新時期鄭州文化發(fā)展與創(chuàng)新的建言

劉慧霞

關(guān)鍵詞：鄭州文化；繼承與創(chuàng)新；建言

摘 要：關(guān)于新時期鄭州文化發(fā)展與創(chuàng)新的命題，市內(nèi)各界討論已久，或宏觀，或微觀，頗多深刻的表述。尤其在文化創(chuàng)新方面，更有不少值得仔細論證的提議?；趯ξ沂械某鞘形幕芯抗ぷ?，圍繞鄭州的農(nóng)村文化、社會文化、市場文化等提出一些建言。

中圖分類號：G250文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1588（2009）02-0044-03

關(guān)于新時期鄭州文化發(fā)展與創(chuàng)新的命題，市內(nèi)各界討論已久，或宏觀，或微觀，頗多深刻的表述。尤其在文化創(chuàng)新方面，更有不少值得仔細論證的提議。文化部門對此甚為專注，已經(jīng)提出“堅持三個創(chuàng)新，實現(xiàn)三大突破”的工作預(yù)案。首先是堅持體制創(chuàng)新，努力在關(guān)鍵環(huán)節(jié)實現(xiàn)突破。著力于推進經(jīng)營性文化單位改制，深化文化事業(yè)單位內(nèi)部改革，加快調(diào)整文化領(lǐng)域的所有制結(jié)構(gòu)。第二是堅持藝術(shù)創(chuàng)新，努力在增強藝術(shù)的吸引力、感染力、影響力上取得突破。定位于實現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新，把豐厚的文化資源轉(zhuǎn)化為人們喜愛、市場歡迎的藝術(shù)產(chǎn)品。第三是堅持運行創(chuàng)新，努力在文化產(chǎn)品的市場化、產(chǎn)業(yè)化、品牌化上取得突破。側(cè)重

于產(chǎn)品開發(fā)、資本運作、市場營銷、創(chuàng)立品牌，完善各類文化市場要素，把文化產(chǎn)業(yè)做大、做強。

1 關(guān)于農(nóng)村文化的建言

任何工作的推進都需要載體，農(nóng)村文化亦然。在封建社會，農(nóng)村經(jīng)濟的自給自足特征決定著農(nóng)村文化的自給自足運營。其載體就是祠堂、私塾、廟會、社火，以及走村串戶的民間藝人和戲班。這些傳統(tǒng)載體中的若干，如今已不復(fù)存在。即便依然留存的，也顯然不能獨立承擔(dān)傳播先進文化的重任。加之青壯年的外出務(wù)工，農(nóng)村留守人員多為老人和兒童，從而導(dǎo)致農(nóng)村文化大院、文化信息資源共享工程基層站點一類新型的文化載體，在缺乏集體經(jīng)濟基礎(chǔ)的地方難以落地生根。因而，倘若按照慣性思維去進行農(nóng)村文化的籌劃與實施，很難取得事半功倍的效果。由此，筆者認為，新時期的農(nóng)村文化載體建設(shè)，可以同時并行三種模式。

1.1 “輸入型”模式

依托國有文化機構(gòu)，定期實施文化下鄉(xiāng)，送書送戲送電影，重點解決貧困農(nóng)村和老區(qū)、山區(qū)、邊遠地區(qū)的農(nóng)民文化需求。這些地方的農(nóng)村，往往是集體經(jīng)濟的“空殼”村，也是老幼病殘的留守村。倘若不堅持先進文化的輸入，倘若不實行公共文化服務(wù)體系的覆蓋，這里的農(nóng)民很難早日脫貧致富。為此，各級政府應(yīng)當(dāng)逐年編制文化輸入規(guī)劃，確定重點，責(zé)成國有文化機構(gòu)常年實施。

1.2 “自主型”模式

對于集體經(jīng)濟情況良好，新型文化載體設(shè)施齊備、組織健全的農(nóng)村，有關(guān)方面應(yīng)當(dāng)鼓勵村支部和村委會依靠自身的財力、人力和物力，自主能動地為農(nóng)民群眾提供精神食糧。這里，有三個環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)注重。一是縣級文化館、圖書館和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要提供及時的指導(dǎo)和輔導(dǎo)，幫助農(nóng)村文化載體能更有效地運轉(zhuǎn)，讓農(nóng)民群眾持續(xù)地保持參與文化活動的濃厚興趣。二是農(nóng)村文化載體要學(xué)會“有所不為而有所為”，不一定急著去搞“小而全”，而應(yīng)集中力量先抓實一個或兩個最具吸引力的文化項目，使之成為農(nóng)民群眾揮之不去的“念頭”，繼而成為本村鄉(xiāng)土文化的特色。三是村支部和村委會一定要器重文化專業(yè)戶和村辦企業(yè)、駐村學(xué)校中的文化骨干。在農(nóng)村，這些人是最具活力的文化“酵母”。

