群眾文化應(yīng)“非群勿擾”

許永鳳　戚　蕓

摘要：文章針對(duì)當(dāng)前群眾文化工作中一種偏離群眾性的錯(cuò)誤傾向，對(duì)群眾文化的群眾性予以重新解讀，并從文化主體的群眾性、文化內(nèi)容的群眾性、文化形式的群眾性等方面，進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的論述。

關(guān)鍵詞：群眾文化群眾性文化主體文化內(nèi)容文化形式

群眾文化，顧名思義，是指以群眾為文化主體、文化內(nèi)容與文化形式帶有群眾性特點(diǎn)的文化，與以專業(yè)人員為文化主體、文化內(nèi)容與文化形式帶有專業(yè)性特點(diǎn)的專業(yè)文化相對(duì)應(yīng)。

“群眾”一詞，在漢代司馬遷的《史記·禮書》中最早出現(xiàn)：“宰割萬物，使役群眾?！痹复蟊?。這一內(nèi)涵一直沿用至今，如“群眾觀點(diǎn)”“群眾運(yùn)動(dòng)”等等的“群眾”，指的都是大眾——廣大的人民群眾。

然而近年來，在各種群眾文化的大賽、評(píng)獎(jiǎng)等活動(dòng)中，出現(xiàn)了以所謂“出人才、出精品”“多元交叉、群?；パa(bǔ)”之名，混淆群眾文化與專業(yè)文化本質(zhì)區(qū)別的錯(cuò)誤傾向。為此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)群眾文化的本質(zhì)特征重新予以解讀，以確保群眾文化“非群勿擾”。

一、文化主體的群眾性

群眾文化的主體，指的是群眾文化活動(dòng)的參與者。眾所周知，群眾文化的主體，具有明顯的群眾性、廣泛性等特點(diǎn)。從年齡上看，從少兒到青年，再到壯年、老年，都是群眾文化的主體；從職業(yè)上看，無論是工人、農(nóng)民、軍人、商人、學(xué)生，還是專家、教授、醫(yī)生、公務(wù)員……都是群眾文化的主體；從文化程度上看，無論是碩士、博士，還是文盲、半文盲，也都是群眾文化的主體。

正是從這個(gè)意義上說，群眾文化是整個(gè)文化的基礎(chǔ)、主陣地，群眾文化的主體是整個(gè)文化的主力軍。

與專業(yè)文化的主體相比，群眾文化的主體是未從事過專業(yè)文化工作的人。但現(xiàn)在的問題是，有些群眾文化大賽中的參賽、參評(píng)人員，有的是改行的專業(yè)文化人員，有的是離退休的專業(yè)文化人員。這些“原專業(yè)文化人員”平時(shí)參加群眾文化活動(dòng)，當(dāng)然會(huì)對(duì)提高群眾文化活動(dòng)的文化品位與文化水準(zhǔn)、活躍群眾文化活動(dòng)的氣氛、增進(jìn)群眾文化與專業(yè)文化的雙向交流等，具有毋庸置疑的積極作用。但是，如果讓這些“原專業(yè)文化人員”參賽、參評(píng)，一則會(huì)混淆群眾文化的本質(zhì)，二則對(duì)于其他非專業(yè)文化人員顯失公平、公允，從某種程度上，大有“以假亂真”“冒名頂替”之嫌。因此建議在群眾文化大賽、評(píng)獎(jiǎng)中，嚴(yán)格進(jìn)行人員資格審查，以確保群眾文化主體群眾性的真實(shí)性、純潔性、可靠性、公信度。

二、文化內(nèi)容的群眾性

從文化內(nèi)容的視角考量，群眾文化的內(nèi)容具有普及性、淺顯性、通俗性等群眾性特點(diǎn)。

其一是普及性。群眾文化是普及文化，與提高性的專業(yè)文化相比，二者是“在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及”。當(dāng)然，群眾文化本身也有一個(gè)從普及到提高的過程，但其主導(dǎo)方面還是普及。

