呈現(xiàn)心跡

余　曼

摘要：藝術(shù)是以情感人的，沒(méi)有情感就沒(méi)有真正的藝術(shù)。藝術(shù)創(chuàng)作是一種生命本能的沖動(dòng)，是一種直覺(jué)，是一種在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的情感表達(dá)方式。藝術(shù)作為精神產(chǎn)物，最突出的特點(diǎn)就是要求藝術(shù)家把強(qiáng)烈的情感滲透到創(chuàng)作過(guò)程里、物化到作品中去。版畫(huà)創(chuàng)作也正是情感物化的過(guò)程，是藝術(shù)家呈現(xiàn)心跡的過(guò)程。版畫(huà)與其它藝術(shù)種類不同，其媒材的不確定性、技術(shù)的繁復(fù)性、表達(dá)的偶然性，都是它自身獨(dú)具的特征。

關(guān)鍵詞：版畫(huà)情感

由于版畫(huà)的語(yǔ)言特征在于“印痕”的確認(rèn)，因此展示與呈現(xiàn)痕跡的技術(shù)過(guò)程始終伴隨著版畫(huà)家們的創(chuàng)作歷程，藝術(shù)家在創(chuàng)作中更熱衷于技術(shù)、技巧的探索，不知不覺(jué)中忽視了主體觀念的明確性，淡忘了對(duì)生活現(xiàn)狀的感受和體悟，作品中缺失了情感與精神含量，這與藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的相違背。

技術(shù)是藝術(shù)創(chuàng)作的必要手段，但并不是藝術(shù)追求的最高目標(biāo)；而情感的表達(dá)才是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。因此，在版畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，既要重視版畫(huà)語(yǔ)言的錘煉，更要注重生活的感觸和深層情感的表達(dá)。只有技術(shù)與情感的完美融合，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的版畫(huà)作品。本文將從以下三方面對(duì)版畫(huà)創(chuàng)作中的情感因素展開(kāi)分析。

一、情感的自然流淌是版畫(huà)創(chuàng)作的靈魂

情感是藝術(shù)的源泉和靈魂，藝術(shù)創(chuàng)作中的一切活動(dòng)都受到情感的支配，都是藝術(shù)家發(fā)自內(nèi)心的情感軌跡。任何偽善、虛假、平淡的情感只會(huì)造成藝術(shù)品的蒼白無(wú)力、難以感人。

藝術(shù)作品要表現(xiàn)的不僅是形式語(yǔ)言，更重要的是藝術(shù)家的思想和情感。在創(chuàng)作中，藝術(shù)家總是根據(jù)自己豐富的情感和心靈的感受來(lái)組建畫(huà)面，讓自己的情感與心境借助于恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)與媒材流淌出來(lái)。因此，藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)際上是藝術(shù)家內(nèi)心情感的表白，是其心靈軌跡的寫(xiě)照。從一些優(yōu)秀的作品中不難看出，藝術(shù)家筆下所描述的一切，無(wú)不與其內(nèi)心感受息息相關(guān)。技術(shù)在這里充當(dāng)了實(shí)現(xiàn)畫(huà)家精神理念和作品藝術(shù)價(jià)值的橋梁。無(wú)論什么樣的新技法、新媒材，只有承載真實(shí)而豐富的情感才會(huì)傳達(dá)出深刻的精神內(nèi)涵，藝術(shù)作品才具有自身的價(jià)值。

視覺(jué)藝術(shù)的極致，在于利用具體的形象來(lái)表達(dá)難以具體化的感情。藝術(shù)作品作為情感表達(dá)的物化形態(tài)，其內(nèi)容不是純客觀再現(xiàn)和逼真摹寫(xiě)對(duì)象，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)概括，包含著藝術(shù)家的思想情感、審美理想和藝術(shù)追求，是一種心靈的物態(tài)化。因此許多優(yōu)秀的作品中深深感動(dòng)著我們的不僅是高超的技術(shù)技巧，更是作品中傳達(dá)出的真摯情感、藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的主觀思考和態(tài)度、時(shí)代的情感和民族的情感。唐代詩(shī)人白居易說(shuō)過(guò)：“感人心者，莫先乎于情”。藝術(shù)品只有以情動(dòng)人才能達(dá)到“悅智悅神”的境界。由此，我們可以領(lǐng)悟到，只有傾注了感情的藝術(shù)方有創(chuàng)造性、感染力。