1.3 “輸出型”模式

對于擁有傳統(tǒng)廟會、民間社火，以及旅游線上的農(nóng)村，有關(guān)部門可以因勢利導(dǎo)，促成鄉(xiāng)土文化的有效輸出。當(dāng)然，這里所說的輸出，不一定是外出表演，而較多的是對臨近鄉(xiāng)村和旅游者們的文化展示。最近，南方一處鄉(xiāng)村花卉園，推出賞花生態(tài)游。最令游客興致盎然的，并不是五顏六色的花，而是游弋于曲徑中的“花魑”和徜徉于花叢中的“花魅”。而那些傳奇故事里才有的“花魑”和“花魅”，都是由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民扮演。鄭州的農(nóng)村也有以土特產(chǎn)興辦節(jié)會的實例，譬如紅棗節(jié)、西瓜節(jié)、杏花節(jié)，缺的就是奇妙的創(chuàng)意。如果有一部分農(nóng)村能利用本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也進行一番周詳?shù)牟邉潱敲?，農(nóng)村文化就不再是“無底洞”，而是“聚寶盆”，參與文化的農(nóng)民也不再是單純的自娛自樂者，而且是能夠獲得收益的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的提供者。

2 關(guān)于社區(qū)文化的建言

筆者認為，鄭州的社區(qū)文化建設(shè)，要以政府的示范來帶動社區(qū)的跟進，防止某些社區(qū)一味地依賴政府而不作為。

政府的示范，一是體現(xiàn)在“文化進社區(qū)”的持續(xù)推動和深化。如同農(nóng)村的文化建設(shè)一樣，城市社區(qū)的文化建設(shè)也需要公共文化服務(wù)體系的支撐。除了文化設(shè)施進社區(qū)，還要文化服務(wù)進社區(qū)。這幾年不斷開展的戲曲進社區(qū)、歌舞進社區(qū)、電影進社區(qū)，理當(dāng)還應(yīng)堅持。根據(jù)鄭州跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略需要和提升市民綜合素質(zhì)的客觀要求，目前應(yīng)當(dāng)突出繼續(xù)教育進社區(qū)。具體的做法可以是：以駐社區(qū)學(xué)校為基地，構(gòu)建社區(qū)終生學(xué)習(xí)體系，多層面地開展以社區(qū)居民為對象的職業(yè)技能教育、法律知識教育、修身養(yǎng)性教育和特色專長教育。鼓勵有條件的社區(qū)建立“社區(qū)終生學(xué)習(xí)中心”，組織社區(qū)學(xué)苑、社區(qū)讀書會，也可以興辦社區(qū)圖書館或社區(qū)租書店?！拔幕M社區(qū)”的持續(xù)推進，不僅能夠體現(xiàn)政府把文化建設(shè)的重心和資源下移的職能轉(zhuǎn)變，還能激活社區(qū)的文化基因，促成社區(qū)志愿者隊伍和文化社團的擴展，最終為社區(qū)營造溫馨和諧的人際關(guān)系和人文環(huán)境，也會夯實鄭州建設(shè)文化強市的社會基礎(chǔ)。

政府的示范，還要體現(xiàn)于社區(qū)文化示范點的合理選擇和精心培育上。一般來說，凡是駐有省級、市級國有文化機構(gòu)的社區(qū)，凡是由獨家房地產(chǎn)商開發(fā)、興建的社區(qū)，應(yīng)當(dāng)成為示范點的首選。前者由于國有文化機構(gòu)的專業(yè)優(yōu)勢，及其天長日久對周邊居民的熏染，自然會形成特殊的文化磁場。倘若促成文化機構(gòu)與社區(qū)組織的“結(jié)對”，并以此為依托來進行社區(qū)文化示范，很容易形成特色和亮點。有了典型，就能帶動一般。要定期組織其他社區(qū)的干部和居民到示范點觀摩學(xué)習(xí)，讓他們親身感受文化的樂趣和文化的力量，使他們萌發(fā)效仿和迎頭趕上的沖動。要借助媒體，形象宣傳示范點的工作經(jīng)驗，尤其要宣揚大眾化、生活化和情趣化的寓教于樂的文化樣式。因為惟有這樣的文化樣式，才最為社區(qū)居民所歡迎。

