昭君文化：遞向全世界的草原名片

王　宗　溫慧娟

昭君出塞

據(jù)史料記載，昭君本名王嬙，字昭君，出生在西漢南郡秭歸縣(今湖北省興山縣)。因人才出眾入選皇宮。西漢漢宣帝在位的時(shí)候。漢朝又強(qiáng)盛了一段時(shí)期。那時(shí)候，匈奴內(nèi)部由于貴族爭(zhēng)權(quán)奪利。勢(shì)力越來(lái)越衰弱。后來(lái)，匈奴內(nèi)部發(fā)生分裂，5個(gè)單于分立，互相攻打不休。其中一個(gè)單于名叫呼韓邪，被他的哥哥郅支單于打敗了，死傷了不少人馬。呼韓邪單于和大臣商量后，決心跟漢朝和好，親自帶著部下來(lái)朝見(jiàn)漢宣帝。呼韓邪單于在長(zhǎng)安住了一個(gè)多月，請(qǐng)求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)1萬(wàn)名騎兵護(hù)送他到了漠南。此時(shí)，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬(wàn)四千斛糧食，呼韓邪單于十分感激。

漢宣帝去世以后，漢元帝繼位。公元前33年，呼韓邪單于再次來(lái)到長(zhǎng)安，要求同漢朝和親，漢元帝同意了。以前。漢朝和匈奴和親，都挑個(gè)公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定賜個(gè)宮女給他。漢元帝吩咐人到后宮傳話：“誰(shuí)愿意到匈奴去，皇上就把她當(dāng)公主看待?！焙髮m的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥(niǎo)兒被關(guān)進(jìn)牢籠一樣，都巴望有一天能夠出宮去，但是聽(tīng)說(shuō)要到匈奴去。卻又不樂(lè)意。這時(shí)，美麗的宮女昭君毅然報(bào)名，自愿到匈奴去和親。管事的大臣正在為無(wú)人應(yīng)征而焦急，聽(tīng)說(shuō)昭君肯去，連忙把她的名字上報(bào)漢元帝。漢元帝吩咐辦事的大臣擇個(gè)日子，讓呼韓邪單于和昭君在長(zhǎng)安成親。呼韓邪單于得到這樣一個(gè)年輕美貌的妻子，高興和感激之情自不用說(shuō)。呼韓邪單于和昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君如此美麗大方，多少有點(diǎn)兒舍不得，他想把昭君留下，可是已經(jīng)晚了。漢元帝回到內(nèi)官，越想越懊惱，他再叫人從宮女的畫(huà)像中拿出昭君的像來(lái)看，模樣雖然有點(diǎn)兒像，但是完全沒(méi)有本人那樣可愛(ài)。原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般是見(jiàn)不到皇帝的，而是由畫(huà)士畫(huà)了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。有個(gè)畫(huà)工叫毛延壽，給宮女畫(huà)像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫(huà)得美一點(diǎn)。昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒(méi)有把昭君的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。漢元帝查清這件事情后，一氣之下，把毛延壽殺了。

昭君遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于和復(fù)株累單于不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。還把中原的文化傳授給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。呼韓邪單于封昭君為寧胡閼氏，即給匈奴人帶來(lái)和平安寧的皇后；漢元帝也堅(jiān)信和親會(huì)給漢王朝帶來(lái)和平，所以改年號(hào)為“竟寧”，取意邊境安寧。

青冢擁黛

昭君來(lái)到塞外，住穹廬、披毯裘、吃畜肉、食熏酪，十分尊重當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗，做了許多和睦兩族關(guān)系的事情，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦膼?ài)戴。后世人為了紀(jì)念她，挑土為她夯筑了墳?zāi)埂髡f(shuō)在山西省北部及內(nèi)蒙古地區(qū)有十多處昭君墓，其中影響較大的有呼和浩特昭君墓(即青冢)、八拜昭君墓、朱堡昭君墓等。這些昭君墓各有來(lái)歷。其中不乏傳奇與神秘的色彩，構(gòu)成了一種特有的文化現(xiàn)象。有關(guān)青冢的記載最早見(jiàn)于盛唐時(shí)期，李白詩(shī)中曾有“死留青冢使人嗟”之句。在這諸多的昭君墓中，以呼和浩特昭君墓的知名度最大。它位于呼和浩特市南郊呼清公路9公里西側(cè)大黑河南岸的綠野中，高33米。墓身為人工夯筑的封土堆，巍峨高聳，遠(yuǎn)望如山，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“特木兒烏爾虎”，意為“鐵壘”。每當(dāng)入秋后，各處草地都已枯黃，唯有昭君墓上的草保持著青色，故昭君墓被稱(chēng)為青冢。于是，“青冢擁黛”成了呼和浩特市的八景之一，昭君墓也歷來(lái)被視為民族團(tuán)結(jié)的象征。

從胡漢和親到昭君文化

昭君出塞已經(jīng)成為兩千多年來(lái)久傳不衰的經(jīng)典故事。在中華民族眾多的巾幗英雄里，能夠進(jìn)入藝術(shù)殿堂的不多，而昭君的形象卻已經(jīng)進(jìn)入了藝術(shù)殿堂的諸多領(lǐng)域：戲曲演之，劇本甚多，久演不衰；畫(huà)家繪之，朔風(fēng)與紅顏千古不滅；音樂(lè)奏之，別說(shuō)《昭君怨》、《王昭君》之類(lèi)的琵琶曲了，連本來(lái)姓胡的琵琶也早就成了中原的樂(lè)器；至于詩(shī)詞、文章和故事，歷史上有誰(shuí)能與之比肩呢?“宮中多少如花女?不嫁單于君不知!”從西漢至今漫長(zhǎng)的歲月中，人們都對(duì)昭君的舉動(dòng)敬慕不已。

