再論大學生思想政治教育應秉持人文關懷理念

唐善茂　蔣政兵

摘 要： 新時期大學生思想政治教育秉持人文關懷的理念，具有重要意義。這就要求教育工作者必須注重教育對象個體價值的張揚，注重教育對象主體意識的高揚，注重思想政治教育與生活的緊密結(jié)合及其對大學生生活幸福的全面關照。

關鍵詞： 大學生 思想政治教育 人文關懷

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系?！薄叭宋年P懷”和“心理疏導”這兩個新的提法揭示了我黨對思想政治工作提出的新要求，為大學生思想政治教育工作指明了方向。新時期的大學生思想政治教育只有秉持人文關懷的理念，才能使思想政治教育充分彰顯人性的光輝。

一、人文關懷的內(nèi)涵

在中國，“人文”一詞最早出自《易經(jīng)》：“賁”“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。注釋曰：“人文”是人的文采，指“文章”，“禮儀”等。“文明以止，人文也?！笔恰坝么宋拿髦啦弥轨度耸侨酥牡轮獭薄！坝^乎人文，以化成天下”，是“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也”［1］?！叭宋摹币辉~是用于有關人的人性、人情、禮儀教化等方面的詞語。通過這些方面的教育和塑造，使人得到發(fā)展，成為有知識、有教養(yǎng)、有道德之人，文明之人，簡言之就是教人怎樣成人。這里的人文是指關于人的以人為中心的各種文化現(xiàn)象的集合。人文既是一個認知體系，也是一個價值體系、倫理體系。人文關懷是指基于成人過程中對人的權(quán)利、人格、價值、生命的維護、追求和關照，對人的情感、個性、利益等的關注，更是以促進人的全面、充分、自由、和諧發(fā)展為內(nèi)在價值尺度的一種價值取向、思維方式和人本文化。

二、人文關懷的必要性

在大學生思想政治教育的過程中秉持人文關懷理念，要求在思想政治教育的全過程全面關懷學生，其中特別要關懷學生的情感訴求，關懷學生的個性發(fā)展，關懷學生的主體性的發(fā)揮，關懷學生的品德養(yǎng)成和身心健康。在大學生思想政治教育過程中秉持人文關懷理念具有重大的現(xiàn)實意義。

（一）思想政治教育秉持人文關懷理念是增強大學生思想政治教育實效性的重要途徑。

長期以來，導致高校思想政治教育實效性不佳的一個重要因素就是人們太注重思想政治教育的社會功能、社會價值，而忽略了其中大學生身心的全面發(fā)展和關注大學生個體價值追求的人文關懷。在很長一段時間內(nèi)，思想政治教育成了一種異于受教育者內(nèi)在需求的外在硬性灌輸。思想政治教育的“社會本位”定位必然導致強調(diào)學生共性的培養(yǎng)，從而忽視學生的個性培育。在教學實踐過程中，強調(diào)教育者的主體性而忽略受教育者的主體性；在知識內(nèi)容的傳授中只重視知識本身的傳授，忽視了學生人文精神的培育。這種缺乏人文關懷的思想政治教育過程枯燥無味，必然導致教學實效不高。以馬克思主義為指導的思想政治教育，它本身應該集中體現(xiàn)馬克思主義理論所內(nèi)蘊的人文關懷思想。這就要求在思想政治教育過程中充分尊重學生，理解學生，關懷學生，要以促進學生的全面發(fā)展為價值尺度，要維護學生在教育過程中的主體地位，尊重學生的個性需求。只有這樣，才能改變以往思想政治教育的嚴肅性和缺乏感染力的狀況，才能充分調(diào)動學生的積極性，培養(yǎng)學生的興趣。只有這樣，才能提高思想政治教育的實效性。

（二）思想政治教育秉持人文關懷理念是大學生身心發(fā)展的內(nèi)在要求。

大學生視野開闊，思維敏捷，善于創(chuàng)新，初步掌握了較為豐富而系統(tǒng)的科技文化知識，他們能夠較敏感地感知、認識新事物和現(xiàn)實社會的各種問題，進而通過思維和心理活動對自己的行為方式作出判斷與選擇。他們的生理機能已經(jīng)基本成熟，但由于經(jīng)驗、閱歷的匱乏，認知、思考能力薄弱，挫折承受能力不強，自我調(diào)控能力欠缺，特別是近年來就業(yè)壓力不斷增大的現(xiàn)狀都可能引起學生的心理失衡甚至出現(xiàn)心理疾病。當前社會經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，高校教育體制改革的不斷深化和社會生活的急劇變化讓很多大學生都無所適從，他們的心理矛盾沖突加劇，因此有部分大學生不同程度地出現(xiàn)了各種心理問題，產(chǎn)生諸如厭學、自暴自棄甚至輕生等行為。因此在大學生思想政治教育中急需秉持人文關懷理念，針對大學生的心理特征，正確地引導大學生作出合理的價值判斷與選擇，引導大學生身心健康的成長。

