唐代長江上中游地區(qū)服飾文化考

劉禮堂　梁鵬飛

[摘要]唐代長江上中游地區(qū)的服飾文化，是特定的民族心理、風(fēng)格、氣質(zhì)、個性的物質(zhì)反映，其次是特定的時代風(fēng)尚、民族宗教和信仰崇拜的再現(xiàn)，也是對當(dāng)時某種歷史功績的紀(jì)念和生動體現(xiàn)，代表著當(dāng)時人們對理想王國的寄托、追求和向往。同時，它也以簡潔的文化要素和服飾線條展示出當(dāng)時人們對生活美感的追求和社會入倫的風(fēng)范。

[關(guān)鍵詞]服飾文化；唐代；長江上中游

[中圖分類號]K242[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1671－881X(2009)03－0337－04

中國服飾文化源遠(yuǎn)流長。大量考古資料證明，中國早在新石器時代中期已有豐富多彩的服飾文化，而至商周時期，大體形成了以天子冕服為中心的章服制度。在春秋戰(zhàn)國和以后的歷史時段中，服飾用料、服裝結(jié)構(gòu)、服裝色彩等均有發(fā)展變化，特別是服飾的等級性、階層性、民族性和地區(qū)性都表現(xiàn)得十分明顯。對此，前人已多有研究，無須多說。這里僅在學(xué)者已有研究基礎(chǔ)上，參據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載和考古研究成果，就唐代長江上中游地區(qū)民間服飾的大致情形加以述論。

一、唐代服飾的本質(zhì)特點：等級性

公元598年，隋文帝楊堅統(tǒng)一中國后，厲行節(jié)約，衣著方面崇尚簡樸。后來，隋煬帝即位，崇尚奢華鋪張，恢復(fù)了秦漢章服制度。隋唐五代的服飾在中國古代服飾中起著承前啟后的作用。它將魏晉以來特別是北朝的服飾特色發(fā)展固定了下來，形成法令制度，影響直至宋代并延續(xù)至明朝?？傊逄茣r期的服飾在中國服飾史上具有十分明顯的階段性特點。

隋唐五代的男子服飾從大的方面可以分為兩部分，即禮服和便服。禮服亦稱冠服，包括朝服、公服、祭服等。便服也叫常服，曾稱為“讌服”和“褻服”。冠服主要是高冠革履，褒衣博帶；常服則由幞頭、袍衫、靴帶組成。由于傳統(tǒng)禮儀影響，當(dāng)時主要是冠服制度，常服也逐漸在社會中占有一定的地位。

從冠服服飾制度的演變情況來看，隋唐五代的冠服沿襲了漢魏服飾制度而又有所減略。雖被詳細(xì)規(guī)定在法律上的地位，除少數(shù)幾種場合外一般并不常用。

隋朝初建，隋文帝楊堅舍棄了北朝的周服制，取北齊服制制定了《衣服令》，規(guī)定皇帝服飾有袞、冕、通天冠、白紗帽等數(shù)種。皇太子、百官的服飾也各有規(guī)定。這一套服制是十分簡陋的。開皇十年(589年)楊堅平陳后正式統(tǒng)一天下。楊堅又采用了南朝陳的部分服制重新制定了相關(guān)制度，在皇帝服飾上增加了大裘冕、毳冕等項。但這一套禮制大多“皆藏御府，弗服用焉”(《禮儀》七)。到隋煬帝大業(yè)元年(605年)，楊廣命牛弘等人依據(jù)古制，參照實際，增刪舊令，再次制定了一套服制。定皇帝服飾有大裘冕等，對皇太子、百官服飾制度也作了整理，廢除了前代已有但實際已不實用的“鹖冠、委貌、樊噲、卻敵、巧士、術(shù)民”等冠服。這套新服制自大業(yè)二年(606年)開始實行。

唐代初年，高祖李淵也下令制定《衣服令》，參照隋制于武德七年(624年)頒行新制。后歷太宗、武后特別是玄宗時期的些微修改。但冠服制度大體不出武德令的范圍。當(dāng)然在實際社會生活中，這些規(guī)定往往徒有虛名。下面我們分析一下唐代服制在實際中的情況。

唐代時期服飾的本質(zhì)特點，當(dāng)然與其它的朝代略同，即鮮明而嚴(yán)格的等級性問題。這一等級性即指以服飾來標(biāo)示不同階層人們的等級差別。不過，據(jù)學(xué)術(shù)界研究，與以往的時代稍有不同的是，官員冠服之外的常服(即平常穿著的便裝)日益受到重視，并在大多數(shù)場合取代了冠服的地位。于是，統(tǒng)治階級就面臨著一個十分緊迫的問題——如何將常服等級化或者說如何以常服來標(biāo)示等級?經(jīng)過隋以及唐初幾位皇帝的不懈努力，這個等級化的過程大體上是在玄宗朝前后完成了。

