構(gòu)建藝術(shù)學的新體系

(注:基金項目:本論文為國家“211工程”三期“藝術(shù)學理論創(chuàng)新與應用研究”項目階段性成果,以及國家“985工程”三期“藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究”哲學社會科學創(chuàng)新研究基地項目階段性成果之一。

作者簡介:王廷信(1962- ),男,漢,山西河津人,中國藝術(shù)研究院文學(戲劇戲曲學)博士,南京師范大學中國古代文學博士后科研流動站出站博士后,東南大學藝術(shù)學院院長,教授,博士生導師,東南大學藝術(shù)學博士后科研流動站合作導師,江蘇省文化廳藝術(shù)百家學術(shù)委員會副主任,教育部藝術(shù)教育(戲劇廣播影視)專業(yè)指導委員會委員,全國藝術(shù)學學會秘書長,中國藝術(shù)人類學會常務理事。研究方向:戲劇戲曲學,藝術(shù)學。)

摘 要:在現(xiàn)有藝術(shù)學研究成果的基礎(chǔ)上,藝術(shù)學需要重新思考定位,以新的平臺的搭建更新藝術(shù)學學科隊伍的知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)藝術(shù)學的新型人才、促進新的學科點的增長已成為迫在眉睫的工作任務。國家“211工程”“藝術(shù)學理論創(chuàng)新與應用研究”項目基于上述三點,計劃在理論藝術(shù)學、應用藝術(shù)學和民俗藝術(shù)學三方面構(gòu)建藝術(shù)學的新體系。從現(xiàn)實狀況來看,藝術(shù)學需要為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略服務,需要從尋找國家文化之根到為國家(行業(yè)、區(qū)域)經(jīng)濟建設(shè)、科技進步、社會發(fā)展服務中構(gòu)筑自己的體系。在當代中國,藝術(shù)學需要從對國家軟實力的貢獻,到進入國家建設(shè)的多個領(lǐng)域發(fā)揮自己的作用。當以美國為代表的西方社會用藝術(shù)的方式宣揚自身文化價值觀、以傳媒和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)自己的經(jīng)濟和社會價值時,中國也應自覺發(fā)揮藝術(shù)學學科宏闊視野之特長,提升藝術(shù)學的學科地位。藝術(shù)學自身更需要急起直追,尋找新的切入點,開展自己的理論創(chuàng)新和應用研究。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)學;學科建設(shè);體系;理論創(chuàng)新;應用研究;項目分析

中圖分類號:J02文獻標識碼:A

藝術(shù)學是于19世紀下半葉由德國藝術(shù)學家費德勒、瑪克斯?德索等人積極倡導,20世紀以中國學者宗白華、馬采,日本學者黑田鵬信、渡邊護為代表的眾多學者不懈努力,于1996年由中國國務院學位委員會辦公室率先確立其學科體制、在東南大學首先確立學科點的新興學科。截止目前,我國高等院校中已有61家大學設(shè)立二級學科藝術(shù)學學科點,其中二級學科藝術(shù)學博士點已增至5個。自20世紀90年代開始,東南大學以張道一教授、凌繼堯教授為首的學科隊伍專門針對藝術(shù)學的研究對象、研究方法和研究體系作了十余年的探索,并在學術(shù)研究和人才培養(yǎng)方面作出了自己的貢獻。

一

自藝術(shù)學作為一個學科被創(chuàng)立以來,在理論研究上已經(jīng)取得了一定的進展。在藝術(shù)史方面,由中國藝術(shù)研究院李希凡研究員主編的《中華藝術(shù)通史》(14卷本)、由東南大學藝術(shù)學院張燕教授(署名長北)主編的《中國藝術(shù)史綱》(上下本)已經(jīng)出版,成為藝術(shù)史方面的代表之作。在藝術(shù)原理方面,由中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝理論研究所李心峰研究員主編的《元藝術(shù)學》、《藝術(shù)類型學》、《20世紀中國藝術(shù)理論主題史》、北京大學藝術(shù)學院彭吉象教授主編的《中國藝術(shù)學》,清華大學美術(shù)學院陳池瑜教授主編的《現(xiàn)代藝術(shù)學導論》,東南大學藝術(shù)學院姜耕玉教授主編的《藝術(shù)辯證法》等成為在藝術(shù)原理方面的代表作。此種研究在理論上的探索程度不同,但皆有所深入。由于藝術(shù)學學科設(shè)立較晚,探討空間依然很大。