作為民族友好使者的王昭君。不僅受到中華各族人民的極大敬仰，也受到了全世界愛(ài)好和平的各族人民的普遍重視和歡迎。在世界歷史上，哪一個(gè)民族內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，哪一個(gè)多民族國(guó)家中的各個(gè)民族彼此互相敵對(duì)，其后果是必然招致本民族自身的削弱或者受到外國(guó)、外族的欺凌。昭君文化的研究和弘揚(yáng)，其意義不僅是中國(guó)的。而且是世界的。

內(nèi)蒙古是一塊古老且民族文化燦爛的土地。由昭君出塞的故事衍生出的昭君文化，是我國(guó)極具民族特色和邊疆特點(diǎn)的歷史文化。

為了更好地弘揚(yáng)昭君文化，讓更多的人了解內(nèi)蒙古、了解呼和浩特，呼和浩特市于1999年推出了第一屆“中國(guó)·呼和浩特昭君文化節(jié)”。內(nèi)蒙古昭君文化研究會(huì)、呼和浩特昭君文化研究會(huì)等昭君文化研究和傳播組織紛紛成立。這一系列的舉措，打造出了符合區(qū)情、市情以及極具民族和地區(qū)特色的昭君文化品牌。充分發(fā)揮了昭君的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

從昭君文化到昭君文化節(jié)

昭君生長(zhǎng)于長(zhǎng)江中下游流域之香溪河畔，熏陶于黃河中下游流域之漢都長(zhǎng)安。越長(zhǎng)城而和親，成就于草原之單于庭。毋庸置疑，昭君的價(jià)值不只是政治的，也不只是文化的。她還更多地囊括了經(jīng)濟(jì)和民族的，她也是內(nèi)蒙古這塊大草原所獨(dú)有的。

1985年，也就是內(nèi)蒙古成立40周年大慶的前兩年，呼和浩特市市委市政府就開(kāi)始醞釀自己的獻(xiàn)禮節(jié)目。在1987年的大慶慶典上，呼和浩特市推出了一部規(guī)模宏大的歌舞劇《塞上昭君》。這部歌舞劇的上演引起了內(nèi)蒙古黨委和政府的高度重視。也就是從那一刻起，昭君意識(shí)漸人人心。1988年，首屆昭君廟會(huì)在呼和浩特市舉辦，時(shí)隔10年后的1999年，在中央、內(nèi)蒙古和呼和浩特市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下，以“弘揚(yáng)昭君文化，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”為中心的“中國(guó)·呼和浩特昭君文化節(jié)”正式舉辦，此后連年舉辦而且一屆比一屆規(guī)模大、水平高。2002年8月2日，第四屆昭君文化節(jié)開(kāi)幕，歷時(shí)15天，共進(jìn)行了包括文藝、旅游、經(jīng)貿(mào)、理論研究等在內(nèi)的28項(xiàng)活動(dòng)。在文化節(jié)期間還推出了萬(wàn)頭奶牛選美大賽、國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)、昭君文化理論研討會(huì)、國(guó)際企業(yè)創(chuàng)新論壇城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰會(huì)議、走進(jìn)陰山全國(guó)青少年夏令營(yíng)活動(dòng)、昭君墓民俗文化活動(dòng)、青城狂歡夜等一系列豐富多彩的文化活動(dòng)。全市二百四十多萬(wàn)群眾的參與熱情空前高漲。美國(guó)、加拿大、俄羅斯、蒙古、韓國(guó)、日本、馬來(lái)西亞等國(guó)家的友好人士和北京、河北、山西、陜西、甘肅、廣西、寧夏、湖北等省區(qū)十多個(gè)友好城市的代表參加了該屆昭君文化節(jié)。昭君文化為首府文化增加了豐厚的歷史底蘊(yùn)，昭君文化節(jié)也成為呼和浩特走向世界、展示形象的平臺(tái)和名片。昭君文化節(jié)逐漸成為內(nèi)蒙古特別是呼和浩特市對(duì)外宣傳的一塊金字招牌。

作為歷史文化名城，呼和浩特市早就以南北朝時(shí)期的《敕勒歌》和悠久的草原文化而聞名于世。從歷史文化、民族文化和特色文化的角度看，這座城市以民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)構(gòu)成了最有親和力的人文環(huán)境和投資環(huán)境，其中兩千多年前的昭君出塞、漢匈和親是最令我們感到自豪的歷史。昭君文化已經(jīng)成為呼和浩特市文化的標(biāo)志性載體。昭君已經(jīng)成為呼和浩特遞向全世界的城市名片，也是呼和浩特形成核心競(jìng)爭(zhēng)力和持久競(jìng)爭(zhēng)力的重要精神支撐。

昭君文化節(jié)上的國(guó)內(nèi)國(guó)際交流，讓世界了解了呼和浩特，也讓昭君文化從內(nèi)蒙古走向全國(guó)、走向世界。