中國大學(xué)人文教育的理性思考

摘 要：基于大學(xué)人文教育的緊迫性和必要性，要求理性思考人文教育面臨的種種問題，本文就解決這些問題的現(xiàn)實(shí)途徑做出探討和設(shè)想，試圖為中國大學(xué)的人文教育提供新的思路。

Abstract:Sensing the urgency and necessity of humanity education in university, we are required to rationally contemplate the problems arising in the process. This essay aims to, by discussing practical approaches to solve those problems, hopefully offer new ideas to the teaching of this course.

關(guān)鍵詞：大學(xué) 文化自覺 人文教育 問題 途徑

Key words:university; culture aware consciousness;humanities education; problems; approaches

作者簡介：石曉銘 1983年生 男 吉林省吉林市 西南交通大學(xué) 碩士研究生 教育經(jīng)濟(jì)與管理方向

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-7069（2009）-06-0156-02

一、中國大學(xué)人文教育的緊迫性和必要性

眾所周知，我國大學(xué)教育重科學(xué)輕人文，重知識輕能力，狹隘、封閉的功利思想導(dǎo)致高校人文教育的缺失。當(dāng)前大學(xué)生人文知識匱乏，文化自覺意識淡薄，主要表現(xiàn)在：大學(xué)生的人文素質(zhì)、道德修養(yǎng)較差，審美人生與積極的人生觀教育實(shí)效性低，有些學(xué)生殊不知“為何而生”，對前途感到茫然；人與人之間靠外部的契約維持在一起，而無內(nèi)在人格靈魂的溝通，其結(jié)果是道德的邊緣化、道德秩序的崩潰，使受教者在生活中產(chǎn)生了許多扭曲的異化現(xiàn)象；年輕的一代，對生養(yǎng)、培育自己的這片土地有可能一無所知，對其所蘊(yùn)涵的深厚文化，廝守其上的人民，在認(rèn)識、情感以至心理上產(chǎn)生疏離感、陌生感[3]。由此看來，大學(xué)的人文教育有其迫切需求。

當(dāng)今大學(xué)教育的根本弊端毋庸置疑，即施教者給予學(xué)生基本知識、技能、技法訓(xùn)練及政治思想和行為規(guī)范，至于最為根本性的東西，人文素質(zhì)、道德修養(yǎng)、審美人生、民族使命感、積極人生觀等教育在高校中沒有提到應(yīng)有的位置，學(xué)生的物質(zhì)化、功利化表現(xiàn)越來越明顯。想要扭轉(zhuǎn)局面，人文教育顯得十分必要。因?yàn)樗且獙⑷祟悆?yōu)秀的文化成果，通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。只有這樣, 才能喚起學(xué)生內(nèi)心深處的人的自信, 人的尊嚴(yán), 人的自由, 人的理想。有人會說這些本該在義務(wù)教育階段解決的問題不應(yīng)拿到大學(xué)來談，但要明白文化自覺和人文教育都是對人的關(guān)心，塑造人格的完美，以人為最終目的，貫穿人的一生。因此，任何一個階段的教育都應(yīng)有它所承擔(dān)的責(zé)任，其終極目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，這一點(diǎn)上不應(yīng)相互推脫責(zé)任。

二、 中國大學(xué)人文教育存在的問題

中國大學(xué)的人文教育有其自身的問題和內(nèi)在困難，追本溯源，我們可以試圖在其實(shí)際開展的過程中尋求癥結(jié)所在。

(一)人文教育課程的“綱”與“目”問題

中國大學(xué)目前對人文教育有一種普遍的誤解，亦即不把人文教育課程看成是學(xué)校的主要課程和基礎(chǔ)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而是把它看成僅僅是在主課以外“擴(kuò)大”一點(diǎn)學(xué)生的興趣和知識面；不是有效利用目前學(xué)分有限的“通選課”來著重建設(shè)人文教育的“核心課程”，而是片面追求不斷擴(kuò)大選課的范圍和數(shù)量，似乎人文教育的目標(biāo)就是“什么都知道一點(diǎn)”，因此可供選擇的通選課門類越全、課程數(shù)量越多，那么人文教育就搞得越好。這是抓目不抓綱的做法。目前的實(shí)際結(jié)果往往是，通選課的數(shù)量越多，學(xué)生就越不當(dāng)回事，因?yàn)榉凑皇侵髡n，而且一般都很容易混學(xué)分，而各院系對這些通選課同樣不重視，學(xué)校本身也不重視。如果繼續(xù)按照這樣的方式去發(fā)展人文教育，我國大學(xué)發(fā)展人文教育的努力實(shí)際將只能流產(chǎn)，再過十幾二十年，也不大可能有什么結(jié)果。

