禮品設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的思考

劉　亢

摘要：創(chuàng)造性思維是解決問(wèn)題的決定性因素。研究文化禮品設(shè)計(jì)中的文化傳承，正視禮品設(shè)計(jì)所面臨的問(wèn)題，才能提高禮品設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：文化禮品設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維個(gè)案研究

一個(gè)新產(chǎn)品的誕生，無(wú)不始于創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是指人們綜攬各種有關(guān)信息，按科學(xué)思路，借助聯(lián)想、想像、靈感進(jìn)行重新組合加工，從而形成具有新穎、獨(dú)特的解決問(wèn)題的方法的思維過(guò)程。它是高度緊張的腦力勞動(dòng)過(guò)程。任何人都有創(chuàng)造的天賦。人類揭示產(chǎn)品世界的每一項(xiàng)有意義的科學(xué)突破，推動(dòng)歷史向前的重大技術(shù)發(fā)明，耐人尋味的產(chǎn)品造型，以及開拓“宏觀”、探索“微觀”領(lǐng)域的各種規(guī)律，改變生產(chǎn)方式和加工方法……哪一項(xiàng)不是創(chuàng)造性思維的功勞?總而言之，人類社會(huì)所創(chuàng)造的每一種物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，都是創(chuàng)造性思維的結(jié)晶。也正是由于人們?cè)趯?shí)踐中充分地、不斷地進(jìn)行了創(chuàng)造，才得以開創(chuàng)了人類社會(huì)的文明。

產(chǎn)品的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，給產(chǎn)品帶來(lái)生命活力。這是由于產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)一旦為社會(huì)所接受，它就構(gòu)成產(chǎn)品價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的決定性因素，同時(shí)也是產(chǎn)品在銷售中取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要條件。

一、禮品設(shè)計(jì)所面臨的人性化問(wèn)題

設(shè)計(jì)要綜合傳統(tǒng)、美學(xué)和人機(jī)工程學(xué)等多方面內(nèi)容，考慮文化、心理及人際關(guān)系等因素。更多地將高技術(shù)與高情感緊密結(jié)合起來(lái)，而不僅僅只考慮其功能。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新技術(shù)革命不斷地向人類社會(huì)提供新的技術(shù)成果，這些成果又會(huì)引發(fā)出許多新的產(chǎn)品創(chuàng)造開發(fā)。在產(chǎn)品之間技術(shù)水平差不多的情況下，需要通過(guò)體現(xiàn)產(chǎn)品的個(gè)性來(lái)滿足消費(fèi)者的心理需求。以創(chuàng)造更多的價(jià)值。設(shè)計(jì)要吸引消費(fèi)者的注意力，就應(yīng)當(dāng)“不同凡響”，具有鮮明的個(gè)性，要在眾多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中脫穎而出，形成“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的局面，而要突出個(gè)性要求，就必須在設(shè)計(jì)中發(fā)揮視覺(jué)強(qiáng)度的優(yōu)勢(shì)，給人以獨(dú)特的印象。

二、禮品設(shè)計(jì)的原則把握

1、繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，重視禮品文化的研究在禮品設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，不論國(guó)外或國(guó)內(nèi)的禮品設(shè)計(jì)，都應(yīng)具有自己的民族性；在現(xiàn)代禮品設(shè)計(jì)中，除了吸收國(guó)外好的設(shè)計(jì)理論及新的技術(shù)手段外，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

要討論企業(yè)的禮品文化，必須先了解作為禮品的產(chǎn)品所具有的特點(diǎn)，然后再結(jié)合企業(yè)特點(diǎn)作個(gè)案研究。企業(yè)送禮首先應(yīng)該明確送禮的目的。朋友送禮是加深友誼，丈夫給妻子送禮是升華愛情。父母給孩子送禮是增進(jìn)親情，而企業(yè)送禮的目的卻是更為明確——拓展經(jīng)營(yíng)和增加利潤(rùn)。因此，送禮的目的決定送禮的檔次和時(shí)間。企業(yè)禮品是企事業(yè)單位在經(jīng)營(yíng)或商務(wù)活動(dòng)中為了提高或擴(kuò)大其知名度、提高產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率(份額)以獲取更高銷售業(yè)績(jī)和利潤(rùn)而特別定購(gòu)的、帶有企事業(yè)標(biāo)志的、具有某種特別含義的產(chǎn)品。它具有新穎性、奇特性、工藝性和實(shí)用性。

