋宇，形聲字。本義是伏貌，趴伏的樣子，無(wú)考，清代段玉裁《說(shuō)文解字注》有：“與宀（mián）部宸（chén）音義同，尸象屋形”，故屒與宸同義。宸者，屋宇也；又指北極星所在，《論語(yǔ)·為政》有“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”，辰者，日月星的總稱，北辰即北極星，北辰所居之所即宸也。后借指帝王所居，又引申為王位、帝王的代稱。

屖（xī），屖遟（zhì）也，從尸辛聲，形聲字。屖古同“犀”，堅(jiān)固之意。因古代鎧甲有用犀牛皮制成，稱犀甲，所以有堅(jiān)固意。屖遟，游息也，古同“棲遲”，滯留不進(jìn)之意。

屠，刳（kū）也，從尸者聲，會(huì)意字。刳者，判也，用刀分割，指剖殺，屠字本義為宰殺牲畜。一說(shuō)者為煮的本字，表烹煮，指宰殺牲畜后要用水煮熟。

屝（fèi），履也，從尸非聲，形聲字?！犊滴踝值洹分杏小皸钚邸斗窖浴罚簩宣洠╟ū）履也，絲作曰履，麻作曰屝”。

屟（xiè、tì），履中薦（jiàn）也，從尸枼（yè）聲，形聲字。薦是薦的古字，薦蓆（xí）也，從艸從廌（zhì），獸之所食草；枼古同葉（yè），指草木的葉子，也指薄木片。所以屟本義是指鞋里的草墊子，或引申為古代鞋的木質(zhì)鞋底。

屋，居也，從尸。尸，所主也。一曰尸，象屋形，從至。至，所至止，室、屋皆從至。會(huì)意字。居者，居所也；所主者，所寄居的主人（《孟子·萬(wàn)章上》有“吾聞?dòng)^近臣，以其所為主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主”。至，鳥(niǎo)飛從高下至地也（一說(shuō)像箭到地面），從一，一猶地也，屋從尸從至，表示人要到的住的地方，指房屋?！短一ㄔ从洝酚小巴恋仄綍?，屋舍儼然”。屋的本義是幄（wò），形如房屋的大帳幕。如古代天子出游時(shí)用布幔臨時(shí)張?jiān)O(shè)的宮殿叫“幄殿”，就是游行停歇所到之處以布所圍的如房屋的帳幕；又如軍營(yíng)的帳幕叫“帷幄”，營(yíng)者，出征時(shí)的軍營(yíng)（亦指軍事長(zhǎng)官的駐地辦事處），行營(yíng)也，軍隊(duì)駐扎的地方，所到之處臨時(shí)搭建的帳篷?！稘h書(shū)·張良傳》有“運(yùn)籌策帷幄中”。后來(lái)屋字指房屋，另加巾字表本來(lái)意義的幄。

屏（píng），屏蔽也，從尸并聲，形聲字。屏即是蔽，指遮擋?！稜栄拧め寣m第五》中“屏謂之樹(shù)”，《史記》中記錄鴻門(mén)宴一段，“項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公”，就是遮擋、遮掩之意。又指對(duì)著門(mén)的蕭墻、照壁，有引申為屏風(fēng)，具有擋風(fēng)、遮蔽視線的作用，使風(fēng)無(wú)法直接吹進(jìn)屋內(nèi)，也使門(mén)外無(wú)法直接看到屋內(nèi)的情況，所以有遮擋之意。屏字以尸字為部首，應(yīng)該是尸像屋形，屏風(fēng)與屋類(lèi)建筑相關(guān)，所以從尸。

層（層，céng），重屋也，從尸曾聲，會(huì)意字。樓，重屋也，兩字同義。層同層，指重疊起來(lái)的東西，尸像屋形，表人所住的屋頂分兩層的房屋，即指樓閣。層字以尸字為部首，與建筑有關(guān)。后引申為指量詞的單位，如一層樓。

屢（屢，lǚ），數(shù)（shuò）也，案：今之婁字本是屢空字，此字后人所加。從尸，未詳。屢，數(shù)也，表屢次、多次之意，屢見(jiàn)不鮮。從婁者，婁假借為屢，兼表聲；從尸者，或指人為行事者?！稜栄拧め屧b第一》中有“肅、齊、遄（chuán）、速、亟（jí）、屢、數(shù)、迅，疾也”。

三、《說(shuō)文》未歸入“尸”部而今屬尸部的字

以上為《說(shuō)文解字》“尸”部全部屬字，另有尸字部首的十個(gè)字，書(shū)中歸為“尾”部四字：尾、屬（shǔ）、屈、尿；“履”部六字：履、屨（jù）、（lì）、（xù）、屩（juē）、屐（jī）。

（一）“尾”部及其屬字

尾，微也，從到毛在尸后，象形字。到毛者，倒毛也。從文字本來(lái)字形可以看出，尾從尸從毛，表身體末端突出的部分，即尾巴。原文說(shuō)“古人或飾系尾”，故尾與尸（人）有關(guān)。

屬（屬，shǔ），連也，從尾蜀聲，形聲字。從尾表示有尾巴，從蜀表聲，蜀者，葵中蠶也，蟲(chóng)名，因不斷曲身向前行動(dòng)，有連續(xù)的意思，故借指接連不斷，假借為連。所以屬表示身與尾相連。

屈，無(wú)尾也，從尾出聲，形聲字。

尿，人小便也，從尾從水，會(huì)意字。甲骨文中尿字是人（男人）側(cè)身站立排泄小便，本義是動(dòng)詞，此處是名詞；小篆從尾從水，從尾表示是從人身體尾部或后部排出，水表形，指小便為液體。與溺（niào）同義。

（二）“履”部及其屬字

履，足所依也，從尸從彳（chì）從夊（suī），舟象履形，會(huì)意字。履的本意指鞋子。尸指人，彳指行走，夊指腳，舟指鞋形，合起來(lái)就是人行走時(shí)腳上所穿的船形的東西?！抖Y記》中有“單底曰履，復(fù)底曰舄（xì）”，《字書(shū)》有“草曰屝，麻曰屨，皮曰履，黃帝臣於則造”。

屨（屨，jù），履也，從履省，婁聲，一曰鞮（dī）也，形聲字。鞮者，革履也，一種皮革制成的鞋。屨因?qū)佟奥摹辈?，所以表鞋，與尸（人）有關(guān)。《詩(shī)·魏風(fēng)·葛屨》有“糾糾葛屨，可以履霜”，《三國(guó)演義》中說(shuō)劉備“家貧，販屨織席為業(yè)”，《釋名》有“屨，拘也，所以拘足也”，“履者，禮也，飾足為禮也”。

（lì），履下也，從履省，歴聲，形聲字。本義指鞋底。

（xù），履屬，從履省，予聲，形聲字。鞋的一種。

屩（juē），屐也，從履省，喬聲，形聲字。鞋的一種?！对鲰崱酚小澳驹诲欤樵粚帧?。

屐（jī），屩也，從履省，支聲，形聲字。鞋的一種。屐與屩互訓(xùn)，都表木底鞋，木屐沿用至今，或與“尸”部屟（xiè、tì）字同義。

【參考文獻(xiàn)】

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責(zé)任編輯：楊柳