在國外,藝術(shù)學的發(fā)展雖然沒有獨立的學科支撐,但藝術(shù)學在不同的學科之中都有新的嘗試。從古典主義美學開始所產(chǎn)生的一系列學術(shù)論著依然產(chǎn)生著重要影響。康德、謝林、黑格爾從美學的角度認識藝術(shù),奠定了藝術(shù)學理論的基本格范。19世紀工業(yè)革命對藝術(shù)學的研究提出了新的命題,藝術(shù)學的研究從單純的概念的厘定、體系的構(gòu)建進入實際的分析時代,對于藝術(shù)個性的分析、藝術(shù)風格的分析、藝術(shù)現(xiàn)象的分析使藝術(shù)學呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。藝術(shù)學從對藝術(shù)美的特點審視走向了對于藝術(shù)全面特性的分析和認知。20世紀,工業(yè)革命進入深化階段,隨之產(chǎn)生的信息技術(shù)更加改變了藝術(shù)的面貌。藝術(shù)學從自身的理論分析走向與其他學科交叉的道路,其中藝術(shù)與科技、藝術(shù)與傳播媒介、藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品、藝術(shù)與日常生活、藝術(shù)與大眾消費等交叉領(lǐng)域的研究成為熱門。這與藝術(shù)從象牙塔上步入產(chǎn)業(yè)、走進普通人的日常生活有很大關(guān)系。

依上所述,藝術(shù)學基本理論體系的搭建業(yè)已有了一定的基礎(chǔ)。但從目前來看,這種理論體系的搭建仍然缺乏明晰的文獻線索、缺乏與社會之間的密切關(guān)聯(lián)、缺乏對于新的技術(shù)革命的關(guān)注,因此容易使理論自身的搭建缺乏廣闊的視野和牢固的根基,也容易使搭建出來的理論停留于書本,無法在更大的空間發(fā)揮作用。但從藝術(shù)學在20世紀的走向上來看,已經(jīng)逐步開始關(guān)注藝術(shù)的應用問題。當藝術(shù)學在構(gòu)筑自身理論體系的同時,隨著藝術(shù)與政治、經(jīng)濟、文化的融合度的加強,藝術(shù)學在應用方面也開始發(fā)揮自己的作用。這種走向為藝術(shù)學本身提供了更加廣闊的空間。在這種情況下,藝術(shù)學由邊緣學科步入核心學科,躍居為解決國家(行業(yè)、區(qū)域)重大需求問題的重要學科,藝術(shù)學就需要從學科隊伍方面入手進行突破,在理論創(chuàng)新、應用研究方面發(fā)揮更大作用。

由東南大學主持的國家“211工程”“藝術(shù)學理論創(chuàng)新與應用研究”項目計劃就是在這種背景下應運而生的。本項目的初衷如下所述。

1、以綜合研究平臺的搭建更新藝術(shù)學學科隊伍的知識結(jié)構(gòu)

以往的藝術(shù)學研究多局限于藝術(shù)本身,研究人員多來自藝術(shù)學科,只要具備一定的藝術(shù)史論知識就可以從事研究了。但現(xiàn)在僅具備藝術(shù)學科的知識就遠遠不足,藝術(shù)學學者還需要哲學、政治、經(jīng)濟、文化、科技多方面的知識。學科隊伍的知識結(jié)構(gòu)決定著學科成果的品質(zhì),所以,該項目力圖通過構(gòu)筑綜合研究平臺,融會多種學科,在更新學術(shù)隊伍知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上推進藝術(shù)學理論的創(chuàng)新。