二、情感的源泉是藝術(shù)家對(duì)生活深刻的感悟

社會(huì)生活的變化催生藝術(shù)的蓬勃發(fā)展或衰落，生活給予藝術(shù)家取之不盡的情感源泉。源于生活的作品才能使觀者產(chǎn)生共鳴和共同的訴求。中國(guó)新興版畫(huà)的興起便是最好的例證。

新興版畫(huà)的興起是客觀歷史條件下的產(chǎn)物。上世紀(jì)30年代，在外憂內(nèi)亂不斷的情況下，木刻成為一種立竿見(jiàn)影的斗爭(zhēng)武器，畫(huà)家們拿起刀和木版來(lái)表達(dá)心聲、抒發(fā)情感——對(duì)動(dòng)蕩與不安的悲憤、對(duì)自由與平等渴望。這種強(qiáng)烈的情感使作品顯示出咆滿的精神內(nèi)涵，它揭露反動(dòng)勢(shì)力的黑暗統(tǒng)治，激發(fā)人民大眾的抗敵情緒。一些具有里程碑意義的作品在這一時(shí)期產(chǎn)生。胡一川的《饑民》《囚》，陳鐵耕的《母與子》，李樺的《怒吼吧：中國(guó)》等。上世紀(jì)40年代是新興木刻由歇化向民族化轉(zhuǎn)變的時(shí)期，這既是藝術(shù)大眾化的要求，又是藝術(shù)本身的進(jìn)步和發(fā)展。藝術(shù)刻門走出自己狹小的圈子，去接觸真實(shí)的人與社會(huì)，作品中對(duì)人物性格的刻畫(huà)、對(duì)生活情節(jié)的描述更加具體、生動(dòng)。例如力群的《豐衣足食圖》，古元的《運(yùn)草》《冬學(xué)》。新中國(guó)成立后版畫(huà)發(fā)展進(jìn)^新興木刻的成熟期。在和平年代里，藝術(shù)家擺脫了社會(huì)重負(fù)后，情感態(tài)度與審美心理都發(fā)生了變化，于是版畫(huà)作品出現(xiàn)了審美歡愉情調(diào)和優(yōu)雅化趨勢(shì)，這是向畫(huà)家主體內(nèi)心的一種回歸，是畫(huà)家審美意識(shí)增強(qiáng)、版畫(huà)走向自立的表現(xiàn)。它以其特有的語(yǔ)言形式敏銳地反映了新的社會(huì)給人們帶來(lái)的巨大變化，成功地捕捉了時(shí)代精神在人們內(nèi)心的折射。如彥涵的《老羊倌》、古元的《劉志丹和赤衛(wèi)軍》、李樺的《征服黃河》、晁楣的《北方九月》等。在新興木刻的發(fā)展歷程中，我們可以看到無(wú)數(shù)的藝術(shù)家?guī)еぐ旱那楦型度氲桨娈?huà)創(chuàng)作當(dāng)中，他們深刻地體驗(yàn)生活，在許多優(yōu)秀作品種都顯示出他們的深沉情感。

生活引導(dǎo)藝術(shù)家去思考，情感激發(fā)藝術(shù)家去創(chuàng)作，這種情感一旦被人們所理解，產(chǎn)生啟迪和鼓舞，藝術(shù)作品中便具有鮮活的生命力。

