視覺文化傳播語境對節(jié)目主持人的要求

李雅林

視覺文化傳播語境即指以現(xiàn)代傳播媒介為平臺，文字、語言逐步視覺化的進(jìn)程中帶給傳媒人在傳播過程中具有規(guī)定性、制約性的環(huán)境、氛圍。

在傳媒技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天，在單位時間內(nèi)獲取大量信息，在有限休閑時間內(nèi)收獲更多的快樂成為當(dāng)今受眾收視的主要目標(biāo)。這也要求我們的電視節(jié)目主持人做到全方位“透明”呈現(xiàn)：不僅要把資訊完整無誤快捷得體地播報，而且針對熱點難點問題作出獨到透徹的點評；不僅要具備有聲語言表達(dá)的功力，更要有效利用態(tài)勢語；不僅要掌控現(xiàn)場氣氛，更要懂得適度幽默，為節(jié)目注入活力。

視覺文化傳播語境使電視節(jié)目主持人不得不重新“解剖”自己，將自身的“可視性”盡量完整呈現(xiàn)。

主持人要提升有聲語言的表現(xiàn)力，增強有聲語言的“可視性”。主持人的有聲語言是以語言勾勒形象，以喚起想象和聯(lián)想的方式直接訴諸人們聽覺的藝術(shù)。有聲語言的“可視性”具體表現(xiàn)在：首先，語言效果上，語盡而意無窮。主持人的語言表達(dá)要像畫家手中的筆，不僅“畫”出事物的輪廓，讓受眾“看”清楚所表達(dá)之物，更要使所“畫”之物有“姿色”，使受眾愛聽愛看。這就要求語言傳播者充分發(fā)揮漢民族共同語的魅力，對有聲語言的情感、語氣、分寸及音量加以合理的控制，努力營造意境美。古語有之：“言不盡意”，則可以“立象以盡意”。①膾炙人口的《天凈沙·秋思》可謂典型之作，詩人把十種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來，通過枯、老、昏、古、西、瘦六個字，將詩人的無限愁思自然地寓于圖景中。倘若主持人的有聲語言功力弱，是絕對表現(xiàn)不出漂泊天涯旅人的愁思的，亦不能感染受眾。

其次，語言情感上：“透明”=“共鳴”，“不透明”=“誤解”。主持人情感的“可視性”是調(diào)動受眾情緒的有力武器，也是掌控現(xiàn)場氣氛的有效砝碼。當(dāng)主持人的情感具有“可視性”時，易達(dá)到與受眾情感的共鳴，相反，則招致受眾的誤解。在這個過程中，主持人要做的是把握時機、把握分寸，使受眾真真切切感受到主持人的真情實感。然而，分寸感的把握尤為困難，可謂“失之毫厘，謬以千里”。比如倪萍主持的第16屆金雞獎頒獎典禮中，素被認(rèn)為善于“煽情”的倪萍，在主持現(xiàn)場卻屢屢表現(xiàn)出較為強硬的語氣，要求領(lǐng)獎嘉賓現(xiàn)場做什么或說什么，盡管現(xiàn)場演藝界人士不以為然，但卻遭到了廣大受眾的質(zhì)疑。是倪萍太霸道了嗎?是倪萍沒有愛心嗎?都不是，原因就在于倪萍太熟悉演藝界的領(lǐng)獎嘉賓了，熟悉他們領(lǐng)獎背后有太多付出的故事，所以她會以“自己人”的身份要求這些嘉賓說一些他們心里的話。然而，電視機前的受眾是不知道這些故事的，而頒獎現(xiàn)場時間的緊湊性也不允許倪萍將他們的故事逐一講來，所以，主持人的情感與受眾的情感出現(xiàn)了錯位，造成受眾不明就里地對主持人一頓“批駁”。從此例不難看出，正是由于主持人“情感”的“不透明”才造成了受眾對主持人的誤解。

提升自身修養(yǎng)，以語言為載體，使主持人的文化內(nèi)涵具有“可視性”。有人說，主持人的“人格魅力”源自于“氣質(zhì)”，那么“氣質(zhì)”又源自于什么呢?如果非要將之具象化的話，本文認(rèn)為就是主持人人文內(nèi)涵的語言化表現(xiàn)，使人文內(nèi)涵抽象化的內(nèi)容具有“可視性”。一旦主持人的文化內(nèi)涵從幕后“躍身”臺前，借助語言的力量發(fā)揮出來，它的影響力將是不可低估的。

筆者曾在中國傳媒大學(xué)報告廳參與了“胡一虎專場——我是誰”的報告會，親身感受和體驗到胡一虎的語言及人格魅力。當(dāng)有同學(xué)問及胡一虎如何看待兩岸三地傳媒時，胡一虎答道：“鳳凰媒體是哈哈鏡，臺灣媒體是放大鏡，大陸媒體是望遠(yuǎn)鏡?！彪m以比喻作答，無甚說明，但言以盡意，點到即止，頓時博得滿堂彩。當(dāng)被問及兩岸關(guān)系這樣敏感的話題時，胡一虎答：“大陸要擁抱臺灣的過去，臺灣要擁抱大陸的未來?！北薇偃肜铮啙嵜髁?，讓人們不得不為之佩服。不愧為新聞記者出身，不枉他平日素材的積累。語不多但言盡意，言雖少但意極深，能及此恐非一日之功，也難怪胡一虎和他的節(jié)目在2007年度電視總評中一舉奪得四項大獎。

受眾似乎越來越喜歡那些具有理性思維，卻以感性方式呈現(xiàn)(這種方式使人感到親切自然，易拉近受眾與主持人的距離)的主持人——他們的思維閃現(xiàn)著智慧的光芒，簡單的結(jié)構(gòu)使節(jié)目走向了無比廣大的普通受眾；他們的言語沒有華麗的詞藻，卻將無限多的受眾拉近了自己。他們?yōu)槭裁茨軌虺晒?正是緣于主持人在受眾面前拉開了自己文化內(nèi)涵的“拉鏈”，受眾在其中被其文化涵養(yǎng)所熏陶并得到美的享受。語言的“養(yǎng)分”恰恰在于能給人以心靈的滋養(yǎng)，而其來源就在于是否有深厚的文化內(nèi)涵。這其實對主持人而言，也提出了加強文化修養(yǎng)的要求。文化內(nèi)涵是否真的具有“可視性”，是否敢于被受眾“看”到，成為當(dāng)今主持人應(yīng)考慮的問題。

主持人狀態(tài)的不斷更迭可使主持人的傳達(dá)意圖具有“可視性”。這方面還有一個典型的例子：《人物新周刊——聚焦兒童 關(guān)注成長》主持人張泉靈和阿丘為了更便于說明問題，不時扮演媽媽與兒子的角色，臨場發(fā)揮，即興表演，雖也會出現(xiàn)主持人“笑場”，但整體氣氛及說明力度很好，沉悶的演播室空間一下被激活了!主持人通過身體力行的肢體表演使傳達(dá)意圖清晰可“見”。

總之，主持人只有“用整個身體進(jìn)行傳播，并且動用全部力量來解釋收到的信息”。②用以傳承悠久的民族文化，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力，最大限度地逼近人，直指人心，才能與文化合拍，與主流價值觀合流。

注 釋：

①葉朗：《中國美學(xué)史大綱》，上海：上海人民出版社，1985年版，第70～71頁。

②威爾伯·施拉姆、威廉·波特[美]：《傳播學(xué)概論》，北京：新華出版社，1984年版，第61～62頁。

(作者單位：新鄉(xiāng)學(xué)院新聞與傳媒系)

編校：鄭 艷