唐代“長干”詩考論

李　瑩

摘 要：唐代的“長干”詩內(nèi)容上包括商人的婚戀故事和贈別。在藝術(shù)上多口語化，具有濃厚的俚俗色彩，采用男子作閨音的代言體手法。形式上以五言為主，兼有七言，多以組詩形式出現(xiàn)。唐代“長干”詩的出現(xiàn)，反映了樂府詩在唐代的發(fā)展，是市民文學(xué)萌芽的代表，“長干”也成為吟詠南京的主要意象。在文化層面上，唐代“長干”詩是長干里一代商業(yè)繁榮、文化名人活動頻繁、佛教繁榮的反映，有著重要的史詩意義和文化意義。

關(guān)鍵詞：唐代 長干 樂府

長干里是南京的一處名勝，從唐代開始被人們反復(fù)吟詠。唐代的“長干”詩，指的是題目或內(nèi)容中提到“長干”的詩歌，共有19首。其中以“長干”為題目的有9首，內(nèi)容出現(xiàn)“長干”的有10首。在這些詩中，以李白的《長干行》其一最為著名。“長干”詩記錄了唐代長干人家的婚戀故事，反映了長干一代的風(fēng)土人情，具有很大的文學(xué)價值和文化價值。但前人對“長干”詩缺乏應(yīng)有的重視。

一、唐代“長干”詩的內(nèi)容

唐代“長干”詩從內(nèi)容上來看主要分為兩類，一類表現(xiàn)商人婚戀題材，體裁以樂府為主。另一類是文人贈別詩，體裁以近體詩為主。

（一）表現(xiàn)商人婚戀題材的“長干”詩。這些作品以《長干曲》為代表的樂府詩為主，多表現(xiàn)商人的愛情。如崔顥《長干曲四首》，李白《長干行二首》，張潮《長干行》，張籍《春江曲》、《江南行》，丁仙芝《江南曲》等。皆受南朝古辭《長干曲》的影響。這些作品有著不同于傳統(tǒng)婚戀詩的特點。

1.描寫長干女子與商人的戀情。封建禮教的控制力量在商人、市民中間比較薄弱。長干人家多為商人，受自小“以舟為家”的影響，形成了開朗熱情的性格，迥異于足不出戶的傳統(tǒng)閨中女子。在崔顥《長干曲》中，兩船在水上的偶然遇合，女子竟主動上前詢問“君家何處住”并自報家門“妾住在橫塘”。丁仙芝《江南曲》則細(xì)致地描繪了女子與男子戀愛約會的情景。詩歌中對愛情幸福的熱烈追求和向往帶有一絲脫離封建禮教的解放的色彩。

2.描寫“長干”商人婦婚后聚少別多，?？钟巫硬环档耐纯嘈膽B(tài)。長干商人多到四川一帶經(jīng)商，妻子在家守候。李白《長干行其二》“五月南風(fēng)興，思君下巴陵。八月西風(fēng)起，想君發(fā)揚(yáng)子?！卑土暝谒拇ǎ瑩P(yáng)子在江蘇。丈夫常年東奔西走，妻子內(nèi)心的思念與日俱增，“去來悲如何，見少離別多”，繼而控訴“貧時不忘舊，富日多寵新”。同時她們還強(qiáng)烈的恐懼“巴東有巫山，窈窕神女顏。?？钟未朔剑徊恢€”。

（二）以“長干”為意象的贈別詩。除樂府體裁外，唐代的“長干”詩以贈別詩為主。長干里自古以來便是文人聚集，文學(xué)活動頻繁的地方。古代南京人有“長干折柳”送別的風(fēng)俗。因此留下了大量的與長干有關(guān)的贈別詩。如韋莊《長干塘別徐茂才》、韓翃《送萬巨》、韓翃《送丹陽劉太真》、嚴(yán)維《贈萬經(jīng)》等。此類贈別詩在送別之外，往往具有一種懷古的情懷，常在詩歌中表達(dá)作者對六朝繁華的懷念和世事滄桑的感傷。

