廣義虛擬經(jīng)濟原理初探

田大瑜

摘要：當(dāng)今世界經(jīng)濟運行已經(jīng)不能用簡單的“看不見的手”來描述，更多的取決于與心理和精神需求有關(guān)的“看不見的心”。廣義虛擬經(jīng)濟的本質(zhì)是生活創(chuàng)造財富，生活對象化產(chǎn)生的信息等生活要素直接進入市場進行交換，拓展財富的生成時空。而當(dāng)前虛擬經(jīng)濟發(fā)展的前提，便是要打造一個全新的財富觀和支撐這個財富觀的制度框架。

關(guān)鍵詞：虛擬價值，心理需求，信心，虛擬經(jīng)濟主導(dǎo)權(quán)，制文化權(quán)

中圖分類號：F062.5

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1000-2529(2009)06-0080-04

一、關(guān)于財富的新觀念

虛擬經(jīng)濟的核心是生活價值論，即人類是以全部生活來與世界交往，也是以自己全部的生活價值要素與世界交換，因此價值是有社會生活賦予的。馬克思認為，人們將自身的內(nèi)在本質(zhì)力量通過對象化的過程凝結(jié)與客觀對象，對象化的世界則體現(xiàn)了人類的本質(zhì)力量。人類的一切活動即生活，也是其內(nèi)在本質(zhì)力量的對象化產(chǎn)物。人們將生活的全部價值要素抽象為財富與社會交往，這便是生活對象化的含義。價值交換的復(fù)雜程度則體現(xiàn)了交往的深度和廣度，因此虛擬經(jīng)濟現(xiàn)象是人類生活的交換擴大化的產(chǎn)物，將精神和心理需求也納入了交換的范圍。這是因為隨著生理需求的滿足之后必然產(chǎn)生滿足人類心理和精神需求的價值。這種生活價值理論是原有的勞動價值論的升華，因為勞動對象化也是包含在生活對象化之中的。

西方古典經(jīng)濟學(xué)數(shù)百年來強調(diào)的是基于市場競爭條件下的勞動分工細化和發(fā)明創(chuàng)造提高了經(jīng)濟效率，能夠創(chuàng)造更多的財富，出現(xiàn)爭論的僅僅是政府在一國經(jīng)濟運行中的介入程度問題。而虛擬經(jīng)濟學(xué)則基于差異化的生活創(chuàng)造財富這一觀點，認為生活差異化程度越大，則創(chuàng)造財富的機會越多，差異化的生活(時間、空間差異)導(dǎo)致了虛擬價值創(chuàng)造過程中的分工，因而差異化的生活創(chuàng)造了經(jīng)濟中最大的稀缺，出現(xiàn)了最大的經(jīng)濟需求(心理層面)，生活取向則是人們消費虛擬價值的尺度。從這層意義上講，虛擬經(jīng)濟(生活、文化差異)比知識經(jīng)濟(知識、技術(shù))更能體現(xiàn)時代本質(zhì)。當(dāng)然，由于心理因素的作用，虛擬經(jīng)濟出現(xiàn)一定程度的經(jīng)濟泡沫幾乎是不可避免的，因此如何維持合理的經(jīng)濟泡沫長久存在是虛擬經(jīng)濟中最為重要的問題之一。依筆者看來，只要來源于人民大眾的心理需求，那么存在的經(jīng)濟泡沫都具有其合理性。因此，對泡沫的打壓實際上就是變相打壓虛擬經(jīng)濟，是否打壓的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該僅僅看它的種類和誘因，還應(yīng)看它與實體經(jīng)濟的比例是否合適，當(dāng)以不超過實體經(jīng)濟的承受力為限。