2、重視文化傳承，提高禮品設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力

實(shí)踐證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影響巨大。充分挖掘中華民族傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)資源，打造富有創(chuàng)意的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既具有文化戰(zhàn)略意義也具有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)意義。只有這樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)才能獨(dú)具風(fēng)格，也才具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。縱觀國(guó)內(nèi)品牌。黃鶴樓1916、國(guó)窯1573，其實(shí)都是借歷史說(shuō)事。我國(guó)是一個(gè)有著偉大的人文精神和博大精深的文化傳統(tǒng)的民族，我們豐富的傳統(tǒng)文化精神同樣可以作為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的養(yǎng)料。設(shè)計(jì)師必須具有深厚的文化功底與修養(yǎng)，以及獨(dú)特、敏銳的目光，從我們的民族文化與藝術(shù)中引發(fā)出創(chuàng)作的靈感。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)創(chuàng)意是建立在傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的基礎(chǔ)之上的。

三、影響禮品設(shè)計(jì)的科技因素

1、禮品設(shè)計(jì)與實(shí)施技術(shù)的提高現(xiàn)代產(chǎn)品(禮品)設(shè)計(jì)，是工業(yè)設(shè)計(jì)的一部分。隨著時(shí)代的進(jìn)步，創(chuàng)造性思維日趨深入，產(chǎn)品設(shè)計(jì)涵蓋了功能性、經(jīng)濟(jì)性、審美性以及由此所引發(fā)的其他內(nèi)容，包含著深刻的社會(huì)意義。電子計(jì)算機(jī)的更新?lián)Q代與普及，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。這些現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段也大大提高了產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的可靠性與效率，并使得設(shè)計(jì)與生產(chǎn)制造之間逐漸形成了一種“無(wú)縫對(duì)接”。

科拉尼，這位世界界著名的設(shè)計(jì)大師所倡導(dǎo)的仿生設(shè)計(jì)理論是一個(gè)以揭示自然生命體為核心的領(lǐng)域，具有極其深刻的劃時(shí)代意義。他善于在自然界中獲取靈感，將有機(jī)體流暢柔和的線條和形態(tài)運(yùn)用到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去。他設(shè)計(jì)的流線型照相機(jī)和未來(lái)產(chǎn)品等工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為人類推出了一代富有未來(lái)感的現(xiàn)代產(chǎn)品。簡(jiǎn)潔的形態(tài)、流暢的曲線、強(qiáng)烈的動(dòng)感，吸引著人們的注意。雖然他的設(shè)計(jì)因?yàn)榭萍寂c工藝的原因，有的尚未能實(shí)現(xiàn)，但他的設(shè)計(jì)方案卻被越來(lái)越多的人認(rèn)可。

禮品設(shè)計(jì)者應(yīng)大膽地打破前有的框框，以全新的概念從整體出發(fā)，多項(xiàng)、多元、縱橫、交叉地去思考，去創(chuàng)造，將舊的模式打散、分解，深入研究、探討它們的結(jié)構(gòu)紐帶，發(fā)現(xiàn)它們的優(yōu)點(diǎn)與不足，然后再綜合處理，進(jìn)行整合，造就新觀念下的新形式，這就是創(chuàng)造。

2、觀念與創(chuàng)造眾所周知。文藝復(fù)興時(shí)期意大利藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠達(dá)·芬奇既有驚人的想象力和創(chuàng)造力，又有杰出的觀察實(shí)驗(yàn)才能。他曾提出許多大膽的設(shè)想，如設(shè)想過(guò)人類制作空中飛行的工具——飛彈，并預(yù)言人類科學(xué)史上會(huì)有這么一個(gè)劃時(shí)代的日子：人，正如一只偉大的鳥，會(huì)在那“高貴的天鵝背上”做自己的首次飛行，使整個(gè)世界大吃一驚……因此，他設(shè)計(jì)了撲翼機(jī)，機(jī)器上有一對(duì)利用腳蹬的力量來(lái)?yè)鋭?dòng)的翅膀，使人像鳥一樣在空中飛翔。這一嘗試雖然最終以失敗結(jié)束，但它的意義卻是巨大的。

