電視散文的詩(shī)意空間

馬新華

在電視熒屏繽紛繁雜的世界里，電視散文恰如空谷幽蘭，遠(yuǎn)離喧囂的塵世；恣意張揚(yáng)著自己的魅力，以優(yōu)美的形式和充實(shí)的內(nèi)涵散發(fā)出縷縷清香，展現(xiàn)著一個(gè)詩(shī)意的空間。

一、電視散文的產(chǎn)生和發(fā)展

電視散文的產(chǎn)生和發(fā)展是各種力量推動(dòng)的結(jié)果，有大眾文化的興起對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，有電視人對(duì)電視文化孜孜不倦的追求，還有現(xiàn)代傳媒巨大傳播力量的推動(dòng)，更重要的是電視散文本身契合了受眾的情感需要和審美需求。

作家叢維熙說：“電影和電視都需要文學(xué)血液的支持，如果影視沒有和文學(xué)聯(lián)姻，導(dǎo)演和攝影就是使出渾身解數(shù)，也難越巍峨藝術(shù)殿堂半步?！闭蛉绱耍?0世紀(jì)90年代以來，電視把探尋的目光關(guān)注到文學(xué)這種具有深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)身上。1998年中央電視臺(tái)《地方文藝》欄目推出了1998首屆全國(guó)電視詩(shī)歌散文展播，這種新的電視文藝形式正式大規(guī)模浮出水面。之后的幾年，中央電視臺(tái)獨(dú)家拍攝的百余部作品將電視散文創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度。電視散文以對(duì)“天、地、人”的曠達(dá)追求，對(duì)“音、詩(shī)、畫”的優(yōu)雅尋覓，對(duì)“真、善、美”的質(zhì)樸詠嘆，成為整個(gè)電視藝術(shù)生態(tài)環(huán)境中不可或缺的一片綠洲。

二、電視散文的文化內(nèi)涵

電視散文的思想內(nèi)涵：

中央電視臺(tái)《電視詩(shī)歌散文》欄目開頭的九個(gè)字“天地人、音詩(shī)畫、真善美”內(nèi)涵非常豐富，意味著電視散文以音、詩(shī)、畫為表現(xiàn)手段，以天、地、人為表現(xiàn)對(duì)象，傳達(dá)著世間的真、善、美。從這九個(gè)字我們可以窺見電視散文的表現(xiàn)內(nèi)容覆蓋世間萬物，但歸納起來可以概括為四個(gè)方面：

(1)再現(xiàn)生活中的無限感動(dòng)

現(xiàn)實(shí)生活中有許多震撼人心的事，普通人的不平凡經(jīng)歷，患難中顯現(xiàn)的真情，人們對(duì)信仰和價(jià)值的執(zhí)著追求等豐富的表達(dá)構(gòu)成了電視散文最感人的風(fēng)景?！督鸹椤?、《朋友》、《朵朵》、《妹妹，永遠(yuǎn)的遺憾》、《不沉的船》、《光明》系列等就是這類題材的代表。

青島電視臺(tái)制作的電視散文《妹妹，永遠(yuǎn)的遺憾》令許多人感動(dòng)甚至落淚。作品中的小姑娘以幼小的身軀扛起家庭生活的重?fù)?dān)，擔(dān)負(fù)起供養(yǎng)哥哥讀書的重任，而所有的付出她不要回報(bào)，一瓶廉價(jià)的花露水就讓她激動(dòng)得滿臉通紅，聞了又聞。在電視散文中，這個(gè)瘦弱的小女孩贏弱的外表和強(qiáng)大的內(nèi)心世界形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，讓人由衷地從心底升起感動(dòng)和崇敬。

情是人類共通的東西，電視散文中宣揚(yáng)的真情，在作品和觀眾之間構(gòu)成一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。

(2)描繪世間的無限風(fēng)光

山水散文在中國(guó)文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，電視特有的聲畫功能在表現(xiàn)優(yōu)美的風(fēng)光上更是占盡了優(yōu)勢(shì)，《哈納斯之春·秋·冬》、《長(zhǎng)白山抒懷》、《九寨磨房》、《田灣河風(fēng)情》、《南國(guó)瑤寨》、《讀三峽》、《夢(mèng)幻同里》等，構(gòu)成了異彩紛呈的山水藝術(shù)景觀。電視對(duì)山水風(fēng)光的表現(xiàn)有它天然的長(zhǎng)處，但是對(duì)自然風(fēng)光表現(xiàn)的要義是賦予自然以人的情懷，讓自然的靈性和人的感悟結(jié)合在一起，這樣才能賦予作品以靈魂和生命。甘肅電視臺(tái)拍攝的《生靈》，開篇就是廣袤無垠的沙漠和沙漠中突兀矗立著的胡楊，創(chuàng)作者敏銳地捕捉到了自然界生命的吶喊，通過干枯嶙峋的樹枝樹干對(duì)畫面的強(qiáng)烈沖擊力，召喚生命的歸來。

