哲學(xué)常識(shí)教學(xué)中知識(shí)的拓展問題

楊興旺

摘要:高中階段的學(xué)生對(duì)于哲學(xué)中抽象的思維方式還不適應(yīng),加上現(xiàn)行的課本本著精練的原則并未對(duì)某些引用的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的介紹,這樣就使得學(xué)生在遇到這些哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)形成了許多疑問。要解決這些問題,可以從對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)拓展過程中找到一條解決的途徑。

關(guān)鍵詞:哲學(xué)常識(shí);知識(shí)拓展;作用;內(nèi)容;原則

現(xiàn)在正統(tǒng)的學(xué)校哲學(xué)教育起始于高中,但高中階段的學(xué)生在思維上正處于由形象思維向抽象思維過渡的階段,他們對(duì)于哲學(xué)中抽象的思維方式還不適應(yīng)、不習(xí)慣,因此他們學(xué)習(xí)起哲學(xué)來覺得很困難,常常是教師講解得很細(xì)致了,但是在學(xué)生聽來仍不知所云,一頭霧水。另外,我們現(xiàn)行的課本本著精練的原則并未對(duì)某些引用的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的介紹,這樣就使得學(xué)生在遇到這些哲學(xué)觀點(diǎn)的時(shí)候覺得很突兀,在他們心中形成了許多的疑問,如果教師又沒有恰當(dāng)?shù)靥幚磉@些問題,就會(huì)一方面打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣,另一方面也傷害到學(xué)生學(xué)好哲學(xué)的自信心。因此,為解決這些問題,筆者試圖從對(duì)課本知識(shí)的適當(dāng)拓展方面尋找到一條解決的途徑。

一、知識(shí)拓展的作用

1.有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。哲學(xué)理論表面上看來比較枯燥,但是要是引入哲學(xué)史的知識(shí),講解起來是很有意思的。如在講解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系時(shí),我給學(xué)生引用了一個(gè)古希臘著名的哲學(xué)悖論,即阿基里德追龜?shù)墓适?。古希臘著名的長(zhǎng)跑英雄阿基里德和烏龜賽跑,烏龜先爬一段路程,當(dāng)阿基里德跑完這段路程時(shí),烏龜又向前爬行了一段,當(dāng)阿基里德再跑完這一段時(shí),烏龜又向前爬行了一段,一追一爬,以至無窮,阿基里德永遠(yuǎn)也趕不上烏龜。學(xué)生的反應(yīng)是這個(gè)故事講的道理好像是對(duì)的,可是又同現(xiàn)實(shí)生活明顯有矛盾。這是為什么呢?在這種疑問的推動(dòng)下,學(xué)生就想去探尋答案,研究的興趣也就高了。這時(shí)再去講解運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系、講解矛盾構(gòu)成運(yùn)動(dòng),就會(huì)取得事半功倍的效果。

2.有利于化抽象為具體。抽象的東西很不容易理解,這根源于學(xué)生的思維能力還有待發(fā)展,同時(shí)也源于學(xué)生對(duì)抽象思維方式的陌生,而適當(dāng)進(jìn)行拓展可以有效地解決這個(gè)問題。例如樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)發(fā)展最早的歷史形態(tài),古希臘哲學(xué)家泰利斯認(rèn)為水是世界的本源,這個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)是樸素唯物主義的典型代表。為了讓學(xué)生更好地理解這一哲學(xué)觀點(diǎn),我們可以拓展相關(guān)的背景知識(shí):泰利斯生活在古希臘,古希臘的地理位置處于環(huán)愛琴海周圍,也就是說泰利斯對(duì)水的直觀經(jīng)驗(yàn)最豐富,同時(shí)他仰望天空,海天一色,所以他認(rèn)為天空也是水,日月星辰在水中游動(dòng)就很容易理解了。另外,充滿生機(jī)的東西似乎都不可以離水而生存,生發(fā)萬物的種子也只有在水分中才能發(fā)芽,進(jìn)而生長(zhǎng)萬物,所以他認(rèn)為水為萬物的本源。泰利斯作為一個(gè)哲學(xué)家,他是古希臘哲學(xué)史上第一個(gè)追尋世界本源問題的人,但是由于受生活的地理環(huán)境限制、受直觀經(jīng)驗(yàn)的限制,他只作出了樸素的結(jié)論。這樣可以讓學(xué)生具體而生動(dòng)地理解唯物主義早期“樸素”的含義,使得這一哲學(xué)概念不再抽象而干癟。

