從教育視閾看甘孜州的生態(tài)文明建設(shè)

陳　寧

[提要] 甘孜州獨(dú)特的原生態(tài)民族文化景觀，需要利用教育不斷提高公民的生態(tài)文明素質(zhì)，加快建設(shè)生態(tài)文明的速度，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 甘孜州；生態(tài)文明；價(jià)值；路徑

[作者簡介]陳寧(１９７５—)，男，康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)生處講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。（四川康定６２６００１?/p>

生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的文化倫理形態(tài)。胡錦濤總書記在黨的十七大會(huì)上指出：“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！盵１]我們黨把建設(shè)生態(tài)上升到文明的高度，深化了對(duì)社會(huì)主義文明體系的認(rèn)識(shí)，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局更加完善，是中國特色社會(huì)主義理論體系的又一創(chuàng)新，是黨執(zhí)政興國理念的新發(fā)展。保護(hù)生態(tài)環(huán)境、倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，不僅對(duì)中國自身發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，也是中華民族面對(duì)全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴(yán)承諾。

甘孜，是“潔白美麗”的意思。作為新中國成立的第一個(gè)專區(qū)級(jí)民族自治州，甘孜州是中國人文生態(tài)第一州，有環(huán)繞“蜀山之王”貢嘎山形成的集雄、奇、險(xiǎn)、峻與秀美旖旎為一體的自然景觀；有中國唯一的冰川森林公園；有被稱為“藍(lán)天下最后一塊凈土”的稻城亞丁自然保護(hù)區(qū)，并有以此為核心形成的“中國香格里拉生態(tài)旅游區(qū)”。遼闊的森林、草地是長江水源涵養(yǎng)、水質(zhì)保護(hù)的天然屏障，在維系長江流域乃至全國生態(tài)平衡中發(fā)揮著重要作用。甘孜州是我國重要的天然物種基因庫，境內(nèi)有大熊貓、金絲猴等３０多種珍稀動(dòng)物；還是歷史上早期民族頻繁遷徙的“民族走廊”腹心帶；又是內(nèi)地通往西藏的交通樞紐、藏漢貿(mào)易的主要集散地和“茶馬互市”的中心。在長期的歷史發(fā)展過程中，多元性文化歷史印記和鮮明的地域特征相交織，文化資源底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長，民族風(fēng)情絢麗多彩。這些多姿多彩的原生態(tài)民族文化，不僅是中華民族文化的奇葩，更是世界文化和人類文明的瑰寶。這些原生態(tài)民族文化資源的唯一性、原生性、神秘性、多樣性和群眾參與性，在現(xiàn)代文明發(fā)達(dá)的今天，表現(xiàn)出不可再生性和脆弱性。實(shí)施對(duì)原生態(tài)民族文化的保護(hù)與傳承，是當(dāng)今世界面臨的一大課題，也是甘孜州需要面對(duì)的一大難題。要充分體現(xiàn)教育在建設(shè)甘孜州生態(tài)文明中的實(shí)踐價(jià)值，應(yīng)從教育的范圍、內(nèi)容及方式上入手。

一、擴(kuò)大生態(tài)文明教育的范圍

包括生態(tài)文明在內(nèi)的任何一種文明最終能否為社會(huì)所接受，能否轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員的良好習(xí)慣和自覺實(shí)踐，關(guān)鍵在于它能否反映社會(huì)文明的本質(zhì)，能否體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的必然性。而這種文明究竟能夠在多大范圍、何種程度上為人們所信奉和遵循，則取決于文明教育的廣度和深度。從兒童到老人，從文盲到知識(shí)分子，全社會(huì)每一個(gè)有行為能力的人，都應(yīng)列入接受教育的對(duì)象范圍。只有這樣，才能為甘孜州建設(shè)生態(tài)文明營造良好的社會(huì)氛圍。