(3)回顧歷史上的悠悠往事

電視散文對(duì)歷史的關(guān)注，或回顧歷史人物、或詠嘆歷史名勝等，充滿了歷史滄桑感和古樸風(fēng)味。

以歷史為表現(xiàn)內(nèi)容的電視散文，一是以特定的歷史引發(fā)今人的思考；二是傳承祖國(guó)悠久、厚重的歷史文化。對(duì)于前者來說，比較典型的作品有《野鴿子》、《徽州往事》、《無名烈士祭》等?！段⒅萃隆菲鋵?shí)是徽州乃至整個(gè)中國(guó)女人屈辱、苦難的歷史。端莊美麗的五嫂嫂15歲時(shí)就嫁了過來，然而不得不在新婚后的第七天就送走了外出經(jīng)商的丈夫。在沉重的思念和漫長(zhǎng)的等待中，在五嫂嫂熬成五婆婆之后，丈夫的噩耗傳來了，一世夫妻只有七天。女人的堅(jiān)韌和苦難是最動(dòng)人心魄的，作品激發(fā)起觀眾的是從心底泛起一種酸楚和沉重的哀婉。

對(duì)于后者來說，《泰山秋思》、《夢(mèng)幻同里》、《廬山思緒》、《七弦的風(fēng)騷》等就是其中的突出代表。其中《廬山思緒》著重追尋歷史上曾經(jīng)留下關(guān)于廬山名篇的名人的足跡，讓觀眾穿越歷史去赴歷代詩(shī)人的約會(huì)，將廬山的文化內(nèi)涵發(fā)揮到了極致。歷史的苦難，歷史的厚重，歷史的輝煌，歷史的優(yōu)雅……歷史的種種側(cè)面都通過一方屏幕呈現(xiàn)給觀眾。讀史使人明智，歷史中的情懷足以夠我們揣摩受用終生。

(4)傳達(dá)生活中的雋永哲理

優(yōu)秀的電視散文從來不會(huì)排斥哲理的表達(dá)，電視散文在傳達(dá)哲理方面通常有兩種形式。

設(shè)置警句表現(xiàn)哲理：如《方井》。整個(gè)作品充溢著濃濃的懷舊情緒，而當(dāng)“自來水進(jìn)了小鎮(zhèn)，方并消失了”后，作者說：“在我們的生活中，有許多在過去顯得那么重要的東西，而今都成了故物，我們溫馨地懷念它們。畢竟，它們?cè)裣灎T一樣照亮我們漫長(zhǎng)的生活，然而誰愿意再讓蠟燭來照亮黑夜?”作品對(duì)往昔的回憶深情濃烈，但依然充溢著對(duì)時(shí)代變遷、生活進(jìn)步的禮贊。這樣的作品仿佛通篇只為一句警句而蓄勢(shì)，從而更加強(qiáng)化了哲理的表達(dá)。

營(yíng)造意境顯示哲理：虛化的哲理必須由實(shí)物的依托才能生發(fā)開去，電視散文將哲理意識(shí)融入生動(dòng)的形象中，使理的闡述直觀合情。那些富于暗示性和象征性形象的反復(fù)出現(xiàn)，使人在電視營(yíng)造的意境中聯(lián)想得更遠(yuǎn)，也使哲理產(chǎn)生更震撼人心的藝術(shù)力量。

“感人心者莫先乎情”，電視散文把思想的反映包含在形象中，融化在情感里，借助對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映、對(duì)景物的描寫、對(duì)歷史的回顧、對(duì)哲理的闡發(fā)來表達(dá)自己的聲音和人類鮮活的心靈世界。

電視散文的藝術(shù)特征：

電視散文是把散文詩(shī)性的語言藝術(shù)和電視豐富的聲畫藝術(shù)有機(jī)地融合在一起，通過視聽表達(dá)，給人審美愉悅。電視散文是“詩(shī)、音、畫”的交響，與散文相比，其表現(xiàn)手段更加豐富。