另一方面，早自玄宗時代開始，隨著方鎮(zhèn)節(jié)度使權(quán)力的膨脹，在服飾上出現(xiàn)了所謂“逾禮”的現(xiàn)象，因而對“禮”的變革或整頓成為中晚唐政治生活中的一個重要內(nèi)容。其實質(zhì)就是通過包括“衣服令”或服禮在內(nèi)的“禮”的重建或整頓，遏制武人政治的問題。當(dāng)然朝廷的這一努力并沒有獲得成功。對這一問題，姜伯勤先生已有詳細(xì)研究，此可不論。

另據(jù)研究，在隋代初年，服飾制度并不算十分嚴(yán)格，上自帝王下至庶民都穿黃袍，官員只是束九環(huán)帶與庶民區(qū)別開來。大業(yè)六年(610年)隋煬帝整頓服飾制度，才初次在常服中劃分等級，規(guī)定官員五品以上穿紫袍，六品以下穿緋或綠袍，胥吏穿青袍，庶民穿白袍，屠夫商人穿黑袍，士卒穿黃袍。這一舉措使常服的等級化成為制度。唐貞觀年間(627－649年)進(jìn)一步強化了這一制度，貞觀四年(630年)頒布《定服色詔》，正式“詳定”“尋常服飾”的“差等”，規(guī)定了各色人等穿著的紫、緋、綠、青服色等級。至于各級官員各個階層所著服飾的具體規(guī)定，我們不擬詳說，僅就長江上中游一帶民間服飾的一般情況試加列述。

二、唐代南北方服飾的差異

毫無疑問，唐代長江流域諸州郡居民在服飾上基本遵用朝廷關(guān)于“服色”的一般規(guī)定或制度，不過這種強制性的規(guī)定在某種程度上有所松弛，同時民間服飾也有著不同于北方的若干特點。上已提到，隋唐時代對普通百姓的服色有著嚴(yán)格限制。大業(yè)六年(610年)規(guī)定庶人服白，屠商服皂，所謂“庶人”是指州縣編戶，與商賈和官府手工業(yè)者有別。這一規(guī)定是試圖在普通百姓中將“庶人”與工商業(yè)者區(qū)別開來，以顯示商賈和手工業(yè)者的地位要低于一般編戶。唐代百姓可以服黃、白二色，但從實際上看，以服白色者居多，時人有“白衣舉人”之稱，意思是庶民應(yīng)舉者。平民有時也穿皂、褐色衣，故此有“解褐”之說，指庶民脫去表示身份的布衣而穿上官服。唐代商人按規(guī)定穿黃、白色衣，但因其經(jīng)濟實力雄厚，常常“不依令式”，屢遭朝廷“禁斷”，卻又禁而不止，唐后期他們竟托名軍籍，穿起了紫衣，這種情況沿至五代，后唐明宗曾下詔不許百姓商人服紫、皂，只許他們服白衣，以區(qū)別于官員和軍人。商人服色的這些變化，從一個側(cè)面反映了僵化的等級“令式”與現(xiàn)實的矛盾。處于社會最底層的奴婢，奴多通服黃、白、皂，婢通服青、碧，故時人又稱婢女為“青衣”。此期各色人等的服色之別，表明了社會的嚴(yán)格等級區(qū)別，在這一點上，南方與北方并沒有太大的區(qū)別。

然而，由于南北方不同的自然條件，民間服飾從某種意義而言，還是有明顯差異的。

其一，在衣服的用料上，據(jù)稱蜀地女性所服甚為講究?！短綇V記》卷31許老翁條引《仙傳拾遺》載唐天寶年間益州士曹柳某妻李氏，容色絕代，“著黃羅銀泥裙，五暈羅銀泥衫子，單絲羅紅地銀泥帔子”，被視為“益都之盛服”。時人感慨，稱“世間之服，華麗止此耳”。本條當(dāng)然不盡可信，但也從一個側(cè)面說明當(dāng)時成都女性服飾用料與他地有別。

其二，在服飾的顏色上，由于本區(qū)的氣候等因素，易使各類衣服變色。元稹貶謫江陵后，曾致書白居易提到荊州“度梅衣色漬”的問題，自注稱：“南方衣服，經(jīng)夏謂之度梅，顏色盡黦。”這或許是本區(qū)特有的現(xiàn)象，即因每年梅雨季節(jié)，氣候潮濕，衣服常生霉?jié)n以至變成黃黑色。元稹在另一首詩中也提到“南方物侯飲食與北土異”，也特別指出梅雨季節(jié)衣服受潮而生黑色的斑點。元稹身為官員，卻也為此事煩惱?？梢娫谥v究以服色辨身份、別等級的社會背景下，不