3關(guān)于廣場文化的建言

筆者認為，廣場文化要堅持公益，注重普及，擴大交流。

3.1 堅持公益

廣場文化以廣場為依托，猶如一座沒有圍墻的大劇院。鄭州能讓群眾隨意出入的廣場已有多處，如綠城、經(jīng)緯、文博等等。但能常年有計劃有組織地開展規(guī)模化群眾文化活動的，還只有綠城廣場一處。其它的一些廣場，雖然也有觀賞性很強的演出組織，大多還是群眾性的自娛自樂。另有一些廣場，隸屬于單位，或把守森嚴，或使用收費。這些都難免導(dǎo)致廣場資源的無形浪費，也人為地縮小了人民群眾的活動天地。廣場文化如果只有政府公益的一支獨秀，而沒有社會公益的百花爭艷（不少擁有廣場的單位，實際上也是政府部門，或者是由財政供給的事業(yè)單位），總會給人留下缺憾。

3.2 注重普及

廣場文化是最具開放性的文化模式，因而它也最具群眾性。由此而決定，廣場文化需要提高，更需要普及。這里有三層含義：一是廣場文化分布點的普及，二是廣場文化表演者的普及，三是廣場文化組織單位的普及。惟有普及，廣場文化才能擁有較多的模式和風(fēng)格的選擇，才能不斷地變化更新，才能持久地保持活力。否則，老是那幾張面孔，老是那幾個套路，觀眾總會有厭煩的時候。如同觀看武術(shù)表演，初次見到槍尖刺喉、單掌碎磚，十分驚訝；二次再見，還感新鮮；三次四次，也就少了許多興致。

3.3 擴大交流

廣場文化是一種典型的開放式交流文化，表演者和觀賞者的雙向互動，匯成文化的價值觀念的洶涌之流。廣場文化不僅需要持續(xù)擴大單體內(nèi)的流動，也要逐漸擴大群體間的流動，由點到線，由線及面。這里，既包含鄉(xiāng)鎮(zhèn)間、社區(qū)間、縣區(qū)間的對口交流和巡回交流，也包含城市間（如中原城市群各城市）的專項交流和綜合交流。倘若有專門機構(gòu)來策劃和組織這樣的交流，鄭州廣場文化的沖擊力和輻射力將會更加強勁，鄭州作為河南首位城市的地位也將更加彰顯。

4 關(guān)于“兩館”建設(shè)的建言

圖書館和文化（群藝）館都是公益性國辦文化機構(gòu)，都是公共文化服務(wù)體系的重要樞紐，都是宣傳和弘揚先進文化的基本陣地。這些機構(gòu)所從事的工作，始終要把社會效益放在第一位，始終要以豐富和活躍群眾精神文化生活為己任。由這樣的屬性所決定，他們都需要公共財政不斷地加大投入。應(yīng)當(dāng)說，鄭州的各級黨委和政府從來沒有松懈過對圖書館和文化（群藝）館的關(guān)注，圖書館和文化（群藝）館也從來沒有辜負過黨委和政府的期待，在宣傳大政方針、進行各項教育、組織文化活動、優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境等方面，都起到了難以替代的積極作用。

對于鄭州市圖書館來說，在建設(shè)新館的同時，財政應(yīng)著力增加購書費，使其能在較短年限內(nèi)較大幅度地擴充藏書總量。一般來說，藏書總量的擴充，尤其是新書比例的增加，就能有效地提升文獻周轉(zhuǎn)速度和外借數(shù)量，繼而才能更明顯地昭示公共圖書館的讀者凝聚和智力推進的作用。

對于鄭州市群藝館來說，這個館人才濟濟，成績輝煌，許多年如一日，留下了很深的文化藝術(shù)印痕。由于要全力以赴地投入上級部署的或自行策劃的群眾性文化藝術(shù)事務(wù)，因而無暇去較多地從事可以提升員工福利水準(zhǔn)的創(chuàng)收業(yè)務(wù)。因而，2006年《中國文化文物統(tǒng)計年鑒》匯總的“全國群眾文化業(yè)按經(jīng)營收入排序”中，前100位就沒有這個館的名字。從長遠看，群眾藝術(shù)館和文化館用較大的精力去從事創(chuàng)收活動的做法并不可取。它既容易削弱公共服務(wù)的力度，也可能模糊自身所固有的公益屬性。有研究者曾說，西方國家對類似文化（群藝）館一類的機構(gòu)也不是經(jīng)費全包，并以此結(jié)論中國的文化（群藝）館也應(yīng)當(dāng)走“創(chuàng)收”的道路。這種說法忽略了一個基本的前提，那就是中國的社會主義制度?！皠?chuàng)收”僅僅是權(quán)宜之計，鄭州市群藝館在“公益”與“私益”的天平面前，毫不猶豫地選擇“公益”，顯現(xiàn)了社會文化工作者應(yīng)有的金子般的良心。

