《送東陽(yáng)馬生序》文化常識(shí)小百科

夏義紅

《送東陽(yáng)馬生序》不僅是一篇勉勵(lì)馬生及后輩勤奮好學(xué)的經(jīng)典，而且是一部介紹文化知識(shí)的小百科，為普及古代文化常識(shí)提供了絕好素材。下面就文章中涉及的古代文化常識(shí)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

一、稱呼

文章中涉及到的稱呼有“先達(dá)”“宋學(xué)士”“東陽(yáng)馬生君則”等幾個(gè)。在古代。對(duì)人的稱呼比較復(fù)雜。有直稱姓名的，如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前。賈余慶獻(xiàn)諂于后”中的“呂師孟”“賈余慶”；有稱字的，如稱李白為李太白，杜甫為杜子美等：有稱號(hào)的。如稱歐陽(yáng)修為六一居士，陸游為陸放翁等；稱謚號(hào)的，如稱左光斗為左忠毅公，史可法為死忠烈公等；有稱籍貫的，如稱王安石為王臨川，稱康有為為康南海等；有稱官職的，如稱文天祥為文少保，柳永為柳屯田等；還有稱官地的，如稱劉備為劉豫州，陶淵明為陶彭澤等；另有稱爵名、齋名的，如稱寇準(zhǔn)為寇萊公，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳鶎氈魅说?。另外，在稱謂中還有尊稱、謙稱，賤稱、兼稱等。像本文的“宋學(xué)士”則是稱宋濂的官名：“東陽(yáng)馬生君則”是兼稱，“東陽(yáng)”是地名?，F(xiàn)在浙江省，“君則”是馬生字?！吧遍L(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱呼，“先達(dá)”則是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩和前輩的尊稱。

二、官職

本文涉及到的官職有“學(xué)士”“司業(yè)”“博士”等?！皩W(xué)士”在古代有一個(gè)演變的過(guò)程，魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職，唐以后稱翰林學(xué)士，是皇帝的秘書(shū)、顧問(wèn)，參與政事，有“內(nèi)相”之稱，明清以后的侍讀、侍學(xué)等也稱翰林學(xué)士。但與唐宋時(shí)的地位和權(quán)力略有不同。歷史上像白居易、歐陽(yáng)修、蘇軾、文天祥都曾是翰林學(xué)士。古時(shí)的“學(xué)士”以及下文的“博士”都是官職。秦漢時(shí)“博士”是掌管書(shū)籍文典的官，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝，從事教授工作的官職。而現(xiàn)在這些與“碩士”“博士后”等已成為專用的學(xué)位名稱，已不具有行政職能。“司業(yè)”與“博士”一樣也是學(xué)官名，為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的副長(zhǎng)官。另外，本文的“縣官日有廩稍之供”的“縣官”是代指朝廷。

三、科舉

“今諸生學(xué)于太學(xué)”的“太學(xué)”是指古代的學(xué)校。古代對(duì)學(xué)校的稱呼在不同時(shí)代也不同。殷商時(shí)代稱“癢”。周代稱“序”，到秦代則又稱為“國(guó)學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”，“太學(xué)”是從魏晉時(shí)期開(kāi)始設(shè)立的全國(guó)最高學(xué)府，主要是教授王公貴族子弟，它同時(shí)兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能，后又開(kāi)設(shè)“國(guó)子監(jiān)”。有時(shí)與“太學(xué)”同時(shí)設(shè)立，有時(shí)只設(shè)其一。這里的“諸生”是指經(jīng)過(guò)考試錄取而進(jìn)入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的學(xué)生，也稱“監(jiān)生”。后來(lái)，監(jiān)生只成了一個(gè)虛名，捐錢也就能取得監(jiān)生的資格。我們熟悉的監(jiān)生有《儒林外史》中的“嚴(yán)監(jiān)生”，魯迅《祝福》中講理學(xué)的老監(jiān)生“四叔”等。

四、禮儀

“既加冠，益慕圣賢之道”，其中的“加冠”是古代的一種禮儀，男子到了二十歲時(shí)，由父親主持，在宗廟里行加冠的禮節(jié)，戴上成年人的帽。后人常用“加冠”表示男子進(jìn)入成年，二十歲則稱作“弱冠之年”。而在此之前的年齡也有不同的說(shuō)法。如稱兒童有“孩提”“童齔”“垂髫”等說(shuō)法；到了十歲左右，因?yàn)閮和瘜㈩^發(fā)分作兩半扎結(jié)，宛如兩個(gè)羊角，所以又有“總角”一說(shuō)；到了十四歲左右。女孩子則稱“豆寇之年”，豆寇是一種在初夏開(kāi)花的植物，“豆寇之年”表示人還未成年；十五歲以后，要把原先的總角解散，扎成二束，所以又稱“束發(fā)”。二十歲以后則三十“而立”，四十“不惑”，五十“知命”，六十“花甲”。七十“古稀”。另外到了八九十歲則稱之為“耄耋”，百歲則稱之為“期頤”。

五、文史典籍

“坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣?！贝颂幍摹对?shī)》《書(shū)》實(shí)際上是泛指古代的一切經(jīng)書(shū)。封建時(shí)代把“四書(shū)”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》)和“五經(jīng)”(《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》)作為正統(tǒng)教育的必讀教材，并被統(tǒng)治者作為宣傳封建宗法思想的理論根據(jù)。后來(lái)又有“六經(jīng)”“十三經(jīng)”之說(shuō)，“六經(jīng)”是在“五經(jīng)”的基礎(chǔ)上加上《樂(lè)》，也有把“六經(jīng)”稱為“六藝”的，如韓愈《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”就是指六部儒家經(jīng)典。“十三經(jīng)”是指十三部儒家經(jīng)典，唐代把“三禮”(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)，“三傳”(《公羊傳》、《谷梁傳》、《左傳》)和《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》稱為“十二經(jīng)”，宋代把《孟子》也列入經(jīng)部。故有“十三經(jīng)”之說(shuō)。

六、文體

本文的“序”是贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多為勉勵(lì)、推重、贊許之辭。這篇是宋濂為東陽(yáng)姓馬的后輩寫的贈(zèng)序，以勸勉激勵(lì)代替批評(píng)，用語(yǔ)親切得體，無(wú)訓(xùn)人之意。這與《<指南錄>后序》等中的“序”是不同的?！?指南錄>后序》中的“序”一般是指寫在著作正文之前的文章，有作者自己寫的。多為說(shuō)明寫書(shū)宗旨或?qū)懽鹘?jīng)過(guò)等，也有別人寫的，多為介紹或評(píng)論書(shū)的內(nèi)容。