甘孜州總?cè)丝谟校梗等f余人，其中彝族２．６萬人，占２．８％；藏族７５萬人，占７８．９％，是我國第二大藏區(qū)的重要組成部分。民族文化和自然風(fēng)光是甘孜州原生態(tài)民族歷史印記中最主要的內(nèi)容，也是甘孜州建設(shè)生態(tài)文明的重點(diǎn)。但由于歷史或經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)自身文化的認(rèn)識(shí)和生活環(huán)境的保護(hù)意識(shí)皆很淡??；當(dāng)?shù)匕傩赵诿つ康淖非蠼?jīng)濟(jì)效益和對(duì)當(dāng)?shù)刭Y源局限性的開發(fā)中，時(shí)有破壞生態(tài)環(huán)境的事件發(fā)生，這嚴(yán)重影響了生態(tài)文明建設(shè)。因此，對(duì)甘孜州生態(tài)文明教育，要著重抓好兩個(gè)方面：一是中小學(xué)生及幼兒的教育。早在１９８１年頒布的《關(guān)于在國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作的決定》中就提出，“在中小學(xué)和幼兒園中普及環(huán)境保護(hù)知識(shí)”。從娃娃抓起，培根固蒂，幫助他們從小就學(xué)會(huì)判斷與自然關(guān)系的是非、善惡，正確地調(diào)節(jié)自己的行為，將生態(tài)文明內(nèi)容滲透到素質(zhì)教育之中，普及生態(tài)文明知識(shí)。瑞典被稱作世界一流的環(huán)保典范國家，就與將環(huán)保教育扎根在兒童心中，使之成為人們素質(zhì)修養(yǎng)中最為平常的組成部分，然后化為全體國民自覺維護(hù)生態(tài)平衡的良善行為有關(guān)。二是加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的教育。甘孜州有農(nóng)業(yè)人口７９萬，農(nóng)民文化素質(zhì)較低，生態(tài)文明知識(shí)偏少，更迫切地需要豐富其生態(tài)文明素養(yǎng)，確立其建設(shè)生態(tài)文明的主體地位。

二、豐富生態(tài)文明教育的內(nèi)容

甘孜州要及時(shí)開展生態(tài)環(huán)境教育，把它納入公民素質(zhì)教育的范疇之中，逐步建立完整的生態(tài)教育體系。學(xué)校教學(xué)內(nèi)容不僅應(yīng)包括價(jià)值觀、生態(tài)倫理、生態(tài)環(huán)境知識(shí)，還應(yīng)包括保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律知識(shí)等。

１．樹立正確的生態(tài)文明理念。居住在甘孜州的少數(shù)民族，祖祖輩輩都有與自然和諧相處的傳統(tǒng)，在現(xiàn)今的很多習(xí)俗上還能看到崇尚自然的痕跡。如獻(xiàn)哈達(dá)的習(xí)俗中就有五彩哈達(dá)，即藍(lán)、白、綠、紅、黃各象征著藍(lán)天、白云、江河、太陽、大地。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是旅游開發(fā)的加速，過度追求經(jīng)濟(jì)效益，使人與自然開始出現(xiàn)不和諧的音符。在建設(shè)生態(tài)文明中，對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)文明理念的教育，就是要樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念；樹立生態(tài)效益是長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)資源和環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)就是提高競爭力的理念。

２．突出生態(tài)問題的嚴(yán)重性。當(dāng)今社會(huì)，全球都面臨著一個(gè)共同的難題即環(huán)境問題。從系統(tǒng)學(xué)看，一個(gè)地區(qū)如果沒有穩(wěn)定的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)作基礎(chǔ)，人類社會(huì)的架構(gòu)穩(wěn)定將是空談。所以有專家指出，自然巨災(zāi)用毀滅、鮮血、死亡一再告誡人類，對(duì)大自然不可、不要、也不能存輕慢之心；對(duì)大自然不僅要有敬畏之情，更要有崇敬的和諧之感，要畏懼災(zāi)難，收斂不適當(dāng)?shù)倪`背自然規(guī)律的建設(shè)行為，要檢討因?yàn)橛薮赖淖愿咦源?，蒙昧的?zhàn)天斗地、征服自然所犯下的過失。要對(duì)人們進(jìn)行憂患教育，要使人們真正認(rèn)識(shí)到生態(tài)問題主要是人為造成的。積極宣傳環(huán)境污染和生態(tài)破壞的危害性，使人們?cè)鰪?qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感、緊迫感，切實(shí)增強(qiáng)人們的生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，自覺樹立起崇尚自然、熱愛生態(tài)的道德情操。