5 關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的建言

規(guī)模狹小、重復(fù)建設(shè)、資源分散、效益低下，是當(dāng)前阻礙文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的一個重要因素?！岸А⑷齾^(qū)”的建設(shè)，如果不能打破條塊分割與行業(yè)壁壘，如果不能擺脫地方保護和壟斷，如果不能加快戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整和資產(chǎn)重組，很可能會產(chǎn)生“馬拉松”效應(yīng)，速度會拖慢，時間會拉長。惟有以市場為基礎(chǔ)，以政策為導(dǎo)向，以資產(chǎn)為紐帶，分別組建大型文化產(chǎn)業(yè)集團，實行充分的產(chǎn)業(yè)化運作，才能做到既好又快。

具體來說，“二帶、三區(qū)”的建設(shè)運作大致可以分為三類。

5.1 歷史遺存眾多、國內(nèi)外享有盛名的文化“帶”、“區(qū)”，如“城區(qū)文化帶”、“嵩山文化功能區(qū)”，其文化產(chǎn)業(yè)集團應(yīng)由財政融資興辦，或由政府控股。之所以這樣定位，就是為了萬無一失地確保國家級重點文物的保護。

5.2 已有主體依托、需要配套開發(fā)的文化“帶”、“區(qū)”，如“黃帝文化功能區(qū)”、“唐宋陵文化功能區(qū)”，其文化產(chǎn)業(yè)集團可以遵循“內(nèi)方外圓”的原則組建?！皟?nèi)方”，是指文物主體嚴格按文物保護的方針政策落實保護措施；“外圓”，是指外圍區(qū)域的運營完全按市場規(guī)律辦理。

5.3 主要依靠自然景觀的文化“帶”、“區(qū)”，如“沿黃河文化帶”，其文化產(chǎn)業(yè)集團的組建可以更加放開，不僅歡迎民營資本和港、澳、臺資，而且歡迎外資進入。這些文化產(chǎn)業(yè)集團，今后無論是市管，或是縣（市、區(qū)）管，都應(yīng)是自主經(jīng)營、自負盈虧的獨立法人實體，而不是政府的附庸。政府的責(zé)任只是把握方向、制定政策、加強管理、搞好服務(wù)，集團的責(zé)任則是依法建設(shè)、依法經(jīng)營和依法納稅。

這幾年，國內(nèi)已經(jīng)涌現(xiàn)一批經(jīng)營有道的文化產(chǎn)業(yè)集團，許多成功的經(jīng)驗都值得鄭州學(xué)習(xí)。譬如深圳的經(jīng)驗：無論“歡樂谷”，還是“中國民俗文化村”，都是周密連接了文化與旅游兩條產(chǎn)業(yè)鏈，匯民俗風(fēng)情、自然風(fēng)光、歌舞表演、特色餐飲于一體；都是精心熔煉了文化與高新技術(shù)的復(fù)合結(jié)晶，處處顯現(xiàn)了一種催人激奮的文化氛圍。于是，他們就能吸引客人、留住客人。譬如上海的經(jīng)驗：無論創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，或是演藝產(chǎn)業(yè)、會展產(chǎn)業(yè)，都著力面向世界的大手筆高端開發(fā)。他們在2007年10月舉辦展銷一體的國際藝術(shù)精品展，展品總價值超過100億元。參展商中，包括來自比利時、加拿大、中國、法國、德國、意大利、日本等全球35個頂尖畫廊。譬如河北的經(jīng)驗：吳橋雜技文化經(jīng)營集團公司和“易水硯”有限公司都是國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地，走的都是繼承與創(chuàng)新文化的創(chuàng)業(yè)路子。產(chǎn)供銷綜合布局，國內(nèi)外通盤運籌，使他們越做越好、越做越強。當(dāng)然，深圳有嶺南優(yōu)勢，上海有江南優(yōu)勢，河北有京畿優(yōu)勢。鄭州文化產(chǎn)業(yè)的全新崛起，也需要充分論證自身的優(yōu)勢，走出自己獨特的路。

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