(二)“人文教育”與“科學(xué)教育”的分離問題

人文教育與科學(xué)教育在精神層面上是一致的，而中國教育尤其是高等教育，長期存在文理分家的專業(yè)和課程設(shè)置，文科、理科、工科等幾大門類之間，各自封閉，涇渭分明。加強(qiáng)人文教育不是簡單地增加人文類課程，更不是憑人文類課程教師的一己之力就能實(shí)現(xiàn)的。人文教育的存在和發(fā)展離不開科學(xué)的理性思維，而科學(xué)教育也要探索和挖掘豐富的人文內(nèi)涵。只有人文教育與科學(xué)教育相互融合，相互促進(jìn)，和諧發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正的人文教育。

(三)人文教育中的“西學(xué)與中學(xué)”問題

推動中國大學(xué)的人文教育必然會重新面臨一個問題，人文教育應(yīng)該著重中國的人文教育傳統(tǒng)，還是西方的人文教育理念，或是走晚近美國時髦的所謂“雜多文化主義”教育[4]？筆者主張人文教育要中西并舉，但反對將多種沒有經(jīng)過檢驗(yàn)過的東西塞到課程里的所謂“雜多文化主義”教育。在本土文化意識淡薄的背景下，做好傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、傳承、創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化工作固然是重中之重，但如果盲目排斥優(yōu)秀外來文化，過度追捧本國文化，不免矯枉過正，流于狹隘。對一切有利于學(xué)生身心健康的文化都應(yīng)本著兼容并包、博采眾長的態(tài)度，使之古為今用、洋為中用，才能將學(xué)生培養(yǎng)成民族的人、世界的人。

三、加強(qiáng)大學(xué)人文教育的途徑與設(shè)想

今天中國所有的大學(xué)都在學(xué)習(xí)美國模式，但實(shí)際只是學(xué)其皮毛，并未學(xué)到其根本。因?yàn)橹袊髮W(xué)從未問過，美國大學(xué)的根在什么地方？其實(shí)問題極易回答，是文化之根。而大學(xué)的人文教育又是大學(xué)文化的核心，是大學(xué)的靈魂所在，所以大學(xué)教育的成功，很大程度上取決于大學(xué)如何構(gòu)建它的人文精神。從中國大學(xué)的實(shí)際情況出發(fā)，筆者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)，需要做好以下幾方面的工作：

(一)優(yōu)化課程設(shè)置，注重人文教育與科學(xué)教育的融合

在課程設(shè)置上，將科學(xué)與人文、科學(xué)教育與人文教育置于同等重要的地位，在課程門類、學(xué)時數(shù)、學(xué)習(xí)要求、課程建設(shè)等方面，關(guān)注人文學(xué)科及人文教育，保證人文學(xué)科的教學(xué)要求[5]。在教學(xué)計(jì)劃中，有意識地設(shè)置一定的跨學(xué)科課程，開設(shè)兼顧人文與科學(xué)的綜合性課程，打通文、理、工相互隔閡的壁壘，強(qiáng)調(diào)知識的融合，方法的貫通，將科學(xué)與社會、知識與責(zé)任、專業(yè)與歷史聯(lián)系起來，使科學(xué)教育與人文教育相互滲透、競相輝映，給學(xué)生更加廣闊的視野，促使學(xué)生對科學(xué)起源、本質(zhì)、發(fā)展及其社會應(yīng)用價值以及由此產(chǎn)生的社會現(xiàn)象、倫理進(jìn)行思考[6]。

(二)注重校園文化建設(shè)，培育人文教育的土壤

校園文化作為一種重要載體，在人文教育中發(fā)揮著巨大的作用。積極引導(dǎo)學(xué)生開拓人文環(huán)境，濃厚文化氛圍，在豐富多彩的文化藝術(shù)活動中受到熏陶。注重人文講座，有計(jì)劃地聘請著名科學(xué)家、藝術(shù)家、社會學(xué)家等擔(dān)任學(xué)校的兼職教授，為大學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)和自然科學(xué)講座，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)知識的興趣和積極性。此外，通過社會實(shí)踐，有計(jì)劃、有目的的組織學(xué)生深入社會、深人生活，在具體的親身感知和體驗(yàn)中學(xué)習(xí)人文精神[7]。