3.有利于培養(yǎng)哲學(xué)的思維方式。哲學(xué)的思維方式最大的特征是抽象,而這一點(diǎn)正是學(xué)生思維薄弱的地方。抽象思維方式的培養(yǎng)首先在于給其提供抽象思維的機(jī)會(huì),而哲學(xué)觀點(diǎn)往往就是訓(xùn)練學(xué)生哲學(xué)思維方式的有效載體,這種機(jī)會(huì)要把握利用。

4.有利于引起學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的關(guān)注。我們?cè)谡軐W(xué)知識(shí)的適當(dāng)拓展過程中有時(shí)會(huì)聯(lián)系到其他學(xué)科,這對(duì)引發(fā)學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣不無裨益。例如關(guān)于泰利斯的理論拓展中,我們涉及到古希臘地理位置,這需要具備一定的地理常識(shí)。

二、知識(shí)拓展的內(nèi)容

1.哲學(xué)家的生平。哲學(xué)家的生平往往和哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)密切相關(guān),理解哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)就要了解哲學(xué)家的獨(dú)特人生經(jīng)歷、人生追求。例如我們講物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割,而慧能則認(rèn)為仁者心動(dòng),把運(yùn)動(dòng)看作是精神層面上的東西。要了解這個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)就要去了解慧能的生平,如他是佛教哪一宗派的代表人物、他又是在什么背景下提出這一理論、這種世界觀與慧能的哪些獨(dú)特的人生經(jīng)歷有關(guān)等。

2.哲學(xué)觀點(diǎn)的形成歷史。某種哲學(xué)觀點(diǎn)的形成,不是一蹴而就的,而是經(jīng)歷了許多的爭(zhēng)論、問難不斷發(fā)展而成的,適當(dāng)?shù)赝卣拐軐W(xué)理論形成的歷史有助于學(xué)生對(duì)哲學(xué)觀點(diǎn)的理解。

3.哲學(xué)觀點(diǎn)形成的社會(huì)歷史背景。每一種哲學(xué)觀點(diǎn)都是一定社會(huì)生活的產(chǎn)物,是時(shí)代精神的凝結(jié),社會(huì)背景是理解一種哲學(xué)思想的金鑰匙,拓展哲學(xué)觀點(diǎn)形成的社會(huì)歷史背景是理解該觀點(diǎn)不可或缺的方法。例如“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一哲學(xué)觀點(diǎn),它的形成與時(shí)代有著緊密的聯(lián)系:“文革”剛剛結(jié)束,面對(duì)“兩個(gè)凡是”思想的禁錮,真理的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)問題迫在眉睫,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)表可以說是中國(guó)思想史上的一次大解放。這些歷史背景知識(shí)的拓展,不但有助于學(xué)生理解哲學(xué)觀點(diǎn),同時(shí)還讓他們學(xué)習(xí)了相關(guān)歷史學(xué)科的知識(shí)。

三、知識(shí)拓展的原則

1.相關(guān)原則。拓展的知識(shí)在理論上一定要與需要掌握的哲學(xué)原理有密切的關(guān)系,要保證知識(shí)的拓展有利于相關(guān)馬克思主義哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)與掌握。離題較遠(yuǎn)的理論不是高中階段的教學(xué)任務(wù),只可作為課后閱讀材料,不宜在課堂上宣講。

2.適度原則。適度原則有兩方面含義:一方面,哲學(xué)知識(shí)的拓展要難易適度。教師在選材料時(shí)要嚴(yán)格把關(guān),材料必須適合高中階段學(xué)生的理解能力,既要有一定的難度,使他們需要經(jīng)過思考或點(diǎn)撥才能理解清楚,同時(shí)又不能超出學(xué)生的理解能力,知識(shí)過難,就會(huì)使學(xué)生百思不得其解,打擊他們的積極性,這樣會(huì)違背我們的初衷;另一方面,哲學(xué)知識(shí)的拓展要適度還在于不可讓拓展的知識(shí)喧賓奪主,理論的過多介紹或者過深介紹會(huì)使學(xué)生思維深陷其中而不得要領(lǐng),同時(shí)又丟掉了最該掌握的基本原理,這同樣有違我們的初衷。此外有些時(shí)候,我們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生的興趣,過多地介紹了一些哲學(xué)史上故事性的情節(jié),往往帶來的效果是,學(xué)生的興趣有了,但是關(guān)注的重點(diǎn)變了,故事性的情節(jié)記住了,真正有價(jià)值的原理卻丟掉了,正所謂買櫝還珠。