二、唐代“長干”詩的特點

唐代的“長干”詩受樂府詩的影響，特點鮮明，表現(xiàn)出口語化的語言風(fēng)格和男子作閨音的代言體手法，形式上以五言為主、多有聯(lián)章體組詩。

（一）唐代“長干”詩語言口語化，有濃郁的俚俗色彩。古辭《長干曲》采用口語，類似民歌。最口語化的作品是崔顥《長干曲》，把一男一女的日常對話搬移入詩，與現(xiàn)代白話詩頗為類似。值得注意的是，這種俚俗性的口語并不多見于以“長干”為意象的唐詩創(chuàng)作?？梢娺@種俚俗性是深受樂府體裁的影響。有兩個原因：一方面，受樂府詩體裁的影響。唐代的樂府詩沒有嚴(yán)格的格律，近于五七言古體詩，同時保留了民歌清新自然的風(fēng)格。另一方面，受以商人為主的受眾文化層次的影響。唐代“長干”詩的受眾主要是長干一代的商人，他們文化程度不高，對雅文學(xué)的欣賞能力有限。因此，考慮到作品的接受情況，作家對商人愛情的描繪少了知識分子的細(xì)膩深婉，增強(qiáng)了詩歌的敘述性，讀起來像是一個完整的愛情故事。如李白《長干行其一》敘述了一對長干兒女從青梅竹馬到婚后別離的完整過程。張潮的《長干行》則從婚后入手，追憶了戀愛的過程，最后抒發(fā)離別的痛苦。敘述內(nèi)容強(qiáng)于抒情內(nèi)容，口語化色彩明顯。

（二）唐代“長干”詩多采用“男子作閨音”的代言體手法。愛情題材的“長干”詩無一例外都是女性口吻的作品。從《長干曲》古辭“妾家揚(yáng)子住”開始，主人公都自稱“妾”。如“妾住在橫塘”（崔顥《長干曲》）、“妾發(fā)初覆額”、“憶妾深閨里”（李白《長干行》）、“妾本富家女”（張潮《長干行》）、“妾身生長金陵側(cè)”（張籍《江南行》）等。這種創(chuàng)作手法一方面受樂府詩以女子演唱為主的藝術(shù)形式的影響，另一方面是受傳統(tǒng)游子思婦題材的影響?！豆旁娛攀住分惺紫瘸霈F(xiàn)了游子思婦的題材，代表作有《青青河畔草》、《行行重行行》等，都是抒發(fā)女子對宦游學(xué)子的思念之情。

（三）唐代“長干”詩以五言為主，兼有七言。綜觀唐代的“長干”詩，無論是樂府體裁還是其他體裁，都以五言詩為主。五言詩語言緊湊、短促精煉，最適合敘述故事。而七言詩每句的容量比五言大，更適合于抒情。樂府詩中僅有張籍的《江南行》和《春江曲》為七言，抒情意味明顯增強(qiáng)。如《春江曲》中用“春江無云潮水平，蒲心出水鳧雛鳴”兩句做起興，再講“長干夫婿愛遠(yuǎn)行”。后文又用插敘手法，交代“妾身生長金陵側(cè)，去年隨夫住江北”?！督闲小穭t注意運(yùn)用疊字，如“高高酒旗懸江口”、“悠悠處處盡經(jīng)過”，弱化了俚俗色彩，文人氣更濃。其他的七言詩還有韋莊的《長干塘別徐茂才》、韓翃《送丹陽劉太真》、皎然《答李侍御問》。

（四）唐代“長干”詩多以組詩形式出現(xiàn)?！伴L干”詩中有大部分作品是以組詩形式創(chuàng)作的，從不同側(cè)面反映長干人家的生活。組詩中的每首詩主題一致，其中各首之間的關(guān)系有遞進(jìn)式和并列式兩類。一類是遞進(jìn)式，前一首為后一首作鋪墊，不斷深化主題。如崔顥《長干曲》四首。前兩首是初見時詢問對方住處等基本對話，后兩首交談內(nèi)容增加，兩人交流越來越深入。另一類是并列式，各首詩不分先后順序彼此映襯、相互補(bǔ)充，從不同側(cè)面表現(xiàn)主題。如儲光羲《江南曲》四首，每首都從不同側(cè)面描繪了江南船夫兒女的美好生活。李白《越女詞》五首，每首寫一位美麗的吳女，有“長干吳兒女”、“耶溪采蓮女”、“東陽素足女”等，各有不同的風(fēng)神韻致。