新的平臺的搭建主要體現(xiàn)在促進多學科的融合方面,尤其是要突破傳統(tǒng)的文史哲方面的融合,要使藝術(shù)向計算機、機械制造、通訊技術(shù)、建筑等方面進行滲透。

計算機專業(yè)在我國十分普遍,但絕大多數(shù)都停留在技術(shù)應用方面。計算機軟件的開發(fā)是計算機專業(yè)未來的走向。我們想通過與計算機軟件開發(fā)的融合在藝術(shù)設(shè)計、動畫藝術(shù)的創(chuàng)作工具以及新型數(shù)據(jù)庫的開發(fā)方面為藝術(shù)的應用開拓一條新的道路。

機械制造本與工業(yè)設(shè)計關(guān)系密切,目前的機械制造專業(yè)在還停留在技術(shù)的探索上,但僅僅局限于技術(shù)自身不容易使技術(shù)與人之間發(fā)生更加密切的關(guān)系。技術(shù)曾經(jīng)左右了人的生存,但在新的時代,技術(shù)要為人服務,無論是大型的機械制造產(chǎn)品,還是小型的機械設(shè)計產(chǎn)品,都在逐步通過藝術(shù)融洽技術(shù)與人之間的關(guān)系,都要強調(diào)人性化。這種趨勢也將是未來藝術(shù)學所要關(guān)注的問題。

通訊技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)遠遠超乎我們藝術(shù)學學科隊伍成員的想象,衛(wèi)星技術(shù)啟動了大量終端設(shè)備,這些設(shè)備將在未來的世界中發(fā)揮更大作用。我們將越來越需要通過通訊終端與我們自身以外的事物接觸。通訊終端不僅需要通過藝術(shù)化的界面進行表述,還能輸出多種形式的藝術(shù)產(chǎn)品。如果藝術(shù)學忽視這種現(xiàn)象,就難以在未來的世界發(fā)揮更大的作用。

在人類歷史上,建筑走了一條從實用走向把藝術(shù)與實用有機結(jié)合的道路。在現(xiàn)代社會,建筑物已非一個固定不變的鋼筋水泥的實體,而是可視可聽的活的事物。在現(xiàn)代城市,許多地標式的建筑不僅在造型上像一尊巨型雕塑聳立著,而且建筑物內(nèi)外都吸附著大量的藝術(shù)品。不僅如此,大型樓宇電視已使建筑物本身可以開口說話,大幅面廣告已以藝術(shù)化的形式點綴著商業(yè)建筑。這種現(xiàn)象也是值得藝術(shù)學研究者密切關(guān)注的。

東南大學在上述四個學科方面都在全國處于領(lǐng)先地位,因此,也有利于我們通過平臺的搭建促進我們的學科成員思考這類問題。

2、以綜合研究平臺的搭建培養(yǎng)藝術(shù)學的新型人才

藝術(shù)學的人才培養(yǎng)也是本項目的重要著眼點。未來的藝術(shù)學人才需要在一個綜合性的平臺上成長,除了閱讀、思考、寫作之外,藝術(shù)學學者對于藝術(shù)生產(chǎn)過程的體驗、對于藝術(shù)現(xiàn)象的把握、對于藝術(shù)與社會關(guān)聯(lián)度的關(guān)注都將成為藝術(shù)學人才成長的必要條件。因此,本項目試圖以綜合開放、機制靈活的研究平臺為新型藝術(shù)學人才培養(yǎng)服務。

在人才培養(yǎng)方面,本平臺將采取多樣化的教學方式打開學生的視野,讓學生的學習與研究不僅停留于課堂和書本。要讓學生把課堂知識、書本知識與社會藝術(shù)現(xiàn)象有機聯(lián)系起來進行思考。藝術(shù)學的研究生畢業(yè)之后,不僅可以從事藝術(shù)學自身的教學與研究,還能在更加廣泛的層面上楔入社會、推動社會發(fā)展。藝術(shù)學的研究生不能僅僅停留在知識層面,還要能夠攜所學知識進入策劃、創(chuàng)作與組織管理層面發(fā)揮作用。也就是說,藝術(shù)學的研究生不能只會閱讀、只會思考、只會撰寫論文,還需要學會行動和操作,要善于把自己的知識運用到更多的領(lǐng)域。