三、情感貫穿于版畫(huà)創(chuàng)作的全過(guò)程

版畫(huà)作品是版畫(huà)家情感歷程的物化結(jié)晶，沒(méi)有情感的藝術(shù)形象是沒(méi)有生氣和神韻的。版畫(huà)創(chuàng)作作為一種情感活動(dòng)，是藝術(shù)家用版畫(huà)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)豐富情感的過(guò)程。情感在整個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)中，誘發(fā)各種心理因素，積極參與創(chuàng)造活動(dòng)，使整個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)都染上情感色彩。藝術(shù)作品之所以能以情動(dòng)人，就在于其中凝聚著強(qiáng)烈的情感，在于創(chuàng)作活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上都滲透著與之相應(yīng)的情感。

在創(chuàng)作活動(dòng)中，情感的表達(dá)不是單一、簡(jiǎn)單的還原過(guò)程，伴隨著創(chuàng)作的展開(kāi)，藝術(shù)家一邊通過(guò)物質(zhì)媒材來(lái)表達(dá)情感，同時(shí)在表達(dá)情感的過(guò)程中，藝術(shù)家又深刻地體驗(yàn)了所表達(dá)的情感，于是情感表達(dá)與技術(shù)合二為一了。德國(guó)版畫(huà)家珂勒惠支在她的版畫(huà)創(chuàng)作中就始終伴隨著難以遏止的情感。她在創(chuàng)作一組戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品時(shí)，最初選擇銅版畫(huà)來(lái)表達(dá)，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)銅版所呈現(xiàn)的語(yǔ)言特征無(wú)法與她心中的情感共鳴時(shí)，她痛苦不堪，于是重新尋找新的語(yǔ)言形式。正是這種想要表達(dá)內(nèi)心情感的強(qiáng)烈愿望，誘發(fā)她對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的不斷開(kāi)拓和求索，在這一過(guò)程中，她的情感不斷的深化，最終使情感得以宣泄。這既是她情感表達(dá)的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)情感體驗(yàn)的過(guò)程。對(duì)技術(shù)的追求，對(duì)媒介物發(fā)揮極致的選擇與應(yīng)用，是以藝術(shù)家內(nèi)心情感的需要為目的的。正如她自己所說(shuō)：“我的藝術(shù)是有目的的。”在這個(gè)過(guò)程中，情感脫離了原始的狀態(tài)，由最初對(duì)生活在饑餓、貧困中的人民的同情，到內(nèi)心涌動(dòng)的愈加強(qiáng)烈的反抗和奮爭(zhēng)精神，再到最終與藝術(shù)形式融匯表達(dá)出對(duì)人類的人道主義關(guān)懷和博愛(ài)。在這個(gè)實(shí)現(xiàn)目的過(guò)程中，情感不斷的強(qiáng)化、熔鑄和升華，藝術(shù)家隨著創(chuàng)作過(guò)程的展開(kāi)，不斷地加深著對(duì)情感的理解。因此，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)與融匯的過(guò)程，是深化藝術(shù)家對(duì)自己情感理解的過(guò)程。情感的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，情感之美孕育于它的動(dòng)態(tài)之中，時(shí)而舒緩、輕柔，時(shí)而猛烈、沖動(dòng)，而情感的表達(dá)也在這多姿多彩又矛盾重重的運(yùn)動(dòng)中不斷的發(fā)展，最終產(chǎn)生“心會(huì)神通”“物我俱化”的力量。

情感是藝術(shù)家萌動(dòng)的情思，是自我對(duì)世界的情感態(tài)度、審美關(guān)照，是心靈對(duì)外部世界的沉思冥想。在版畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，情感始終是一個(gè)不可缺少的最活躍的元素，是藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)的原動(dòng)力，也是藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的。真誠(chéng)的情感是藝術(shù)的生命，沒(méi)有情感，就沒(méi)有想象，也就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造。蘇珊朗格在她的著作《情感與形式》中說(shuō)過(guò)，藝術(shù)品本質(zhì)上是一種表現(xiàn)情感的方式。它們所表現(xiàn)的正是人類情感的本質(zhì)。

呈現(xiàn)心跡，是版畫(huà)創(chuàng)作最終的目的。

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