3、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)孕育著新的設(shè)計(jì)思維方式

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)實(shí)質(zhì)上是歷史上前所未有的智能革命。當(dāng)前世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是人才競(jìng)爭(zhēng)、人的智力與智能競(jìng)爭(zhēng)。如果說(shuō)。過(guò)去是價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)，今天是質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)、營(yíng)銷方式的競(jìng)爭(zhēng)，那么明天必將是設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。而設(shè)計(jì)思維是智能的源泉，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，也造就著現(xiàn)代設(shè)計(jì)師?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師本身就包含著人的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)思維方式的現(xiàn)代化。

4、生產(chǎn)方式的變革，決定設(shè)計(jì)思維方式的變革

人們的設(shè)計(jì)思維方式?jīng)Q定于生產(chǎn)方式。設(shè)計(jì)思維方式的變革源于生產(chǎn)方式的變革，而這都與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平緊密聯(lián)系著。人們生產(chǎn)方式經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，每一歷史階段的生產(chǎn)方式，都建立在當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已成為現(xiàn)代生產(chǎn)的紐帶和靈魂，現(xiàn)代生產(chǎn)方式正是由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)型向知識(shí)型、科學(xué)型和信息化方向發(fā)展。綜觀社會(huì)發(fā)展的歷史，生產(chǎn)方式取決于以下三個(gè)方面的因素：首先是基于當(dāng)時(shí)的生活條件和生活方式；其次是離不開當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)能力；再就是人們的文化藝術(shù)修養(yǎng)和審美愛好。生產(chǎn)方式就是在這三個(gè)方面的條件下，不斷地發(fā)展和改進(jìn)。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展、生產(chǎn)的擴(kuò)大、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生活水平的提高、審美意識(shí)的變化，人們對(duì)生產(chǎn)方式技術(shù)掌握的能力也在不斷地提高，設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)得到不斷的積累。所以在每一個(gè)歷史時(shí)期都創(chuàng)造出一批優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品造型。

5、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)思維方式的影響

首先?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使設(shè)計(jì)思維發(fā)生了變化。一方面人類設(shè)計(jì)思維活動(dòng)正沿著宏觀領(lǐng)域向微觀領(lǐng)域方向擴(kuò)展。傳統(tǒng)的不同研究對(duì)象相互貫穿形成的橫斷領(lǐng)域及相互交叉形成的交叉領(lǐng)域，成了人類思維設(shè)計(jì)的新的客體。近十多年來(lái)，新技術(shù)革命在科技領(lǐng)域取得了突破性進(jìn)展，推動(dòng)現(xiàn)代企業(yè)從傳統(tǒng)技術(shù)時(shí)代步入高科技時(shí)代，信息業(yè)呈多元化發(fā)展。這些趨勢(shì)在計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)取得的革命性成就的影響下更為顯著。新技術(shù)介入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)業(yè)，如計(jì)算機(jī)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的利用，開始成為20世紀(jì)80年代末以來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新語(yǔ)匯。

另一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變了設(shè)計(jì)思維主體的結(jié)構(gòu)。這一方面表現(xiàn)在精神生產(chǎn)活動(dòng)中，現(xiàn)在卻由科學(xué)與藝術(shù)相互結(jié)合，科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合就是人們思維過(guò)程。只有將科學(xué)與藝術(shù)這兩門學(xué)科融合起來(lái)，科學(xué)與藝術(shù)才能在產(chǎn)品生產(chǎn)中再現(xiàn)光彩。由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素是相互滲透、相互依存、有機(jī)地結(jié)合在一起。所以任何一方面的變化，都將促使設(shè)計(jì)和生產(chǎn)出現(xiàn)變化或發(fā)展。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以生活需要為基礎(chǔ)的、由科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師雖然不是美術(shù)家，但他必須具備藝術(shù)審美的天賦，能創(chuàng)造更新、更美的產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計(jì)師雖然不是科學(xué)家，但他必須在一定程度上了解當(dāng)代科技知識(shí)，熟知構(gòu)成產(chǎn)品因素的機(jī)械與物理性能，使自己的設(shè)計(jì)符合科學(xué)原理與生產(chǎn)工藝。只有這樣，產(chǎn)品(禮品)設(shè)計(jì)師才能融貫科學(xué)與藝術(shù)。熟知工藝原材料的特性，了解生產(chǎn)加工工藝，科學(xué)地利用這些工藝，將自己創(chuàng)造的設(shè)計(jì)構(gòu)思以物質(zhì)材料形式實(shí)施再現(xiàn)。

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