3、以綜合平臺的搭建促進新的學科點的增長

新的學科點的增長是本平臺的重要目標之一。藝術(shù)學學者從藝術(shù)理論體系的構(gòu)建,到對藝術(shù)理論與其他學科理論的關(guān)聯(lián)度上進行交叉研究,進而從一個新的角度認識藝術(shù)學學科自身的價值、尋找新的突破點已經(jīng)成為迫在眉睫的事情。局限于一個門類的知識,在知識爆炸、知識體系不斷更新、知識與應用不斷結(jié)合的時代不利于知識的進步。因此,藝術(shù)學需要一個綜合平臺,使多門類的學科相互交叉、相互融合,借以推進新的學科增長點的產(chǎn)生、迎接藝術(shù)學科的新時代。

從現(xiàn)實狀況來看,藝術(shù)學需要為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略服務,需要從尋找國家文化之根到為國家(行業(yè)、區(qū)域)經(jīng)濟建設(shè)、科技進步、社會發(fā)展服務中構(gòu)筑自己的體系。藝術(shù)學需要從對國家軟實力的貢獻,到進入國家建設(shè)的多種領(lǐng)域發(fā)揮自己的作用。當以美國為代表的西方社會用藝術(shù)的方式宣揚自身文化價值觀、以傳媒和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)自己的經(jīng)濟和社會價值時,中國也應自覺發(fā)揮藝術(shù)學學科宏闊視野之特長,提升藝術(shù)學的學科地位。藝術(shù)學自身更需要急起直追,尋找新的切入點,開展自己的理論創(chuàng)新和應用研究。

二

為了加快藝術(shù)學的研究,本項目計劃從“理論藝術(shù)學”、“應用藝術(shù)學”和“民俗藝術(shù)學”三個方面進行突破,把藝術(shù)學理論的創(chuàng)新、藝術(shù)理論與應用的結(jié)合、民俗藝術(shù)學方法的拓展和資料的采集與研究作為重點,引領(lǐng)藝術(shù)學的學科建設(shè),開辟該學科為國家文化藝術(shù)發(fā)展、為區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展作出更大貢獻的通道,構(gòu)建藝術(shù)學的新體系。其主要研究方向如下:

1、理論藝術(shù)學

理論藝術(shù)學是藝術(shù)學的傳統(tǒng)學科,無論從研究方法,還是在表述方式上都較為傳統(tǒng)。但理論藝術(shù)學是藝術(shù)學的基石。因此,本項目將理論藝術(shù)學作為一個重要方向來研究。從目前的情形來看,理論藝術(shù)學的創(chuàng)新主要需要從如下三個方面突破:

第一,研究對象的突破。

以往的研究多是從理論到理論,采取邏輯推演和哲學思辯的方式來進行。由于時代的變化和科技的進步,藝術(shù)從內(nèi)容到形式都發(fā)生了諸多變化。因此,理論藝術(shù)學的突破既要顧及到理論自身的變化,又要顧及到藝術(shù)現(xiàn)象的變化,要在對理論體系進行解剖和對藝術(shù)現(xiàn)象進行分析的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)藝術(shù)學研究的新對象、構(gòu)建理論藝術(shù)學的新體系。藝術(shù)理論體系的解剖需要把理論與理論研究的實質(zhì)對象對應起來進行思考,否則只能停留在空洞的理論推演上。要認識到以往藝術(shù)學理論關(guān)注對象的局限性,這種局限性的突出表現(xiàn)是從理論推斷理論、從藝術(shù)推斷藝術(shù)。但理論的自足始終徘徊在理論層面,理論推演如果脫離帶有非理性的藝術(shù)現(xiàn)象,就會差之毫厘、失之千里;藝術(shù)也不是偶發(fā)的,藝術(shù)往往是在多種動機下產(chǎn)生和發(fā)展的。如果不了解藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展動因和途徑的多樣性就很難把握藝術(shù)的基本規(guī)律。此外,除了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式外,新的藝術(shù)形式也在不斷產(chǎn)生,尤其是許多藝術(shù)不再以純藝術(shù)的面貌出現(xiàn),藝術(shù)現(xiàn)象的這種微妙變化也需要理論的密切關(guān)注,否則理論就缺乏活力。因此,發(fā)現(xiàn)和研究新的研究對象仍然是理論藝術(shù)學需要認真思考的問題。