自上世紀90年代以來，大多數(shù)發(fā)達國家的農(nóng)業(yè)、制造業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)從絕對數(shù)字來看仍在增長，但其在國民經(jīng)濟中所占比例卻在不斷下降，取而代之的是文化、體育、金融等新興行業(yè)，導(dǎo)致財富加速向這些領(lǐng)域集中，比爾·蓋茨、喬丹等新興富豪也在這些行業(yè)的發(fā)展中積累了巨大的財富。然而，人只有取得了一定的使用價值之后，才能追求更高層次的虛擬價值。發(fā)達國家之所以能夠放心大膽地發(fā)展虛擬經(jīng)濟，正是因為有一個強大的實體經(jīng)濟作為支撐。否則，皮之不存，毛將焉附。例如，財富的聚集必將導(dǎo)致消費的增加，而消費的增加便需要消耗各種物質(zhì)資源，加大自然資源的消耗，有可能破壞環(huán)境和生態(tài)平衡。如果實體經(jīng)濟無法生產(chǎn)出足夠滿足消費的產(chǎn)品，便會導(dǎo)致通貨膨脹和貿(mào)易赤字。否則，如果中國人的消費水平與美國人持平，我們不難想象地球?qū)⒆兂墒裁礃幼?。因此，虛擬經(jīng)濟發(fā)展需要考慮它所依附的實體經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r，而實體經(jīng)濟的發(fā)展又必須考慮本國的資源、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)等客觀因素。換言之，一國的物質(zhì)基礎(chǔ)仍然是虛擬經(jīng)濟發(fā)展的最終決定因素，而文化背景、消費習(xí)慣將決定虛擬經(jīng)濟的構(gòu)成(不同的民族文化將產(chǎn)生不同的心理需求，形成不同的虛擬經(jīng)濟增長點)。同時，由于大量的財富聚集在非生活必需品上，虛擬經(jīng)濟在貧富差距依然不斷擴大的情況下避免了對基本生活用品的爭奪，弱化了不平等對社會的殺傷。窮人與富人已不再是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的對比，而是古董字畫于幾張小額股票債券的對比。由此看來，虛擬經(jīng)濟的發(fā)展不經(jīng)意間對于社會穩(wěn)定起到了至關(guān)重要的作用。

二、信心、信用與虛擬經(jīng)濟主導(dǎo)權(quán)

美國的虛擬經(jīng)濟極為發(fā)達，因此對于信心和信用這兩大發(fā)展虛擬經(jīng)濟最為關(guān)鍵的要素的需求極大。為了把握虛擬經(jīng)濟的主導(dǎo)權(quán)，美國不惜采取“尋找敵人+打擊敵人=制造信心和威懾”的模式來顯示自身的實力，并試圖通過軍事霸權(quán)等硬實力向世界供應(yīng)信心并獲得信用。兩次海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭已經(jīng)讓美國形成了足夠的震懾，向世界提供了足夠的信心，因此也占領(lǐng)了虛擬經(jīng)濟的制高點。但是單純說美國依靠軍事霸權(quán)才達到這一成就也不盡然。在虛擬經(jīng)濟時代，硬實力可以讓一國短暫地登上世界舞臺的頂峰，但要長期把握虛擬經(jīng)濟的主導(dǎo)權(quán)，讓人們充滿信心的秩序和規(guī)則是最為重要的，和平越是長久，信心的供應(yīng)和信用的獲取越要依靠制文化權(quán)而非軍事霸權(quán)。在這一點上，美國人做得同樣出色。由于立國時間不長，美國無法通過自身的歷史積累來獲得制文化權(quán)，因此只好通過文化炒作、文化超前消費來維持對別國的吸引力，并努力使自己的價值觀得到認同。米老鼠、唐老鴨、麥當(dāng)勞等等都成為美國獲取制文化權(quán)的工具，它們在世界各國的流行實際上是在傳播美國的文化?？梢赃@么說，當(dāng)年在軍事實力上與美國不相上下的蘇聯(lián)，也就是因為忽視了對制文化權(quán)的爭奪，或者是由于其代表的文化和價值觀得不到廣泛認同，才最終成為冷戰(zhàn)的輸家。

