對當(dāng)代大學(xué)生思想品德現(xiàn)狀與對策的分析

[摘要]從道德建設(shè)的側(cè)面,分析當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀,以及如何用鄧小平同志的道德觀武裝學(xué)生,對學(xué)生進(jìn)行道德教育和思德調(diào)節(jié),從而為開創(chuàng)有中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才。

[關(guān)鍵詞]道德教育調(diào)節(jié)

中圖分類號:G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1671-7597(2009)1220177-01

黨的十五大、十六大報告中都提到了提高國民素質(zhì)的重要性和緊迫性,我國國民的道德素質(zhì)怎樣呢?我們高校大學(xué)生的道德素質(zhì)又是怎樣呢?如何以鄧小平理論和“三個代表”思想為指導(dǎo),特別以鄧小平的道德觀對大學(xué)生進(jìn)行卓有成效的道德教育,充分發(fā)揮道德的調(diào)節(jié)作用。這就是本文調(diào)查、分析和側(cè)重探討解決的問題。

目前,高校大學(xué)生的思想道德狀況是怎樣的呢?調(diào)查表明:思想道德狀況是良好的、向上的,這是主流。

我們清醒地看到,大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高,對整個國民素質(zhì)提高起先鋒作用。然而,歷史使命也好,時代責(zé)任也好,大學(xué)生的思想道德表現(xiàn),也有不盡人意的地方,也就是說,有些大學(xué)生的道德水準(zhǔn),還有待于提高。

首先我們從調(diào)查中發(fā)現(xiàn),有的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德知之不多;對中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)知之甚少,對道德的觀念、道德體系還是十分膚淺。主要表現(xiàn):一些大學(xué)生在道德、價值、信仰上對傳統(tǒng)美德不屑一顧,以為是過時的“說教”;對愛國主義這一中華民族的精神支柱感情淡薄;每周一升國旗儀式、是“走形式”;學(xué)外語、為出國,并非是為祖國服務(wù);一提競爭,就有氣,說老一輩沒競爭,很安逸,叫我們這一輩競爭沒道理,那是沒有就業(yè)機(jī)會的代名詞。在日常中,一些大學(xué)生的表現(xiàn)遠(yuǎn)不如中學(xué)生,更不如小學(xué)生:拆看同學(xué)信件、從樓上往下潑臟水、扔雜物;出口不遜、行為粗俗、玩世不恭、自視清高等等。

上述一些不良的道德表現(xiàn),雖然是大學(xué)生思想道德的支流,但是不可忽視,必須認(rèn)真對待。我們就調(diào)查的情況、分析其原因,首先是在一定程度上忽視了道德建設(shè)。一提思想道德教育,往往是只講思想不講道德,實講思想,虛講道德。什么是道德,一個人怎樣成為有道德的人,一句話,就是有為他人服務(wù)、為社會獻(xiàn)身的精神。這些年來,強(qiáng)調(diào)思想、強(qiáng)調(diào)理想是對的,相對忽視道德建設(shè)是不妥的。

綜上調(diào)查和分析,我們認(rèn)為,在當(dāng)代大學(xué)生中,在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中,從自身發(fā)展成才到擔(dān)負(fù)歷史重任,都應(yīng)努力、自覺地接受社會主義道德教育,以為人民服務(wù)為道德建設(shè)的核心,把握社會主義道德的基本原則和基本要求,弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng),提高自己的道德水平,成為真正的“四有”人才,為全面建設(shè)小康社會多做貢獻(xiàn)。

在高校中怎樣有成效地加強(qiáng)道德教育,培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)呢?最重要的一點就是用鄧小平理論和“三個代表”的馬克思主義的道德觀,武裝大學(xué)生;用崇高道德人格,激勵大學(xué)生;用道德的力量,鼓舞大學(xué)生。

首先,我們在對大學(xué)生進(jìn)行道德教育中,首先強(qiáng)調(diào)以鄧小平的道德觀武裝學(xué)生,以專題形式,簡要概述鄧小平道德觀的主要內(nèi)容:崇尚共產(chǎn)主義道德對青年大學(xué)生的教育作用;在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,提出“溫飽”、“小康”,這是突出講道德,不能割裂經(jīng)濟(jì)建設(shè);強(qiáng)調(diào)“四有”中分層次要求素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn);鄧小平閃耀著中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的光輝。這五點雖然不能完全概括鄧小平的道德觀,但是,從五個方面的內(nèi)容入手,加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行道德教育,武裝大學(xué)生頭腦,至少是具體一些,系統(tǒng)一些,實際上效果是令人滿意的。