第二,資料架構(gòu)的突破。

以往的研究資料多從文獻到文獻,隨著藝術(shù)理論研究的深入,藝術(shù)的文獻形式也開始發(fā)生變化,除了文字文獻外,口述文獻、圖像文獻、聲音文獻、實物文獻都在逐步出現(xiàn)。因此,理論藝術(shù)學要廣采博取,運用多類型的文獻形式構(gòu)建自己的資料體系,為理論藝術(shù)學的建設(shè)奠定牢固的資料基礎(chǔ)。近30年來,藝術(shù)資料的整理已有很多成果。這些成果尚未得到充分利用。許多資料被整理出來后仍然少人問津或未充分利用。隨著國家對文化的重視,新的藝術(shù)資料也會不斷涌現(xiàn),尤其是與社會現(xiàn)實緊密聯(lián)系的資料也在動態(tài)的產(chǎn)生過程中。因此,理論藝術(shù)學要突破以往的文字和圖像兩大資料系統(tǒng),要在更加廣泛的領(lǐng)域、以更加靈活的方式發(fā)現(xiàn)資料、積累資料、研究資料。只有資料架構(gòu)突破了,理論藝術(shù)學才會有創(chuàng)新。

第三,研究方法的突破。

以往的研究方法多采取從概念出發(fā)進行邏輯演繹的方法,但時代發(fā)展到今天,僅靠此種方法則略嫌單一,既不易從多種側(cè)面厘清研究對象本身的特質(zhì),又容易使理論研究與真正的藝術(shù)現(xiàn)象脫節(jié)。因此,理論藝術(shù)學更需要在方法上進行突破,采取綜合研究方法構(gòu)建自己的理論體系。方法上的“拿來主義”曾對我們的研究有過幫助,自20世紀80年代以來,我們引進了諸多方法,對我國的文學藝術(shù)研究起到了推波助瀾的作用。

經(jīng)過近30年的摸索,我國藝術(shù)學學者的研究方法主要體現(xiàn)在如下幾個方面:第一,運用西方視角分析中國藝術(shù)問題;第二,中西視角相結(jié)合,綜合分析中國藝術(shù)問題;第三,發(fā)揚傳統(tǒng),以中國視角為基點,探尋藝術(shù)規(guī)律。這三種方法都在中、西問題上徘徊。在新的時代,在中、西二元問題已得到初步解決的情況下,藝術(shù)學的研究需要突破是中還是西的問題,需要依據(jù)新的資料架構(gòu)、從新的出發(fā)點來認識藝術(shù)現(xiàn)象。因此,尋找新的視角和方法是藝術(shù)學創(chuàng)新的重要方面。

研究方法的突破需要在現(xiàn)象調(diào)查、現(xiàn)象分析和規(guī)律總結(jié)上下工夫。有關(guān)藝術(shù)現(xiàn)象的調(diào)查仍然是我們的理論研究工作者需要重視的問題。以往的現(xiàn)象調(diào)查多局限于藝術(shù)自身,沒有能夠有效地從其他領(lǐng)域?qū)ふ宜囆g(shù)痕跡。因此,有關(guān)藝術(shù)現(xiàn)象的調(diào)查資料就不足以說明藝術(shù)問題。就目前而言,我們一方面應當在已有的調(diào)查資料中挖掘藝術(shù)的新線索,另一方面當從相關(guān)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象。藝術(shù)學研究者要學會從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、產(chǎn)品的策劃、制作和銷售過程中發(fā)現(xiàn)藝術(shù),學會在建筑、城市規(guī)劃等行動中發(fā)現(xiàn)藝術(shù),學會在人的日常生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)。舉凡人的文化活動都與藝術(shù)有著多多少少的關(guān)聯(lián)。如果不意識到這一點,我們的目光就會局限于一個狹小的天地,就不會感受到藝術(shù)的強大及其在人類文化活動中的穿透力。