同的地區(qū)卻因氣候等原因?qū)е隆岸让芬律珴n”、“顏色盡黦”的問題，而這一問題對于各階層來說卻是無有例外的。這似乎也從一個角度說明服飾在不同地區(qū)問的差異。

其三，在服裝樣式上，長江中游地區(qū)也有別于其它區(qū)域。據(jù)稱荊楚之地人們所穿的裙稱為“不縫裙”，蜀人所穿的謂之“襪頭褲”，之所以有此類稱謂，顯然是有地方特色的。

不僅如此，唐代南方服裝樣式的地方特點還表現(xiàn)為衣衫大袖，曳地長裙。連長江上駕船的人也著“寬袖衫”，被時人視為“吳、楚之制”。不過，這種式樣唐后期似有所變化，唐文宗開成四年(839年)淮南觀察使李德裕上奏，提及對其所轄范圍內(nèi)衣袖裙尺寸的規(guī)定：“衣袖先闊四尺，今令闊一尺五寸；裙先曳地四五寸，今令減五寸?！贝俗嗨f當(dāng)然主要是淮南一帶，本區(qū)是否也將原“寬袖衫”改成窄袖短裙則未可知。實際上，南方民間所服的“寬袖衫”與當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c也是相關(guān)的。長江上中游地區(qū)整年氣候溫和，而夏季炎熱潮濕，相對寬敞的袖衫更可適應(yīng)這種氣候特點，也便于勞作，因此雖有改寬為窄的規(guī)定，民間卻是很難遵用的。

其四，在帽子和鞋襪上，唐代的南北差異也十分明顯。如帽子，北方以氈制作，南方卻未必如此，有人認(rèn)為南方人所戴席帽以絲制成，較為輕便，與其氣候相關(guān)，這是很有道理的。

而在鞋襪上，我們知道北方是以靴最為重要，而南方則是以穿鞋為多。其中最具特色的是草鞋。據(jù)載：“江南有芒草，貧民采之織屨。緣地土卑濕，此草耐水”這種以芒草織成的“屨”即草鞋。又《舊唐書》卷45《輿服志》載劉子玄上疏，曾言及江南的草鞋，稱：“芒履，出于水鄉(xiāng)，非京華所有?！边@是說所謂“芒履”主要是在江南水鄉(xiāng)流行。這種“芒履”在不少文獻(xiàn)中有所記載，如上舉《舊唐書》卷105《韋堅傳》即提到駕船人所著“芒履”。而且由于江南人穿草鞋者甚多，又講究工藝，編制華麗，以至在唐文宗時期曾下詔予以禁斷，要求取締過于奢侈的“高頭草履”，只允許穿尋常平頭小花草履。其實，那種“高頭草履”，在江南的廣大地區(qū)是否帶有普遍性是有疑問的。我們認(rèn)為朝廷之所以禁止，并不在于制止奢侈之風(fēng)，而是忌諱民間的“逾禮”行為。我們看到更多的江南水鄉(xiāng)的農(nóng)人特別是貧困農(nóng)民多穿芒履。此外，元稹在江陵有詩句稱“躡屐看秧稻”，知荊州很多人穿屐。若參照唐民間詩人王梵志《貧窮田舍漢》詩，更可知無須衣服令或“禮”的限制，一般貧人幾乎沒有可以遮體的衣服，詩稱：“貧窮田舍漢……今世作夫妻……幞頭巾子露，衫破肚皮開。體上無褲禱，足下復(fù)無鞋?！蓖蹊笾驹娭兴鶎懏?dāng)然并非是指長江流域的貧人，但本區(qū)貧困勞動者的境況想必也不會相去太遠(yuǎn)。

三、結(jié)語

綜上所述，唐代長江上中游地區(qū)的服飾特點，與其它的朝代略同，有著鮮明的等級性問題，這就是不同階層人們之間的等級差別。但在唐代后期這種強制性等級制度有所松弛。同時，唐代對民間普通百姓的服飾也有著嚴(yán)格的規(guī)定，南北之間差異不大。不過由于南北不同的自然環(huán)境，民間服飾在衣服的用料、服飾的顏色、鞋帽的種類等方面有著豐富的地方特色。這也可以窺探出，一個民族聚居在什么地方，就會有什么樣的服飾風(fēng)俗，產(chǎn)生什么樣的服飾風(fēng)格，形成什么樣的著裝形象。而要認(rèn)識一個民族，研究其歷史和現(xiàn)狀，探索其文化衍變，都不能忽視對這個民族服飾文化的關(guān)注和了解。中華各民族不同的生活方式、民族意識、民族性格和文化傳統(tǒng)的影響，形成了各民族在服飾上不同的審美觀念、審美風(fēng)格、審美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)，從而產(chǎn)生出各具特色的民族服飾。

(責(zé)任編輯桂莉)