３．掌握相關(guān)的生態(tài)科學(xué)知識(shí)。人類必須生活在生態(tài)系統(tǒng)之中，依賴生態(tài)系統(tǒng)的能源和物質(zhì)而生存。生態(tài)系統(tǒng)既有人工生態(tài)系統(tǒng)又有自然生態(tài)系統(tǒng)，兩個(gè)系統(tǒng)的平衡是人類生存的基本。自然生態(tài)系統(tǒng)在生產(chǎn)——消費(fèi)——分解的過程中保持著動(dòng)態(tài)平衡，一旦這種平衡遭到難以恢復(fù)的破壞，將引起物種消失；一旦自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡遭到破壞，又將使人工生態(tài)系統(tǒng)難以保持動(dòng)態(tài)平衡，從而導(dǎo)致物種消失加快，如果繼續(xù)下去，人類也將會(huì)有消失的危險(xiǎn)。人類如何保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡，對(duì)已破壞的生態(tài)如何治理，如何堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展等等問題，也是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

三、創(chuàng)新生態(tài)文明教育的方式

良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)又是人類文明的凝聚和體現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)既是理論問題，又是實(shí)踐問題；既是認(rèn)識(shí)世界的問題，又是改造世界的問題。生態(tài)文明建設(shè)中教育方式的創(chuàng)新，關(guān)系到教育的效果和建設(shè)的進(jìn)程。

１．靈活多樣的教育方法。在甘孜州，由于生態(tài)文明教育內(nèi)容頗為豐富，受教育對(duì)象在年齡、學(xué)歷、職業(yè)等方面亦差別很大，我們需要采用靈活多樣的教育方法予以教育。譬如案例、模擬、討論、分析等方式，多媒體、電化等現(xiàn)代教學(xué)手段，集中培訓(xùn)、分散教學(xué)等教學(xué)形式，以增強(qiáng)教育效果。

２．豐富多彩的教育活動(dòng)。除了理論教育，生態(tài)文明教育還需要各種實(shí)踐活動(dòng)。我們應(yīng)大力開展形式多樣的生態(tài)文明建設(shè)主題實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，形成全社會(huì)人人參與的機(jī)制，努力使生態(tài)文明規(guī)范轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的自覺實(shí)踐。實(shí)踐活動(dòng)要堅(jiān)持從群眾最關(guān)心的事情做起，與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的教育活動(dòng)密切結(jié)合起來，與解決生態(tài)問題的各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作有機(jī)結(jié)合起來，貼近基層、貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際，防止和克服形式主義和急功近利思想，扎扎實(shí)實(shí)地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)向著理想的目標(biāo)邁進(jìn)。

３．目的明確的帶頭人培養(yǎng)。為了將甘孜州的生態(tài)文明建設(shè)全面快速地鋪開，在生態(tài)文明教育中，應(yīng)該有計(jì)劃、有步驟、有目的地培育一批熟悉生態(tài)環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約、綠色消費(fèi)等方面基本知識(shí)和技能的科研人員、公務(wù)員和志愿者，讓他們成為甘孜州生態(tài)文明建設(shè)的排頭兵。

４．廣泛深入的宣傳普及。加大宣傳力度，為建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好的輿論環(huán)境，提供正確的導(dǎo)向。建立健全生態(tài)文明教育機(jī)制，運(yùn)用廣播、電視、報(bào)刊等各種新聞媒體，廣泛宣傳建設(shè)生態(tài)文明的科普知識(shí)，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活的各個(gè)層面。政府有關(guān)部門要在經(jīng)費(fèi)投入和工作安排上加大面向社會(huì)宣傳、普及、推廣等軟環(huán)境建設(shè)的力度，利用大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)廣泛開展國民素質(zhì)教育和科學(xué)普及。通過廣泛宣傳和深入開展群眾性生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng)，切實(shí)提高群眾的資源環(huán)境意識(shí)，促使人們牢固樹立人與自然和諧的文化價(jià)值觀、生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀和滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀，使環(huán)境友好型社會(huì)的理念成為全社會(huì)的共識(shí)和奉行的價(jià)值觀。

５．通俗實(shí)用的教材編制。從幼兒園到大學(xué)，都應(yīng)該配備專門的生態(tài)文明教材，并納入教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。根據(jù)甘孜州的州情，編制具有特色、適合各種對(duì)象、通俗易懂的本土教材，增強(qiáng)教育對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐價(jià)值。

[責(zé)任編輯：李志敏]