三、實現(xiàn)人文關懷的途徑

思想政治教育要以人為出發(fā)點和歸宿，把人當作自由自覺的活動主體理應成為現(xiàn)代思想政治教育追求的目標。因此，思想政治教育就是以人為本的教育，就是秉持人文關懷的教育。大學生思想政治教育秉持人文關懷理念應該從以下幾個方面把握：

（一）要注重教育對象個體價值的張揚。

如前所述，長期以來對思想政治功能的社會本位定位導致在教育過程中忽視了教育對象的個體價值。思想政治教育個體價值的核心就是要促進人的全面發(fā)展。馬克思提出人的全面發(fā)展是人類的最高價值理想，其實質(zhì)是使人愛世界中確立自己的價值和主體地位，以達到自我實現(xiàn)。社會的發(fā)展最終要體現(xiàn)人并促進人自身的發(fā)展和自由的程度，促進人的全面發(fā)展是新時期大學生思想政治教育的核心目的。在長期的教育過程中大學生思想政治教育著眼于解決社會問題，在很大程度上忽視了個人尺度、人文關懷，壓抑了教育對象個性的張揚及對個體價值的訴求。隨著中國進入社會轉(zhuǎn)型期利益的多元化選擇，人們被壓抑的對個價值的訴求逐漸得到認同而形成共識，這就要求我們應該重新審視思想政治教育的功能定位，樹立大學生思想政治教育的指導思想，依據(jù)時代需要把以人為本作為大學生思想政治教育的核心理念，肯定思想政治教育對象的個體價值，在教育過程中秉持人文關懷理念，把關心人、尊重人、激勵人、發(fā)展人作為大學生思想政治教育的出發(fā)點和落腳點，努力實現(xiàn)思想政治教育的人本回歸。

（二）要注重教育對象主體意識的高揚。

主體是相對于客體而言的。人的主體性是在主體與客體的相互作用中得到發(fā)展的人的自立、自覺、自為的能動的特性。教育對象的主體性是相對于施教者而言的。人的主體性所強調(diào)的是自我的存在，是現(xiàn)實的自我追求，也就是說人的思想、人的追求都是人的權(quán)利，都應該受到尊重。而現(xiàn)實是，在思想政治教育教學中，我們把學生當作被動接受教育的客體，忽視了學生的能動性和創(chuàng)造性。現(xiàn)代人的主體性意識的覺醒表現(xiàn)為獨立性，選擇性和自由性的覺醒。人通過對自我追求的實現(xiàn)，將自我從依附中解脫出來，從而令自我走向獨立和自由。當人意識到自我需要走向獨立和自由時也就是人的主體性的彰顯之際，現(xiàn)代社會正逐漸由“身份社會”向“契約社會”轉(zhuǎn)型，其結(jié)果必然是公民人性的解放和主體個性的張揚，在這個過程中，人的思想接受不再只依據(jù)權(quán)威的灌輸，而是依據(jù)人的自主性的價值判斷，人們威權(quán)意識的逐漸形成和人主體意識的凸顯既是對思想政治教育的巨大挑戰(zhàn)，同時也是難得的機遇。

（三）注重思想政治教育與生活的結(jié)合。

道德教育與生活是不可分割的整體，“真實有效的德育必須從生活出發(fā)，在生活中進行并回到生活”［2］。美國教育家約翰杜威進行了大量的教育實踐，認為應該以學生為中心，提出了“教育即生活”的口號，近代著名教育家陶行知提倡：“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育。”［3］他們的教育理念都主張教育與生活緊密聯(lián)系，強調(diào)教育與生活的關系，教育只有接近生活，融入生活，才能煥發(fā)光彩和活力。教育只有通過生活才能迸發(fā)力量而成為真正的教育，大學生思想政治教育同樣需要與學生現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，才能成為真正的教育。兩者的結(jié)合主要可以從兩個方面把握。