三、唐代“長干”詩的史詩意義

唐代的“長干”詩，史詩意義深刻，反映出樂府詩的發(fā)展，是市民文學(xué)萌芽的代表。由于唐代“長干”詩的影響，“長干”成為一個固定意象，在后代吟詠南京的詩歌中反復(fù)出現(xiàn)。

（一）唐代的“長干”詩反映出樂府詩在唐代的發(fā)展。唐代的“長干”詩對樂府詩繼承之外，又有所新變。內(nèi)容上都表達(dá)女子對遠(yuǎn)游丈夫的思念，發(fā)展處為表現(xiàn)容量擴(kuò)大、敘事性增強(qiáng)、和以舊曲寫新題等方面。唐代的“長干”詩容量擴(kuò)大，一方面開始創(chuàng)作七言詩，另一方面由單首詩發(fā)展為組詩。同時，敘事性也有所增強(qiáng)。南朝古辭《長干曲》以抒情為主，而唐代李白《長干行》、張籍《春江曲》、《江南行》、丁仙芝《江南曲》等都有鮮明的敘事性特點。另外，值得注意的是以舊曲寫新題創(chuàng)作方法的出現(xiàn)。李白的《長干行》其一，胡震亨注曰：“此詠賈人婦望夫之情，其源自出清商西曲，與吳聲長干曲不同?！笔钦f李白題目上采用吳聲西曲的“長干”古題，形式上卻模仿清商西曲的《西洲曲》，融合地加以創(chuàng)作，是受以舊曲寫新題的風(fēng)氣影響。《樂府詩集》卷七十四的新樂府辭中劉禹錫《淮陰行五首》自序中說：“古有《長干行》，備言三江之事。禹錫阻風(fēng)淮陰，乃作《淮陰行》。”類同此法。后來這種創(chuàng)作手法被廣泛運(yùn)用，中唐時期出現(xiàn)了以白居易為代表的“新樂府”運(yùn)動。唐代的“長干”詩恰恰可以反映出樂府詩在唐代的發(fā)展。

（二）唐代的“長干”詩是市民文學(xué)萌芽的代表。隨著商人經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，社會影響力也不斷增強(qiáng)。以李白《長干行》為代表?！伴L干”題材的唐人樂府最先表現(xiàn)商婦題材，而到《琵琶行》問世前后，在詩歌和傳奇中寫商婦或妓女等人物，則幾乎成為一種風(fēng)尚。與此同時，市民文學(xué)也隨之萌生和發(fā)展。因此，唐代的“長干”詩可以說最早在封建正統(tǒng)文學(xué)中透露出一些市民氣息，是《琵琶行》等作品的先驅(qū)。市民文學(xué)在內(nèi)容上封建禮教的束縛較少，語言通俗、故事性強(qiáng)。這些特點在唐代“長干”詩中都有表現(xiàn)。市民文學(xué)由從唐樂府產(chǎn)生，后世漸有戲曲和小說等創(chuàng)作，并成為市民文學(xué)的主流體裁。

（三）“長干”成為吟詠南京詩歌中常見的意象。唐代以后的詩，較少以“長干”命名?！伴L干”常與“白下”、“橫塘”、“烏衣”、“秦淮”等意象一起作為南京的一處故地，頻繁出現(xiàn)在詩詞中，表現(xiàn)興亡之感。如姜夔《永遇樂》：“長干白下，青樓朱閣，往往夢中槐蟻。卻不如、洼尊放滿，老夫未醉?！碧K泂《金陵雜興》：“白沙翠竹長干寺，綠水朱樓白下城?！边@樣的作品浩如繁星，足見“長干”對后世的深刻影響。