有關(guān)藝術(shù)現(xiàn)象的分析,近30年來我們已經(jīng)學到不少方法,但這些方法的運用還是淺嘗輒止,許多方法還停留在嘗試階段。因此,深化某種方法是我們從事現(xiàn)象分析的一條道路。但對于藝術(shù)現(xiàn)象而言,任何方法都有一定的局限性,在研究過程中發(fā)現(xiàn)新方法、完善分析的有效性更需要我們的積極努力。

規(guī)律總結(jié)是建立在現(xiàn)象調(diào)查和分析基礎(chǔ)上的。對于藝術(shù)學而言,發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)規(guī)律是最高目標。規(guī)律可以讓我們遵循和借鑒,可以讓我們少走彎路。我們對于任何現(xiàn)象的感受、調(diào)查和分析都要落腳到對于規(guī)律的認識上來。這樣才能推動藝術(shù)長足發(fā)展。

2、應用藝術(shù)學

藝術(shù)學從書齋、從文字、從純粹的理論象牙塔中走出來是時代的呼喚,也是藝術(shù)學發(fā)揮更大作用的根本出路。因此,應用藝術(shù)學研究勢在必行。

應用藝術(shù)學把藝術(shù)理論應用于國家戰(zhàn)略及區(qū)域社會和經(jīng)濟發(fā)展的實踐中去。但要做到這一點,必須在藝術(shù)理論與藝術(shù)實踐的結(jié)合部位尋找恰當?shù)那腥朦c。我們認為,應用藝術(shù)學應當從藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面入手。一方面,藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要理論家通過調(diào)查研究尋找對策和方法;另一方面,藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也與藝術(shù)手段密切相關(guān),許多產(chǎn)業(yè)都無法脫離藝術(shù)手段來實現(xiàn)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)達,藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越成為社會發(fā)展的重要指標。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)對國家文化地位的確立、對國家軟實力的提升、對國家長遠發(fā)展目標的實現(xiàn)都將不可忽視。因此,應用藝術(shù)學應當率先介入藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究,在此過程中與其他學科相交融,產(chǎn)生新的亮點。

應用藝術(shù)學的關(guān)鍵詞一是應用,二是藝術(shù)。如何在藝術(shù)的應用方面總結(jié)已有的經(jīng)驗、尋找藝術(shù)發(fā)展的新途徑,如何使藝術(shù)在我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中發(fā)揮更大的作用,如何探尋藝術(shù)在應用過程中的新規(guī)律等都是應用藝術(shù)學應當去思考的問題。

應用藝術(shù)學要觸動人類應用藝術(shù)的心弦。藝術(shù)的廣泛應用絕非偶然,除了對于美的基本需求外,還應當存在諸多動機,挖掘這些動機、有效地分析這些動機、探尋藝術(shù)應用的新方向仍然需要學者們的探索。

應用藝術(shù)學還需要關(guān)注新的傳播媒介的作用。在高技術(shù)的推動下,藝術(shù)的新型傳播媒介日新月異地涌現(xiàn),傳播媒介成為藝術(shù)楔入社會的重要通道,藝術(shù)在傳播的過程中不僅以與媒介相適應的形式呈現(xiàn),而且因傳播的廣泛度和深入度而對大眾發(fā)生著深刻影響。因此,關(guān)注新型傳播媒介與藝術(shù)應用之間的關(guān)系也是應用藝術(shù)學必須思考的重要問題。