1.教育引導大學生學會閑暇

閑暇不是無事可做的一段時間，而是人脫離繁忙的一種悠閑、自由、寧靜、從容不迫的狀態(tài)。閑暇教育不是在人的空閑時間對人進行教育，也不是為填補個人空虛、豐富個人業(yè)余生活的教育，而是以關注培養(yǎng)能擁有和操持閑暇的個人為目標的教育。大學生的生活有相當豐裕的自由支配時間，大學生的閑暇生活的方式和質(zhì)量直接影響著他們的身心健康。閑暇生活給大學生提供了涵養(yǎng)個人情操、鍛煉道德實踐的舞臺，在閑暇生活中，他們逐漸學會與人相處，學會合作，學會退讓和妥協(xié)，學會誠實和守信，學會寬容與信任、堅持與放棄，在閑暇中他們不斷豐富自己的精神世界。愛因斯坦說過：“人的差異就在于業(yè)余時間。”在學校生活的狀態(tài)下，大學生之間的差異是極小的，而在閑暇生活中，他們的生存狀態(tài)才會表現(xiàn)出極大差異。但是，閑暇不會自動地完全趨向積極的方面，閑暇生活如果發(fā)生結(jié)構(gòu)失調(diào)，例如某種愛好的畸形發(fā)展，就有可能使原本健康的個人生活逐漸產(chǎn)生病態(tài)，甚至走向崩潰。因此，閑暇生活是需要引導和自律的。所以在大學生思想政治教育過程中要引導他們科學合理的選擇自己的閑暇生活方式，在閑暇中結(jié)合個人的興趣愛好，凸現(xiàn)人文關懷的內(nèi)涵，在愉悅他們身心的同時提高他們的生活質(zhì)量。

2.要豐富大學生的社會實踐活動

良好的思想道德品質(zhì)，只有在通過不斷地確立信念，鍛煉意志，規(guī)范行為的同時不斷總結(jié)經(jīng)驗和體驗，才能最終形成。亞里士多德說過：“正如其他技術一樣，我們必須先進行實踐活動，我們必須制作才能學會?！覀冏龉氖虑椴拍艹蔀楣娜?，進行節(jié)制才能成為節(jié)制的人，表現(xiàn)勇敢才能成為勇敢的人。”［4］只有通過社會實踐活動，才能讓學生在現(xiàn)實中不斷地正確認識自我，才能增強自我調(diào)控、自我修正的能力，才能增強壓力承受，環(huán)境適應的能力。大學生在學校里學的理論知識，只有放到實踐中檢驗，才能夠顯示理論的意義。而在目前的高校中為學生提供社會實踐的機會不多，很大一部分學生有參加社會實踐的需求而不能得到滿足，思想政治教育更應該滿足人文關懷大學生的需求，創(chuàng)造更多社會實踐的機會，把更多的大學生放到社會這個大熔爐里去磨練，以培養(yǎng)出更多思想道德品質(zhì)過硬、人格健全的學生。

（四）要注重對幸福的全面關照。

幸福是個體的主觀體驗。秉持人文關懷理念的大學生思想政治教育應對人的幸福給予全面關照和提升。幸福感源自人內(nèi)心對欲望實現(xiàn)的愉悅感受。個人在滿足欲望，尋求生存意義與價值的現(xiàn)實生活中，會面臨許多矛盾，諸如人應當追求什么樣的欲望？怎樣取舍產(chǎn)生沖突的欲望？等等。在現(xiàn)實中人需要經(jīng)過理性的思考和追求以實現(xiàn)自己的欲望，人的欲望也只有經(jīng)過理性的作用，才能升華為一種相對穩(wěn)定的價值目標。人要達到這個目標就需要不斷超越，人在不斷地超越這個目標的過程中會產(chǎn)生一種無法比擬的愉悅，正是在這種理性的不斷反思中，人們會對各種選擇不斷整合，最后形成相對穩(wěn)定的人生理想，并朝著這個理想不懈奮斗。注重幸福關照的思想政治教育才是人性的。

參考文獻：

［1］黃壽祺，張善文.周易譯注［M］.上海：上海古籍出版社，1988：188—189.

［2］高德勝.知性德育及超越——現(xiàn)代德育困境研究［M］.北京：教育出版社，2003：178—184.

［3］陶行知.教學做合一下之教科書［A］.陶行知．陶行知全集［M］.成都：四川教育出版社，1991，（2）：649.

［4］苗力田.亞里士多德選集：論理學卷［M］.北京：中國人民大學出版社，1999：31.