制文化權(quán)的獲取則意味著話語權(quán)，話語權(quán)意味著軟實力，軟實力意味著長期占有虛擬經(jīng)濟主導(dǎo)權(quán)。以美元為例，它毫無疑問是現(xiàn)在的世界通貨，這種貨幣地位的背后便是對美國的強大信心和信用，是虛擬經(jīng)濟發(fā)展的必然。歐元與美元的競爭實質(zhì)是歐盟與美國的信用競爭。因此，美國的虛擬經(jīng)濟在國際上的表現(xiàn)就是輸出信用、崇拜，輸入優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。美國貿(mào)易赤字的實質(zhì)就是發(fā)展中國家用商品來購買對美國的信心，換取一張張沒有任何使用價值的美鈔滿足自身的心理需求。同樣的邏輯也可以用來分析目前已經(jīng)持續(xù)了很長時間的美元疲軟。我們拋開西方經(jīng)濟學(xué)中各種關(guān)于匯率以及它背后所代表的利率的經(jīng)濟分析工具，僅從信心和信用角度來分析。9·11事件大大損害了美國惟我獨尊的形象，削弱了美國所提供的信心資源，而中國、俄羅斯的強勢崛起以及歐元的推出則意味著上述政治集團同美國開始了對世界信心的競爭。同時，由于美國在世界各地窮兵黷武，憑借強大的軍事實力為所欲為，它的世界形象一落千丈，不再像一個負責(zé)任的大國行事，因而嚴重損害了它在別國的信用。綜合種種因素，美元的世界通貨地位必然受到嚴重動搖。而在此種情況下，美國出于重新打造信心、樹立威望的目的頻頻對海外用兵便可以理解了。例如在第二次伊拉克戰(zhàn)爭以前，歐盟的團結(jié)對美國形成了強大挑戰(zhàn)，歐元對美元處于強勢。因此，美國企圖依靠戰(zhàn)爭打壓歐盟經(jīng)濟圈，而歐盟則希望阻止戰(zhàn)爭以顯示自己的強大，核心都在于樹立各自的威信。由于世界對美元的信心、美國世界第一的概

念是美國經(jīng)濟的生命線，因此美國寧可得罪盟友也要將伊戰(zhàn)進行到底。實際上，如上文所述，未來的對抗將是軍事、經(jīng)濟、文化的各層面對抗，單純的軍事手段并不一定能達到目的。

而在我國，制文化權(quán)、話語權(quán)已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟問題，甚至影響到了我黨的執(zhí)政地位，因為它代表了人民對黨的信任和信心，代表了黨在人民心中的威望。蘇聯(lián)的教訓(xùn)說明，一旦執(zhí)政黨失去了話語權(quán)，執(zhí)政的成本將迅速提高，以往打造出來的一條信心供應(yīng)鏈將以驚人的速度斷裂，最后導(dǎo)致政權(quán)顛覆。目前我國一些地方群體性事件頻繁發(fā)生，各級地方政府丑聞層出不窮，這些都是危險的信號：我黨的威望已經(jīng)開始受到質(zhì)疑，人民已經(jīng)不信任某些地方政府和官員，話語權(quán)有從我黨手中喪失的危險。因此，必須認識到把握好話語權(quán)是關(guān)系到我黨執(zhí)政地位的大事，絕不可等閑視之@。

三、新發(fā)展觀的應(yīng)用

中國提出了和平發(fā)展觀，選擇采用和平的方式，運用制文化權(quán)來爭奪虛擬經(jīng)濟的主導(dǎo)權(quán)。這也許是未來中國經(jīng)濟發(fā)展唯一可行的路徑。目前我國的能源瓶頸已經(jīng)非常明顯，幾十年來實體經(jīng)濟的發(fā)展對環(huán)境的破壞、對資源的掠奪已經(jīng)使得國家不堪重負。因此，不過分消耗實際資源的虛擬經(jīng)濟是我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的唯一可行的路徑。當(dāng)前的問題在于，我國既缺乏新的財富觀念，也缺乏支撐這種財富觀念的制度支撐。同時，虛擬經(jīng)濟發(fā)達的國家都是實體經(jīng)濟發(fā)展到一定程度、人民已經(jīng)在實物消費處于相對比較充裕的狀態(tài)下才實現(xiàn)虛擬經(jīng)濟的高速發(fā)展。我國目前仍處于社會主義初級階段，連基本的溫飽問題還有相當(dāng)一部分人沒有解決，如何在目前這種相對貧窮的狀態(tài)下發(fā)展我國的虛擬經(jīng)濟，值得思考。

