西部民族傳統(tǒng)體育的開展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

應(yīng) 文 余小燕

[摘 要] 西部民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展雖然有了一定規(guī)模,但是在西部民族地區(qū)的人們對國際流行的體育項目的熱衷程度高于對民族傳統(tǒng)體育項目的熱衷程度。因此,賦予民族傳統(tǒng)體育以競爭價值,實現(xiàn)向現(xiàn)代競技體育的轉(zhuǎn)型,拓寬新的發(fā)展空間和發(fā)展機遇,應(yīng)是西部民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的好途徑。

[關(guān)鍵詞] 中國西部;傳統(tǒng)體育;現(xiàn)狀;發(fā)展趨勢

一、西部地區(qū)簡介

我國西部地區(qū)包括重慶、四川、貴州、云南、廣西、陜西、甘肅、青海、寧夏、西藏、新疆、內(nèi)蒙古等十二個省、市和自治區(qū)。總面積685萬平方公里,占我國國土面積的71.05%,而人口為3.64億,只占全國人口的28.6%[1]。西部地區(qū)疆域遼闊,人口稀少,是我國經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)、需要加強開發(fā)的地區(qū),也是我國民族傳統(tǒng)聚集的地區(qū),擁有民族44個,約占全國民族總?cè)丝诘?/3。由于特殊的地理、經(jīng)濟、社會文化背景等原因,西部地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的對外交流與發(fā)展有一定的難度,雖然近年來民族旅游的潮流帶動了民族傳統(tǒng)體育文化的保護行動,但是民族旅游的市場化、商品化給民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承帶來了一定的負(fù)面影響。因此在西部大開發(fā)的歷史機遇和奧運會的世界性窗口中對西部地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的研究是非常重要的。

二、西部民族傳統(tǒng)體育概況

1、民族傳統(tǒng)體育的概念

西部民族傳統(tǒng)體育源于民間的生產(chǎn)、生活等活動之中,是西部民間文化的一種特殊形態(tài),蘊含著民族歷史、民族信仰、民族情感等方面的豐富內(nèi)涵。其具有的項目也多姿多彩,如舞龍、舞獅、秧歌、跳鼓、毽子等。主要是一種以農(nóng)業(yè)社會為基礎(chǔ)的體育。尚未完全從民族文化共同體中剝離出來,沒有形成具有獨立形態(tài)和獨立價值的體育體系,具有明顯的農(nóng)業(yè)文化特征,體育運動技術(shù)相對落后和不成熟,體育健身組織機構(gòu)尚未分化,體育健身活動尚未制度化,體育競賽規(guī)則不夠完善。因此,西部民族傳統(tǒng)體育需要進一步完善。

2、民族傳統(tǒng)體育的特性

西部地區(qū)民族多居于偏遠(yuǎn)山區(qū),以農(nóng)耕或畜牧為主要的社會經(jīng)濟形式[2]。民族傳統(tǒng)體育文化是體現(xiàn)西部地區(qū)農(nóng)耕文化的一個重要方面。如苗族的跳鼓——是根據(jù)犁田、插秧等各種姿勢編成的,反映豐收后喜悅心情的一種舞蹈。土家族的擺手舞——以農(nóng)事為起源,主要圍繞著農(nóng)事進行過程中的活動開展?，F(xiàn)代體育以西方體育特別是歐美體育為主體,體現(xiàn)出外向與競爭的明顯特征,而我國西部民族傳統(tǒng)體育則更多地體現(xiàn)出了東方民族崇尚禮儀,在體育活動中寄托美好心愿的特性。它體現(xiàn)出較強的民族性、地域性、娛樂性和季節(jié)性特征,缺乏競技性、規(guī)范性的特點。民族風(fēng)俗與信仰、情感與禮儀深深滲透于體育活動之中,形成了與現(xiàn)代體育以競爭為特征截然不同的體育方式。此外,由于不同民族各自生活的自然條件不同,各民族體育產(chǎn)生較大的差異,如草原游牧民族善于馬上運動,北方民族善于冰雪運動等,都顯示出鮮明的民族生活環(huán)境特征。