從群眾文化的主要構(gòu)成上看，這種普及性就更為明顯：從少兒文化到婦女文化、老年文化，從飲食文化到旅游文化以及茶文化、酒文化，從校園文化到軍營文化、企業(yè)文化、農(nóng)村文化、社區(qū)文化、街道文化，從廣場(chǎng)文化到晨練文化，從娛樂文化到休閑文化、健身文化，從歷史文化到民族文化、科技咨詢，無不充分顯示出群眾文化的普及性特點(diǎn)。

其二是淺顯性。群眾文化以淺顯易讀、易學(xué)易會(huì)、婦孺皆知、家喻戶曉、人人明白為特點(diǎn)，與專業(yè)文化的深邃高深、蘊(yùn)藉雋永形成鮮明對(duì)照。

其三是通俗性。群眾文化屬于“俗文化”范疇，與專業(yè)文化的“雅文化”形成鮮明對(duì)照。其內(nèi)容多系家長(zhǎng)里短，平民百姓所關(guān)注的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、亮點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)的題材和主題。

現(xiàn)在的問題是，個(gè)別群眾文化的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、策劃者、輔導(dǎo)者，以“精品意識(shí)”取代群眾文化的群眾性，片面追求高、精、尖和新、奇特，使群眾文化脫離“俗文化”軌道，而走向“雅文化”的誤區(qū)。這無異于舍本求末、揠苗助長(zhǎng)。筆者想，針對(duì)這一現(xiàn)象，或許重溫中國戲曲的歷史規(guī)律會(huì)有一定的反思價(jià)值，即：“興于民間，毀于廟堂。”我們一定要時(shí)刻牢記：群眾文化是必須時(shí)時(shí)處處為人民群眾服務(wù)的，必須永遠(yuǎn)植根于廣大人民群眾的沃土之中。倘若將目光盯在領(lǐng)導(dǎo)和專家身上，以參賽、評(píng)獎(jiǎng)為惟一目標(biāo)，那就遠(yuǎn)離了群眾文化的神髓和生命。

三、文化形式的群眾性

形式與內(nèi)容是緊密聯(lián)系在一起的，沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。形式既受內(nèi)容的影響和制約，但反轉(zhuǎn)過來又有助于內(nèi)容的表現(xiàn)。

同樣，群眾文化形式的群眾性，也表現(xiàn)在多樣性、小型性、群體性等特點(diǎn)上。

1、多樣性。群眾文化活動(dòng)因參與的人員多、面廣，不同的人群有不同的興趣、不同的愛好、不同的文化心理特征和不同的文化需求，因而群眾文化的形式便呈現(xiàn)出明顯的多樣性特點(diǎn)：既有聲樂(包括美聲唱法、民族唱法、通俗唱法)，又有舞蹈(包括迪斯科、大秧歌、街舞、交際舞，民族舞等)，還有曲藝(包括相聲、二人轉(zhuǎn)、大鼓、快板書、山東快書等)，更有戲曲(京劇、評(píng)劇、皮影戲、木偶戲)，以及雜技、魔術(shù)等各種藝術(shù)形式，尤其是小品、小話劇等，更為多見。

與此同時(shí)，還有文學(xué)創(chuàng)作(包括小說、詩歌、散文)、繪畫(包括圖畫、油畫等)、攝影、書法等。

此外，一些非藝術(shù)類的文化形式，如各類球賽(籃球、排球、乒乓球)、滑冰(速滑、花樣)、游泳、棋牌等。

凡此種種，都充分顯示出群眾文化形式多樣化的特點(diǎn)。

2、小型性。群眾文化不宜搞大型文化形式，例如大型話劇、大型戲曲、交響樂等，即便搞大合唱，也只是選唱其中部分歌曲，而不宜唱全部歌曲。之所以如此，是適應(yīng)群眾文化活動(dòng)業(yè)余、分散、靈活、機(jī)動(dòng)的特點(diǎn)。

3、群體性。群眾文化形式以群體參與為特點(diǎn)，例如大秧歌、迪斯科、健身操、合唱、集體舞等，可以充分調(diào)動(dòng)廣大群眾參與的積極性，彰顯群眾文化群眾性的真髓。