現(xiàn)代社會，商品除了具有自己的使用價值之外基本上都具有一些虛擬價值。而科技的發(fā)展則極大地提升了這一附加能力。高新技術(shù)產(chǎn)品往往能夠使價格背離其使用價值，原因就在于滿足了人們獵奇的心理需求，產(chǎn)生了虛擬價值。由于虛擬價值來源于精神需求或者心理需求，而這種心理需求又與本民族的文化傳統(tǒng)和消費習(xí)慣息息相關(guān)，因此同樣的商品在不同的國家會有不同的虛擬價值，即便兩個國家的文明程度相近。換言之，我們可以考慮一種極端狀況，當(dāng)兩個國家的實體經(jīng)濟基本處于同一水平，而由于國家的民族特性不同，導(dǎo)致同樣的商品具有了不同的虛擬價值，因此產(chǎn)生了不同的交換價值，最終體現(xiàn)在國內(nèi)生產(chǎn)總值的不同。只不過虛擬價值大的一方可以通過向其他國家輸出信心、輸入商品來維持更高的消費。這也許可以理解為何強而不富的蘇聯(lián)可以與又富又強的美國抗衡半個世紀。

既然虛擬經(jīng)濟可以開發(fā)出巨額的虛擬價值，凝結(jié)大量的財富，那么在應(yīng)對通貨膨脹或緊縮的貨幣政策可以由虛擬經(jīng)濟政策來替代。如果國內(nèi)出現(xiàn)通貨膨脹，可采用刺激性的虛擬經(jīng)濟政策，讓產(chǎn)生的虛擬價值吸收過量的貨幣，維持價格平穩(wěn)，反之亦然。當(dāng)然，正如前文所述，虛擬經(jīng)濟的發(fā)展有一個臨界點，這一臨界點突破的表現(xiàn)除了過度發(fā)展虛擬經(jīng)濟導(dǎo)致其與實體經(jīng)濟比例失調(diào)之外，還表現(xiàn)在公眾對經(jīng)濟失去信心導(dǎo)致虛擬經(jīng)濟的合理上限下降，可容納的財富減少，使得原來囤積在虛擬經(jīng)濟領(lǐng)域的財富或者破滅，或者涌入實體經(jīng)濟領(lǐng)域引發(fā)通貨膨脹。強大的信心可以使財富大部分集中于虛擬經(jīng)濟領(lǐng)域，減少實體經(jīng)濟中流動性過剩的風(fēng)險，從而避免通貨膨脹對實體經(jīng)濟運行的影響。一旦信心受到打擊，經(jīng)濟停滯最先反映在虛擬經(jīng)濟的極端形態(tài)中，出現(xiàn)股市崩潰、債券價格下降等現(xiàn)象。而虛擬經(jīng)濟所凝結(jié)的財富也將涌入實體經(jīng)濟，導(dǎo)致原材料、生活必需品價格上漲。這便是西方經(jīng)濟學(xué)中典型的滯漲現(xiàn)象。依然以美國為例，從2007年底開始，美國在美元長期走低的情況下，由房貸市場的次貸危機引發(fā)了全面的金融危機，進而演變成為波及全世界的經(jīng)濟危機。先是股市泡沫崩潰、房地產(chǎn)價格跳水，然后是總需求的下降，各行業(yè)企業(yè)開工不足，失業(yè)率上升，社會不穩(wěn)定性加劇。即便如此，美國經(jīng)濟居然沒有出現(xiàn)以前歷次經(jīng)濟危機出現(xiàn)的通貨緊縮現(xiàn)象，依然保持著高通脹率。究其原因，在國際上，9·11事件使美國輸出的信心供應(yīng)鏈遭到極大的打擊，而濫用單邊主義也使得美國的國際信用大大受損。在國內(nèi)，布什政府過度使用擴張型財政政策導(dǎo)致政府赤字急速擴張，過分依賴外資所積累的金融問題嚴重影響了經(jīng)濟的正常運行，而股市、樓市所積聚的泡沫也到了專家聞之色變的地步，這些因素極大地影響了美國人民對經(jīng)濟的信心。因此可以這么說，高漲的信心造就了美國90年代中期那段戰(zhàn)后最長的經(jīng)濟擴張期，信心的破滅也引發(fā)了自上世紀30年代以來美國最嚴重的經(jīng)濟危機。因此在虛擬經(jīng)濟時代，信心產(chǎn)業(yè)是最重要的產(chǎn)業(yè)。而虛擬經(jīng)濟時代的最大危機，就是信心不足和破滅所帶來的金融危機。