三、西部民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀及不足之處

1、西部民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著西部大開發(fā)進程的進一步深入,人們對西部地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的關(guān)注,不僅僅是對現(xiàn)存文化現(xiàn)象的表層進行“觸摸”,更重要是對西部地區(qū)文化的本質(zhì)進行探究。傳統(tǒng)體育作為西部民族地區(qū)群眾健身、學(xué)校體育和民俗旅游開發(fā)的重要資源[3-4]。自1982年以來,國家分別在呼和浩特、烏魯木齊、南寧、昆明、拉薩、銀川等西部民族地區(qū)組織召開了第二至第七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。至2007年的第八屆時,競賽項目已由第二屆時的射箭和中國式摔跤兩項,增加到有龍舟、蹴球等15個大項90多個小項的規(guī)模,表演項目更是多達(dá)130余項。各省區(qū)市特別是西部民族地區(qū)省區(qū)也分別舉行了獨具地域特色和民族風(fēng)格的省級少數(shù)傳統(tǒng)體育運動會。截至2006年,新疆、內(nèi)蒙古、寧夏、貴州、甘肅、湖南、湖北已舉辦6屆省級民運會,青海3屆,西藏5屆,廣西、云南、四川則多達(dá)10屆以上[5]。此外,各地還結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日舉辦各種形式多樣、內(nèi)容豐富的單項傳統(tǒng)體育競賽和表演活動,形成了傳統(tǒng)體育競賽的熱潮,有力地促進了傳統(tǒng)體育的復(fù)興和繁榮發(fā)展。

2、西部民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的不足之處

目前,雖然西部民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有了一定規(guī)模,但是隨著現(xiàn)代體育的廣泛傳播和發(fā)展,傳統(tǒng)體育在西部民族地區(qū)社會生活和教育中的影響和發(fā)展不很理想。張宏宇等[6]人研究發(fā)現(xiàn),在民族地區(qū)的人們對國際流行的體育項目的熱衷程度高于對民族傳統(tǒng)體育項目的熱衷程度。到20世紀(jì)80年代后期和90年代,傳統(tǒng)體育在西部民族地區(qū)也陷入艱難困境之中,少數(shù)民族群眾在體育鍛煉項目的選擇方面,屬于傳統(tǒng)體育的內(nèi)容不足15%[5]。在學(xué)校體育教學(xué)中,傳統(tǒng)體育無論是在技術(shù)方法,還是在規(guī)則與組織管理方面都與現(xiàn)代體育有較大差距。因此,在與現(xiàn)代體育的競爭中,除武術(shù)以外,其它傳統(tǒng)體育項目一直未能成為學(xué)校體育的主要內(nèi)容。在體育競賽方面,由于現(xiàn)有體育意識與體育制度的局限,現(xiàn)代體育已成為除了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會以外的各級各類運動會競賽的主要內(nèi)容。而作為展示傳統(tǒng)體育競技平臺的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會,各地并未形成以運動會為高潮的周期性傳統(tǒng)體育活動體系。此外,至今仍未建立起民族傳統(tǒng)體育運動員、裁判員技術(shù)等級制度等。

四、西部民族傳統(tǒng)體育的意義及發(fā)展趨勢

作為人類身體基本活動能力的走、跑、跳、投、攀、爬及格斗與各種器械的使用方法,在民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育之中均有體現(xiàn),沒有什么實質(zhì)性的區(qū)別。民族傳統(tǒng)體育有著競技、健身、娛樂于一體的價值,而且多數(shù)省份在發(fā)展民族民間體育的特色項目方面比較好。新疆和云南都曾經(jīng)成功地舉辦了全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。甘肅、內(nèi)蒙古的古典式摔跤與自由式摔跤;西藏的登山;新疆的馬術(shù)、賽馬等都可以培育成西部的主體項目。因此,民族傳統(tǒng)體育項目的開展對西部體育、經(jīng)濟的發(fā)展有著舉足輕重的促進作用,且西部體育的發(fā)展也是我國競技體育發(fā)展的一部分,應(yīng)給予重視。

現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育的差異在于現(xiàn)代體育具有傳統(tǒng)體育所沒有的以奮發(fā)與競爭為核心的精神價值,相對完善的規(guī)則與組織管理制度。因此,隨著西部社會經(jīng)濟的發(fā)展,開展競技體育條件的日趨成熟,建立制度化的競賽組織形式,并賦予民族傳統(tǒng)體育競爭的價值,實現(xiàn)向現(xiàn)代競技體育的轉(zhuǎn)型,在西部廣為開展的基礎(chǔ)上逐步推向國內(nèi)國際競技舞臺,拓寬新的發(fā)展空間和發(fā)展機遇,是西部民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的前景,如龍舟、民族摔跤、高腳競速與對抗及馬上運動項目等。對于一些技巧性、表演性極強,但又難以普及推廣的項目,如新疆的“達(dá)瓦孜”等,既可作為一種表演項目來開發(fā),同時,又是一種民族特色極強的傳統(tǒng)體育項目,應(yīng)給予保留與發(fā)展。此外,對一些特色鮮明、易于開展的傳統(tǒng)項目進行改造,使之既富于時代性又保持民族特色,與現(xiàn)代體育一道共同構(gòu)成西部全民健身的方法體系。這是民族傳統(tǒng)體育面對西部大開發(fā),特別是經(jīng)濟全球化時代應(yīng)邁出的有價值的一步,也將是我國西部民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個趨勢。

[參考文獻(xiàn)]

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