四、唐代“長干”詩的文化意義

長干里是著名的南京地名，遺址在今內(nèi)秦淮河以南至雨花臺以北。中華門外長干橋東側(cè)立有“古長干里”牌坊?！督祵嶄洝肪硎咻d：

“長干”是里巷名，江東謂山隴之間曰“干”，建康南五里有山岡，其間平地，庶民雜居。有大長干、小長干、東長干，并是地里名。

從六朝開始，長干里一代就發(fā)展成為著名的商業(yè)中心、文化中心和佛教中心，這對唐代“長干”詩的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

（一）唐代“長干”詩反映了長干里一帶商業(yè)的繁榮。長干里自古就是著名的商業(yè)中心。春秋戰(zhàn)國時代，長干里一帶就已經(jīng)成為人口密集的地區(qū)。范蠡見此處物產(chǎn)豐富、水陸交通便利，同時有山圍水護(hù)，攻守皆宜，因此選擇在此筑越城。這就是南京城最早的雛形。秦漢以至唐代，長干里成為南京最繁華的地方，以秦淮河之故，“長干之俗,以舟為家，以販為事”從事商業(yè)活動，成為最大的商業(yè)區(qū)和貨物集散地。商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人階層地位的提高，影響擴(kuò)大，出現(xiàn)了一部分吟詠商人生活的詩歌。最早的南朝古辭《長干曲》就是表現(xiàn)商人生活的作品。

（二）唐代“長干”詩反映了長干里一帶文化名人活動頻繁。長干里是文化名人的活動中心。范蠡在此修建越城后，隨著經(jīng)濟(jì)地位的提升，同時也成為高級官僚的住宅區(qū)。東吳文官中的首領(lǐng)張昭就住在今長干橋附近，當(dāng)時叫“張侯橋”。東吳大將陸遜的兩個孫子——著名的文學(xué)家陸機(jī)和陸云兄弟，也住長干里的越城附近。東晉桓玄在南京篡位，百姓恨之，流傳出這樣的童謠“長干巷，巷長干。今年殺郎君，眀年斬諸桓”[1]。文人活動使“長干”詩的題材由表現(xiàn)商人婚姻愛情，拓展到懷古、即興、詩人酬唱等題材，豐富了“長干”詩的表現(xiàn)范圍。

（三）唐代“長干”詩反映了長干里一帶佛教的興盛。長干里從六朝到明代都是佛教中心，唐代的規(guī)模更盛。杜牧有詩“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。這一龐大的數(shù)字，并非出于詩人的夸張。據(jù)史書記載，梁武帝時建康的佛寺數(shù)甚至超過了500座。建鄴都城最早的一座佛寺是建初寺。蜚聲海內(nèi)，香火繁盛，被歷代文人反復(fù)吟詠。南京土話“出了南門盡是寺（事）”（在南京方言中“寺”與“事”讀音相同）就是反映當(dāng)時此地寺廟眾多。一些僧人同時又是詩人，創(chuàng)作了很多吟詠長干寺的作品。如皎然的《答李侍御問》“入道曾經(jīng)離亂前，長干古寺住多年”。

總之，唐代的“長干”詩記錄了曾在這里上演的一幕幕的相思離別、悲歡離合，見證了六代王朝的興衰。經(jīng)過唐代“長干”詩的描繪，“長干”已經(jīng)不再是單純的地名，而成為承載著金陵往事的人文意象。如“曲江”詩、“烏衣”詩、“秦淮”詩等都值得作為一種詩歌中的特殊現(xiàn)象進(jìn)行討論。

注釋：

[1][宋]郭茂倩：《樂府詩集》，北京：中華書局，1979年版。

參考文獻(xiàn)：

[1][宋]郭茂倩.樂府詩集[M].北京:中華書局，1979.

[2]陳貽焮.增訂注釋全唐詩[M].北京:文化藝術(shù)出版社，2001.

[3]傅璇琮等.全宋詩[M].北京大學(xué)出版社,1998.

（李瑩 南京師范大學(xué)文學(xué)院 210046）