四、人氣和題材

虛擬經(jīng)濟運行的實質(zhì)是創(chuàng)造人的心理需求，靠人的心理需求來支撐，人心向背是虛擬經(jīng)濟能否發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)前虛擬經(jīng)濟發(fā)展的第一要務(wù)是在實體經(jīng)濟的基礎(chǔ)上打造商品的虛擬價值，形成高附加值，高位的虛擬價值需要一定的使用價值來依托，伴隨以高人氣并能夠向更高層面的使用價值轉(zhuǎn)化。因此，題材和人氣對于虛擬經(jīng)濟的重要性不言自。人們往往找尋合適的題材，凝聚相應(yīng)的人氣進行炒作，然后通過時間或者空間尋租進行變現(xiàn)。金融衍生品則是進行變現(xiàn)的工具，可以使虛擬經(jīng)濟有無限的題材，同時可以保障其穩(wěn)定發(fā)展。人氣的維持除了需要成為文化時尚之外，還可以通過樂觀的預(yù)期、強大的信心來維持。換言之，真的能否成為文化時尚并不是唯一的條件，只要大眾的預(yù)期依然樂觀，對精神需求的信心依然強大，這部分虛擬價值就能夠穩(wěn)定地維持。而股市的崩潰、君子蘭熱的消失，除了國家政策打壓導(dǎo)致信心崩潰的原因之外，當(dāng)時的虛擬價值已經(jīng)超過了實體經(jīng)濟的可承受程度也是重要原因。

馬克思認為，文化是一個社會的精神上層建筑，與社會經(jīng)濟關(guān)系不大。實際上，文化是虛擬價值的題材庫，是虛擬價值的源頭，因此虛擬經(jīng)濟時期的文化既是上層建筑又是經(jīng)濟基礎(chǔ)。美國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達，好萊塢、奧斯卡等便是美國文化推廣的招牌產(chǎn)品，而麥當(dāng)娜早在1992年通過出售歌曲控制權(quán)便獲利4000萬美元④。人們不得不思考，為何立國僅200多年的美國能夠產(chǎn)生如此大的文化影響力(可以理解成某種程度上掌握了制文化權(quán))。實際上，制文化權(quán)除了需要有豐富的文化資源之外，更重要的是通過人氣和題材來推銷自己的文化，讓自身的文化產(chǎn)生巨大的影響力。簡言之，用更好的形式來包裝內(nèi)容。而這正是我國目前文化產(chǎn)業(yè)的弱項。不過形式可以發(fā)展，而內(nèi)容則不能再造，我國5000年的文化便是我國未來打造文化產(chǎn)業(yè)、爭奪制文化權(quán)的最重要基礎(chǔ)。目前，我國的各個機構(gòu)和民間團體正試圖花費大量的資金回購流失在國外的藝術(shù)珍品，從虛擬經(jīng)濟的層面來看，筆者認為這一行為的積極意義有待商榷。首先，制文化權(quán)要求一國的文化能夠被廣泛傳播并得到認可，因此必須有大量的傳播載體。這些散落在外的文物便是絕好的傳播工具，是中國文化的最佳廣告，它們可以在很大程度上擴

散中國文化的影響；其次，中國不是一個虛擬經(jīng)濟發(fā)達的國家，因此無法最大限度地開發(fā)這些文物的虛擬價值，比如國內(nèi)拍賣的古代文物其成交價都遠低于在國外所能拍得的價格。這樣來看，將文物購回國內(nèi)很有可能導(dǎo)致這一部分虛擬價值貶值。

五、轉(zhuǎn)型中國

目前，我國傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式帶來的高排放、高能耗的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)到了我國環(huán)境承受、能源儲備的極限，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型迫在眉睫。筆者認為中國轉(zhuǎn)型的出路在于大力發(fā)展虛擬經(jīng)濟，而不是成為所謂的世界工廠。這一過程往往從觀念轉(zhuǎn)型開始，認識到生活創(chuàng)造財富而非勞動創(chuàng)造財富，同時伴隨以制度轉(zhuǎn)型，逐步建立起一個支撐虛擬經(jīng)濟發(fā)展的制度體系。