其次,道德教育離不開社會實踐,離不開榜樣的力量。在社會實踐中,每個人都會遇到一事當(dāng)前、一利面前,是想著他人、想著國家和集體、想著社會,還是只想個人,只為個人的問題。道德實踐面前,能夠設(shè)身處地為別人著想、與人為善,服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會,這樣的行為,就是有道德的行為;這樣的人,就是有道德的人。古今中外,有道德的人,盡管他們所處時代不同,走過的具體道路不同,各自的個性不同,體現(xiàn)的時代精神不同,然而他們實踐的為多數(shù)、為國家、為民族、為人民是一致的,展現(xiàn)出的是千古傳誦的道德高尚的人。用崇高道德人格,激勵學(xué)生;緊密聯(lián)系實際,注重在社會實踐中,用榜樣帶動學(xué)生,使道德教育扎實、深入。

道德品質(zhì),是一定社會、一定階段的道德原則,規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn),是一個人一生在道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。高校中學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)的培養(yǎng),是多年的社會、家庭、學(xué)校合力教育和多學(xué)科教育的結(jié)果。其中,運用道德本身的作用,是不可忽視的重要方面。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授提出的:在人類生活中還存在市場調(diào)節(jié)、政府調(diào)節(jié)以外的第三種調(diào)節(jié)——道德調(diào)節(jié)。在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育中,我們越來越感到有些課堂教學(xué)、法律紀(jì)律約束,代替和涵蓋不了道德的調(diào)節(jié)作用。

1.強(qiáng)調(diào)整體意識,樹立集體主義思想。如何使大學(xué)生們自覺把握集體主義原則,并自覺在行動中體現(xiàn)出集體主義的精神,以往我們多注重了國家、集體、個人三者的利益關(guān)系,忽視了個人與集體是道德觀念的問題。個人,作為社會主義的道德主體,只要堅持集體主義的價值導(dǎo)向,堅持個人與集體都不斷完善,個人的正當(dāng)利益一定得到保障,個人的個性、才智、能力一定能極大的發(fā)揮,甚至個人價值也能得到體現(xiàn)。

我們組織學(xué)生搞文娛活動、體育活動,搞講演比賽、小品比賽、外語歌曲演唱比賽等等,鼓勵和獎勵學(xué)生為集體爭光,為集體創(chuàng)造新成績。這類活動越來越好搞,學(xué)生們都踴躍參加,而且自覺又主動。經(jīng)過一番調(diào)查發(fā)現(xiàn),大學(xué)生們認(rèn)為,生活在班集體之中,就應(yīng)為集體做力所能及的事。通過幾年的學(xué)校生活實踐,我們認(rèn)識是道德的調(diào)節(jié)作用,是我們自覺的行動,很多同學(xué)在各項的活動中為集體奪取了榮譽(yù),也鍛煉了自己,增長了才干。

2.提倡獻(xiàn)愛心,建立和諧的人際關(guān)系?！巴萍杭叭?、關(guān)心他人”,“仁者愛人”,從積極方面考慮還是很有道理的。同學(xué)之間,是來自五湖四海的兄弟姊妹,應(yīng)當(dāng)做到“人恒愛之”和睦相處,互相幫助、愛護(hù)。在向特困學(xué)生獻(xiàn)愛心活動中,廣大學(xué)生都不同程度地表達(dá)了自己的那一份愛心。幾次救災(zāi)活動,送文化知識下鄉(xiāng)活動堅持了多年,展示了大學(xué)生們的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。同學(xué)們之間,多一份愛心,多一份理解,講尊重、講互助、講寬恕,以助人為樂,使傳統(tǒng)美德,發(fā)揚(yáng)光大,使人際關(guān)系融洽和諧,大學(xué)生才能健康成長。

3.從一言一行抓起,重視良好道德培養(yǎng)。總之,我們著重從道德建設(shè)的側(cè)面,調(diào)查分析了大學(xué)生的道德現(xiàn)狀,以鄧小平的道德觀武裝學(xué)生,進(jìn)行道德教育和道德調(diào)節(jié)。鄧小平同志生前題詞:“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人”,這是老一輩革命家的希望,也是祖國的未來、新世紀(jì)的曙光,當(dāng)然,也是我們廣大教育工作者,德育教師的歷史責(zé)任。

作者簡介:

孟慶研(1971-),男,講師,法學(xué)碩士,現(xiàn)為遼寧大學(xué)外國語學(xué)院(遼陽學(xué)區(qū))團(tuán)委書記。