(1)音、詩(shī)、畫三位一體的立體感

音、詩(shī)、畫本來是三門獨(dú)立的藝術(shù)，電視散文把這三種藝術(shù)融合在一起，創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式。

首先電視散文的本質(zhì)是“詩(shī)質(zhì)”，這是由文學(xué)帶給電視散文的詩(shī)意審美性。散文不論是深刻厚重的哲理表達(dá)，還是飛揚(yáng)飄逸的情思描述，如詩(shī)的語言都會(huì)帶給觀眾不可言傳的審美愉悅。而電視散文中的語言更是以字幕形式出現(xiàn)并伴隨著有感情的朗誦，更加強(qiáng)化了作品詩(shī)意的表達(dá)。

其次是畫面。散文已經(jīng)具有自己獨(dú)立的審美價(jià)值，當(dāng)電視散文對(duì)它進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)，畫面成為其審美價(jià)值增值的重要因素。文字所表現(xiàn)的間接性、模糊性被畫面的直接性、確定性、形象性取代，增強(qiáng)了抒發(fā)情感、營(yíng)造意境的效果。

再次是音樂。音樂有助于內(nèi)涵的表達(dá)，有解釋、充實(shí)畫面內(nèi)容的作用，使電視散文更加完美。音樂的最大特點(diǎn)就是指意的模糊性，電視散文只要選擇了適合作品情感、風(fēng)格和節(jié)奏的音樂，就會(huì)大大增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，激發(fā)聽眾的聯(lián)想和想象，帶領(lǐng)觀眾去領(lǐng)略更加細(xì)密的情感。

音、詩(shī)、畫三種表現(xiàn)手段的結(jié)合，使單純語言文字趨于具體、形象、可感；三者對(duì)應(yīng)的視覺、聽覺和內(nèi)心體驗(yàn)，大大開拓了電視散文的審美空間。

(2)虛實(shí)相生的藝術(shù)境界

電視散文以追求美中至美——意境美為自己的最終目標(biāo)，它是一種藏于作品的“味中之味”，高于作品的“韻外之致”。電視的先天優(yōu)勢(shì)是記錄真實(shí)的影像，散文表現(xiàn)的是作者意念中的形象，電視散文正是這一虛一實(shí)的有機(jī)融合。

虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，一是通過情景交融創(chuàng)造意境?！耙磺芯罢Z皆情語”，在電視散文中，一草一木，一滴水珠，一塊石頭，都會(huì)在深沉、雋永、真切的情感的感召下，生發(fā)出一股濃濃的情思。

二是寓哲理于生動(dòng)的屏幕形象之中。電視散文將文字所表達(dá)的抽象的情感、理念以及哲理意識(shí)融入到生動(dòng)活潑的形象中，使得“理”的闡述更為直觀。散文所追求的審美最大化是盡可能為讀者營(yíng)造盡可能大的想象空間。電視散文不僅僅是停留在引發(fā)觀眾思考和想象的空間層面上，而是選擇與文字相對(duì)應(yīng)或相關(guān)聯(lián)，但又不完全相同的畫面，使文字和畫面之間產(chǎn)生張力，從而達(dá)到對(duì)文字內(nèi)涵和意蘊(yùn)進(jìn)行擴(kuò)展和事富，營(yíng)造意境的目的。這種審美追求與散文的差別是顯而易見的。電視散文在融合了散文的優(yōu)勢(shì)和電視的表現(xiàn)技巧之后。開發(fā)出了屬于自己的表現(xiàn)方法和審美追求。

三、結(jié)語

電視散文將營(yíng)造詩(shī)意空間作為自己的藝術(shù)追求，但其藝術(shù)品位的高雅性和受眾的低層次性，電視對(duì)“收視率”的追求和價(jià)值評(píng)價(jià)體系等，使電視散文在發(fā)展過程中歷經(jīng)了創(chuàng)作的艱辛和寂寞。正如《電視詩(shī)歌散文》欄目制片人高立民所說，十年的電視散文是十年的踏雪尋梅。盡管如此，電視散文以它深刻的內(nèi)涵和豐富的表現(xiàn)手法在電視熒屏上開創(chuàng)了自己的詩(shī)意化空間。電視散文的創(chuàng)作和探索是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過程，然而正如傲雪怒放的梅花，帶給人們的必定是凜冽的清香。