怎樣在歷史教學(xué)中進(jìn)行美德教育

張　鶴

摘 要： 歷史教師在教學(xué)過程中要把傳授知識(shí)和美德培養(yǎng)結(jié)合起來，以培養(yǎng)、造就適應(yīng)時(shí)代需要的一代新人。

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué) 美德教育 情感 行為 時(shí)事

為了加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)、造就適應(yīng)時(shí)代需要的一代新人，必須對(duì)年輕一代進(jìn)行美德教育。歷史學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德教育的主要學(xué)科，歷史教材中美德的內(nèi)容十分豐富，如：忠心報(bào)國(guó)、勇赴國(guó)難、憂國(guó)憂民、公而忘私、艱苦奮斗、律己修身，等等。教師應(yīng)充分利用這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德。歷史教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德教育，須從以下幾個(gè)方面做起。

一、美德教育要注重情感熏陶，激發(fā)學(xué)生熱情

教師在教學(xué)中要通過“情感熏陶”，發(fā)掘歷史知識(shí)中的豐富情感素材，做到對(duì)學(xué)生“曉之以理、動(dòng)之以情”，使

學(xué)生如臨其境、如見其人、如聞其聲。在情感色彩強(qiáng)烈的氣氛中，師生產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生的情感得到陶冶，達(dá)到塑造學(xué)生的目的。學(xué)生的感情往往是在特定的情境中產(chǎn)生的，在教學(xué)中教師要運(yùn)用具體生動(dòng)的歷史材料或?qū)嵨铮o以充滿情感色彩的語(yǔ)言影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。課本是向?qū)W生進(jìn)行美德教育的最好教材，在講解教材的過程中教師應(yīng)通過多種途徑再現(xiàn)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐那榫?。如：戚繼光驅(qū)逐倭寇，賦詩(shī)明志——“封候非我愿，但愿海波平”；譚嗣同甘愿為變法流血獻(xiàn)出生命——“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；張自忠為國(guó)家民族而死的決心——“海不清，石不爛，決無(wú)半點(diǎn)改變”，在戰(zhàn)斗中，他身負(fù)重傷，仍大呼：“殺敵報(bào)國(guó)！”直至壯烈犧牲；吉鴻昌就義前高歌——“恨不抗日死，留作今日羞，國(guó)破尚如此，我何惜此頭”。在社會(huì)主義建設(shè)中，曾為原子彈、氫彈的創(chuàng)制作出重大貢獻(xiàn)的鄧稼先、王承書等，不圖名利，甘愿“隱姓埋名”一輩子，在人世間“消失”幾十年，他們所展示的就是一種愛國(guó)的美德。教師在講述歷史人物的事跡時(shí)，要充滿激情，歌頌或批判，崇仰或鄙視，贊揚(yáng)或諷刺，欣喜或憤怒，涇渭分明，以自己的感情，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)熱情，以及振興中華、富國(guó)強(qiáng)民的決心。

二、美德教育要辨析人物的行為動(dòng)機(jī)，實(shí)行正面教育

各種歷史人物的行為都有鮮明的動(dòng)機(jī)。屈原有報(bào)國(guó)的慷慨大志；朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧；表演藝術(shù)大師梅蘭芳拒絕為侵略者和漢奸演出，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間毅然留起了胡須。他們的行為表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。而反面的歷史人物也有著罪惡的行為動(dòng)機(jī)。如，袁世凱野心勃勃，竊奪了辛亥革命的果實(shí)，還企圖當(dāng)“中華帝國(guó)”的皇帝；汪精衛(wèi)為了得到日本的支持，不惜出賣國(guó)家和民族的利益，投靠日本，“沐猴而冠，認(rèn)賊作父，覥顏事故，喪盡天良，辱盡華裔”。這些歷史人物的行為動(dòng)機(jī)，正是導(dǎo)致他們行為的直接動(dòng)因。將他們的行為進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生去判斷是非，分辨美丑，衡量高下，從而強(qiáng)化正面教育，使學(xué)生加深對(duì)理想道德的理解，進(jìn)而把這種認(rèn)識(shí)上升到理性高度，變成支配個(gè)人行為的自覺力量。教師還要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺調(diào)節(jié)自己的行為。

三、美德教育要總結(jié)人物的行為美，提高道德修養(yǎng)

歷史教材中有許多人物具有雙面性格，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)共同存在。例如：大教育家孔子，一方面治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，主張有教無(wú)類，因材施教，另一方面又有鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)看不起勞動(dòng)人民的缺點(diǎn)。對(duì)于這類人物要讓學(xué)生把握主流，分清是非，以達(dá)到養(yǎng)性育德、凈化心靈的目的。在引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全時(shí)，也要用一分為二的觀點(diǎn)，既要充分肯定他對(duì)歷史前進(jìn)的推動(dòng)作用，又要讓學(xué)生看到他身上表現(xiàn)出來的階級(jí)局限性。教育學(xué)生要以史為鑒從嚴(yán)律己，如在評(píng)價(jià)人物時(shí)，必須讓學(xué)生從課文中找出具體事實(shí)，并能用自己的語(yǔ)言說出來。通過對(duì)人物道德行為、功過是非的分析、比較、概括，學(xué)生不僅可以提高認(rèn)識(shí)水平，而且可以提高道德修養(yǎng)。

四、美德教育要結(jié)合時(shí)事，培育時(shí)代精神

傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)，要根據(jù)時(shí)代的要求，經(jīng)過篩選、淘汰、更新和豐富，創(chuàng)造出符合時(shí)代需求的美德新模式。在講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史時(shí)，我們要把當(dāng)年林則徐禁煙和今天的禁毒聯(lián)系起來，說明兩者都是不同時(shí)代的愛國(guó)之舉，其宗旨都是維護(hù)中華民族的根本利益，青少年絕不能吸毒。在講清朝前期鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，清朝設(shè)置臺(tái)灣府的歷史時(shí)，我們要把它和今天實(shí)行“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的方針聯(lián)系起來，說明兩者都是為了維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和國(guó)家的統(tǒng)一，都是中華民族歷史的進(jìn)步，青少年應(yīng)該擁護(hù)黨和政府這一正確的方針，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。讓學(xué)生深切感受民族傳統(tǒng)美德的巨大精神力量。

總之，美德教育對(duì)于學(xué)生、對(duì)于教育來說都是至關(guān)重要的。如果物質(zhì)文明發(fā)展了，精神文明卻衰退了，就與“禮儀大邦”的中華民族不相容。對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德教育是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。在歷史教學(xué)中，教師要深入挖掘其豐富的內(nèi)涵，取其精髓，從而使中華民族美德在青少年中發(fā)揚(yáng)光大。