(三) 去除狹隘的民族主義，實(shí)現(xiàn)人文教育的中西并舉

有人提出，中國的大學(xué)不應(yīng)設(shè)立西方文明和西方經(jīng)典作為必修，應(yīng)該只以中國文明和中國經(jīng)典作為核心課程。但筆者認(rèn)為：第一，我們應(yīng)該有更開放的文化心態(tài)；第二，我們不可否認(rèn)我們是處在一個以西方文明為主的世界，必須花大力氣了解和研究西方。因?yàn)樵绞巧钊胛鲗W(xué)的人越是會形成自己的批評性看法，反而不易流入盲目崇拜，設(shè)立西方文明和西方經(jīng)典的課程恰恰是要引導(dǎo)學(xué)生從深入閱讀而形成自己的分辨和批評能力；第三，就我國目前的實(shí)際社會心態(tài)而言，如果單純規(guī)定“中國文明和經(jīng)典”作為共同必修核心課，很可能反而讓人有強(qiáng)制灌輸?shù)母杏X而引來學(xué)生反感和反彈，而以中西學(xué)并舉作為共同必修是比較容易接受而且可以有較好效果的。

(四) 全面滲透人文教育意識，體現(xiàn)人文關(guān)懷精神

人文精神的培育應(yīng)當(dāng)是立體的、全方位的過程，貫穿在整個教育教學(xué)活動中，人文學(xué)科承擔(dān)人文知識的傳授和道德信仰體系的建立，其他課程則寓人文精神于教學(xué)中，將其體現(xiàn)在每一個具體的環(huán)節(jié)，從而形成整體效應(yīng)和局部效應(yīng)良性互動，

循序漸進(jìn)地促進(jìn)青年學(xué)生的成長[8]。同時，在教學(xué)過程中，要重視學(xué)生，尊重每一個具體的教育對象，尊重每一個受教育者的人格，關(guān)心其內(nèi)在潛能、需求、遭遇和困惑，對學(xué)生的喜怒哀樂多加了解、關(guān)懷和引導(dǎo)。人文精神有一種對自身、他人及整個人類都充滿信心的關(guān)愛，通過教育，使學(xué)生樹立一種真誠的信仰，培養(yǎng)自主自治的愿望和向善、求美、求真的欲望和能力[9]。

四、 總結(jié)和展望

總之，大學(xué)的發(fā)展必須著重軟實(shí)力的培養(yǎng)，即加強(qiáng)人文教育，而不是一味地用擴(kuò)地?cái)U(kuò)招來體現(xiàn)氣派，那樣只會顯得腹中無物、徒有其表。要以人文精神塑造學(xué)生健全的人生觀和價值觀，使其“知榮恥、明是非、審美丑”，讓受教者在獲得現(xiàn)代知識技能、學(xué)習(xí)生活方式的同時，更具備一種健康高尚的道德心態(tài)、精神與氣質(zhì)，構(gòu)筑和守護(hù)人類的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊振寧.大學(xué)教育與文化自覺[M].三聯(lián)書店，2007（第二版）：2.

[2]費(fèi)孝通.論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2007：176-177.

[3]孫海瑞.從文化自覺談大學(xué)人文教育[J].商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008(4).

[4]甘陽等主編.中國大學(xué)的人文教育[M].三聯(lián)書店，2007（第二版）：9.

[5]包麗萍，孟麗波.科學(xué)教育與人文教育和諧發(fā)展問題探討[J].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2005，(4).

[6]黃清玲.論大學(xué)的人文教育與科學(xué)教育[J].中國校外教育(理論)，2007，(2).

[7]王華云.大學(xué)生人文教育的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑[J].萊陽農(nóng)學(xué)院學(xué)報(社科版)，1999，(1).

[8]黃紫華.美國大學(xué)人文精神的思考與借鑒[J].中國高等教育，2005，(20).

[9]余凈植.論法學(xué)教育中的人文精神[J].中國成人教育，2006，(5).