樹立“以人為本”的學(xué)生觀

劉霖芳

摘要 新課改下的學(xué)生觀是在尊重學(xué)生的前提下進行教育教學(xué),是素質(zhì)教育中尊重學(xué)生主體的充分體現(xiàn)。我們只有樹立“以人為本”的學(xué)生觀,以學(xué)生為主體,才有可能培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才,為提高我國的民族創(chuàng)新能力和國際競爭能力作貢獻。

關(guān)鍵詞 以人為本學(xué)生觀

中圖分類號:G412 文獻標(biāo)識碼:A

學(xué)生觀是教師對學(xué)生的基本認(rèn)識和根本看法,是教師對教育對象的地位、主體性、獨特性、情感和特點等方面的基本認(rèn)識和根本態(tài)度,是直接影響教育活動的目的、方式和結(jié)果的重要因素。學(xué)生觀主要是回答“學(xué)生是什么”,“怎樣看待學(xué)生”,“對學(xué)生采取什么樣的態(tài)度”這樣幾個問題,教師持有什么樣的學(xué)生觀直接影響到學(xué)生的權(quán)利能否得到尊重和維護。在學(xué)生觀中,學(xué)校和教師首先要承認(rèn)學(xué)生是活生生的生命個體,即“學(xué)生是人”。

1我國學(xué)生觀的不合理現(xiàn)狀

“直面人的生命,通過人的生命,為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動,是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！必P教育就是這樣的一種事業(yè),它必須把以學(xué)生作為生命個體的尊重和關(guān)愛作為出發(fā)點。近年來,社會各界倡導(dǎo)“以人為本”,但是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)教育中,忽視學(xué)生的教育主體地位,歧視學(xué)生、懲罰學(xué)生等現(xiàn)象時有發(fā)生,學(xué)生的權(quán)利并沒有得到應(yīng)有的尊重,更沒有做到“以人為本”。

(1)要求學(xué)生絕對服從的學(xué)生觀。中國的傳統(tǒng)教育思想“師道尊嚴(yán)”把教師的角色神圣化,確立了一方被“尊”,另一方必須“從”的師生地位,因此在師生關(guān)系上,強調(diào)“尊其師才能重其道”,學(xué)生必須聽從教師的教導(dǎo),服從教師的指令。另外,傳統(tǒng)文化中重“角色性”,輕“自我性”的思想,再加上當(dāng)代中國教育的“功利性”、“工具性”等思想因素的影響,使得家長、學(xué)校和社會普遍以分?jǐn)?shù)的高低來衡量學(xué)生的優(yōu)劣,為了取得好成績,要求學(xué)生必須接受來自學(xué)校、教師的整齊劃一的教育,不能夠隨便闡述自己的意見、想法。

(2)漠視學(xué)生尊嚴(yán)的學(xué)生觀?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》第十五條規(guī)定:學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán),不得對未成年學(xué)生和兒童實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。但是據(jù)一項調(diào)查報告顯示,有50%的教師認(rèn)為自己所在的學(xué)校存在教師責(zé)罵、挖苦、諷刺學(xué)生等現(xiàn)象;有50.4%的家長認(rèn)為孩子的自尊心或多或少地被老師侵害過。豎“從來沒有教師說,學(xué)生不是人,但是也從來不是所有的教師真正把學(xué)生當(dāng)成人來教育?！必R可以說,有什么樣的學(xué)生觀就會產(chǎn)生什么樣的教育觀,從而決定教育質(zhì)量和人才素質(zhì)的高低。這種忽視學(xué)生主體性和不尊重學(xué)生權(quán)利的學(xué)生觀,必將影響我國教育在新世紀(jì)的提高與發(fā)展。

2 樹立“以人為本”的學(xué)生觀

我們應(yīng)當(dāng)樹立以學(xué)生為主體、尊重生命的學(xué)生觀,即使是對那些“問題學(xué)生”,也應(yīng)給予同樣的對待。對于問題學(xué)生,首先,學(xué)校和家長不給他們草率的貼上 “壞孩子”的標(biāo)簽,不魯莽的主觀判斷,而是在尊重的前提下,采取科學(xué)方法找出其行為背后的原因。

(1)樹立以學(xué)生為主體的學(xué)生觀。學(xué)生是教育的主體,在教育過程中,能否真正認(rèn)識和把握學(xué)生的主體地位,是評價教育質(zhì)量優(yōu)劣,決定教育成功與否的關(guān)鍵。人本主義心理學(xué)家羅杰斯指出,沒有人能教會任何人任何東西。對于他的見解,我們可以這樣理解,就是教師教授的任何知識,最終都要通過學(xué)生的內(nèi)化才能被吸收、掌握,因此教育過程必須以學(xué)生作為主體。黨的十六屆三中全會明確提出:“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展,是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心?！薄耙匀藶楸尽钡挠^念貫徹到教育領(lǐng)域,就應(yīng)當(dāng)是“以學(xué)生為本”。開展以“學(xué)生為主體”的教育,學(xué)校、教師就要努力營造一個輕松、愉快的課堂氣氛,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性,讓他們在教學(xué)交往的互動過程中體驗主體性。

(2)建立尊重個體生命的學(xué)生觀。判斷一種教育活動是否合理,“最基本的尺度是要看它有沒有體現(xiàn)對生命的尊重和關(guān)愛,有沒有使每個身處教育世界的生命都煥發(fā)了生命活力,有沒有使生命的能量通過這樣的教育得到了增值、提升和發(fā)展?！必S而對學(xué)生作為生命個體及尊重其基本人權(quán)的生命教育理念,在我國受重視也只是近幾年的事情。不尊重學(xué)生生命權(quán)、尊嚴(yán)權(quán)的現(xiàn)象在基礎(chǔ)教育層面還較為嚴(yán)重?！敖逃]有真正在乎和尊重學(xué)生自己的生命感受和體驗,一切以成人的意愿對他們進行塑造和評判,鮮活的生命被任意擺布,學(xué)生享受和追求生命快樂、自由、幸福的權(quán)力在教育中完全被漠視。”豑在這種忽視生命的教育下培養(yǎng)出來的孩子,必然同樣的漠視生命的寶貴和尊嚴(yán)。因此,我們應(yīng)當(dāng)在教育中尊重生命個體的豐富性、多元性、差異性,而不是去消減它,只有這樣才能真正的做到尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。

注釋

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