虛擬經(jīng)濟發(fā)達的一個必備條件是建立生產(chǎn)要素全流通市場、發(fā)達的期權(quán)、期貨、文化市場，這樣才能既向空間尋租，又向時間尋租?？臻g承載財富和經(jīng)濟泡沫的能力有限，而時間的承載能力幾乎無限，唯一能夠破壞時間承載能力的是制度。以我國土地制度為例，土地尋租是我國財富觀念和制度轉(zhuǎn)型的鑰匙。在實體經(jīng)濟中，土地向空間尋租的表現(xiàn)便是房地產(chǎn)熱、開發(fā)區(qū)熱。農(nóng)民在土地上建成廠房出租給生產(chǎn)廠家，所得的回報往往十倍于其種植傳統(tǒng)農(nóng)作物所得的收益。而時間尋租的實質(zhì)則是將過去和未來的使用價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的交換價值。例如地方政府將未來20年的土地使用權(quán)賣給投資商，所得的收益往往能占到地方財政收入的一半以上，以至于當(dāng)前中國地方政府的財政被形象的稱為“賣地財政”。如果拍賣的不是20年而是50年甚至100年的使用權(quán)，所產(chǎn)生的收益又將是多大呢?實際上，單純的拍賣土地使用權(quán)并非時間尋租的合理方式，因為它有可能動搖我國的糧食安全。在曉林、秀生的專著《看不見的心》一書中，提出了農(nóng)村莊園化加信息化的思路，即將農(nóng)村建設(shè)成一個個基于高科技生產(chǎn)技術(shù)的莊園，在進行傳統(tǒng)糧食生產(chǎn)的同時也作為城市白領(lǐng)郊區(qū)度假的最好去處。這種尋租方式不但不會影響實體經(jīng)濟的發(fā)展(糧食產(chǎn)量)，還能實現(xiàn)時間尋租(對古代生活的回憶)和更高層面的空間尋租(對田園生活的向往)，能夠在不損害國家根基的前提下實現(xiàn)虛擬經(jīng)濟的穩(wěn)定健康發(fā)展。目前普遍流行的農(nóng)家樂便是這種理想狀態(tài)的初級表現(xiàn)。當(dāng)然，上述尋租方式?jīng)]有一個深入人心的財富觀念和制度支撐是不可能實現(xiàn)的。

可以說，我國發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型歸根結(jié)底就是在穩(wěn)固發(fā)展實體經(jīng)濟前提下大力發(fā)展虛擬經(jīng)濟，同時用虛擬經(jīng)濟所形成的財富來促進實體經(jīng)濟的發(fā)展。由于我國目前的虛擬經(jīng)濟仍處于一種初級階段，因此隨著觀念的創(chuàng)新和制度的轉(zhuǎn)型，我國虛擬經(jīng)濟的發(fā)展速度將大大高于實體經(jīng)濟。那么設(shè)想一下，當(dāng)我國虛擬經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到一個相當(dāng)高的階段，擁有巨額財富的中國人民將從何處獲取資源進行與其擁有財富水平相匹配的消費?目前人民幣在世界貨幣市場的日益堅挺表明，我國最終仍然要進入這樣一個模式：向國外輸出信心、輸入商品。

虛擬經(jīng)濟現(xiàn)象已經(jīng)廣泛地存在于現(xiàn)實生活中，只是我國絕大部分人尚未充分認識到這種經(jīng)濟現(xiàn)象的實質(zhì)。虛擬經(jīng)濟的實質(zhì)，從外延上講是心理需求的經(jīng)濟，是創(chuàng)造心理需求、滿足心理需求的經(jīng)濟，是創(chuàng)造與交換虛擬價值的經(jīng)濟。在當(dāng)今國際經(jīng)濟體系中，信心和信用則創(chuàng)造著最大的心理需求。發(fā)達國家在幾乎所有的產(chǎn)品制造上都凝結(jié)了他們的信念和文化，并在信用換實物的貿(mào)易模式中將虛擬經(jīng)濟發(fā)展到極致。21世紀的中國，想要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下實現(xiàn)又好又快的發(fā)展，必須以正確的財富觀來認識財富源泉，開闊財富創(chuàng)造的思路，輔之以合理的制度保障。既然僅有二百多年歷史的美國能夠把虛擬經(jīng)濟做到如此的地步，作為有著五千年歷史文化傳統(tǒng)的中國又有什么理由不在虛擬經(jīng)濟領(lǐng)域取得新的突破呢?