應用藝術(shù)學也必須關(guān)注產(chǎn)業(yè)鏈的特點。應用藝術(shù)學就是要研究藝術(shù)進入社會發(fā)生影響的一系列問題。其中,除了基本的社會效益外,還會形成產(chǎn)業(yè),產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益。在這方面,美國、日本、韓國都已有了豐富的經(jīng)驗和業(yè)績。中國的環(huán)境與西方國家有很大不同,如何結(jié)合中國的國情讓藝術(shù)在中國形成不同形式的產(chǎn)業(yè)鏈,推動中國經(jīng)濟、文化健康發(fā)展仍然需要投入精力集中研究。

3、民俗藝術(shù)學

民俗藝術(shù)是藝術(shù)的基石,它生長在民間,按照特定的風俗習慣自發(fā)生產(chǎn),且形成特有的傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會,民俗藝術(shù)經(jīng)歷了社會環(huán)境、生產(chǎn)方式和傳播方式的變化,依然在藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)重要地位。民俗藝術(shù)以其獨特的生產(chǎn)方式、生存方式為藝術(shù)學的基礎(chǔ)理論研究提供了不可替代的資源。因此,重視和研究民俗藝術(shù)是藝術(shù)學必須考慮的問題。

針對民俗藝術(shù),一方面需要把它作為理論藝術(shù)學和應用藝術(shù)學的重要支撐,通過對民俗藝術(shù)的研究,尋找藝術(shù)在民俗活動中發(fā)生發(fā)展的潛在規(guī)律;另一方面又必須開辟民俗藝術(shù)學研究自身的新途徑,以新的田野調(diào)查方法、綜合性的田野文獻整理、新的展示平臺、新的研究視角獲得更加深入的研究成果。

以往的田野調(diào)查主要集中于民俗發(fā)源地進行,多以記錄、尋訪、追蹤等形式出現(xiàn)。但在新的時代,民俗已發(fā)生了很大變化,雖有少數(shù)民俗藝術(shù)仍然生存在原生態(tài)環(huán)境中,但絕大多數(shù)民俗藝術(shù)都已改變了生存環(huán)境。尤其是在城市化進程中,相當一部分民俗藝術(shù)都被當作文化資源開發(fā)利用,以新的形式發(fā)揮著作用。因此,尋找新的田野調(diào)查切入點、以新的角度審視民俗藝術(shù)、運用新的田野調(diào)查方法調(diào)查民俗藝術(shù)、研究民俗藝術(shù)都勢在必行。此外,民俗藝術(shù)也在城市化進程中發(fā)生著微妙的變化,商業(yè)化、娛樂化現(xiàn)象十分明顯,有的發(fā)展得較好,成為城市文化的新亮點,有的已經(jīng)失去了民俗藝術(shù)的初衷,在新的語境中產(chǎn)生新的意義和價值。針對這些現(xiàn)象的理論研究仍然處在徘徊和觀望階段。如何創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的民俗藝術(shù)生存環(huán)境,如何讓民俗藝術(shù)健康有序地過渡到現(xiàn)代文明當中,都是藝術(shù)理論研究中必須思考的問題。

三

本項目的三個方向相互交叉、相互支撐、優(yōu)勢互補,將從藝術(shù)學的理論、應用以及學科硬軟件環(huán)境的建設(shè)搭建一個特色突出、機制優(yōu)良、效益顯著的研究平臺,力爭把理論藝術(shù)學、應用藝術(shù)學、民俗藝術(shù)學的創(chuàng)新提升到一個較高的層面。(責任編輯:楚小慶)

Construct the New Artistics System

-Program Analysis to National "211 Project" of "Theoretical Innovation

and Application Research of Artistics"

WANG Ting-xin

(College of Arts, Southeast University, Nanjing, Jiangsu 210018)

Abstract:On the basis of the present artistics achievements, artistics needs new thoughts and new directions. It has become an urgent task to construct and update the knowledge structure of the artistics disciplinary team on the new platform, to develop artistics personnel of the new type, and to stimulate the increase of new disciplinary stations. National "211 Project" of "Theoretical Innovation and Application Research of Artistics" is based on the previous three points and is planning to construct the new artistics system in the three aspects of theoretical artistics, applied artistics and folk artistics.

Key Words:artistics; disciplinary construction; system; theoretical innovation; applied research