青冢

料記載的被稱為“青冢”的王昭君墓遺址提到昭君出塞，人們不自覺地提起昭君墓，有學(xué)者認為除了今呼和浩特城南的昭君墓遺址外，在中國北方長城地帶，還有十幾座昭君墓[19]。王紹東教授在其 《歷代文獻記載中的昭君墓及相關(guān)問題》一文中，對歷史文獻和民間傳說中的王昭君墓作了詳細梳理，如今內(nèi)蒙古呼和浩特市南郊昭君墓、內(nèi)蒙古鄂爾多斯市達拉特旗昭君墳、山西朔州昭君墓、河北保定定興縣昭君墓、河北保定高碑店昭君墓、河南許昌昭君墓、山東菏澤東明縣昭君墓、山東菏澤單縣昭君墓、陜西神木

臺③連朔漠，獨留青冢④向黃昏。畫圖省識⑤春風面⑥，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。（選自《唐詩三百首》，蘅塘居士編選，江蘇鳳凰文藝出版社2020年版）【注釋】①荊門：山名，在湖北省宜都市西北。②明妃：指王昭君。③紫臺：漢宮，紫宮，宮廷。④青冢：指王昭君的墳?zāi)?。⑤省識：略識。⑥春風面：指王昭君的美貌?！?鑒賞空間 ——唐代宗大歷元年（公元766年），杜甫寓居夔州期間曾寫下五首詠懷古跡詩，本詩是其中的第三首。同為借古諷今，《赤壁》以一件古物—

人將其墳?zāi)狗Q為“青冢”。然而，經(jīng)過千百年的歷史沉淀，青冢早已不是一個簡單的古跡地標與名稱，而成為一個多民族認同和共享的蘊涵豐富的文化符號。茲就青冢文化生成及其符號象征意義談一點個人看法。一、青冢文化現(xiàn)象生成從現(xiàn)存文獻資料看，最早記載王昭君墓葬方位的史學(xué)著作當是唐杜佑的《通典》，其卷一百七十九“州郡九·單于府”條云：“麟德元年，改云中都護府為單于大都護府，領(lǐng)縣一：金河。有長城，有金河，上承紫河及象水。又南流入河，李陵臺、王昭君墓?！盵1]杜佑指明昭君墓在金河

劇般地回到了昭君青冢南軸線的起點設(shè)計為昭君博物元 本身賦予了更多功能，一是為適應(yīng)整個景區(qū)提升至5A 級，增設(shè)了園區(qū)票務(wù)、游客中心、餐飲服務(wù)、旅游商店及停車等混合性功能；二是由于龐大的建筑體量設(shè)置在甬道起端和景區(qū)的南沿，它將重塑景區(qū)形態(tài)，形成新的中軸線秩序，并和景區(qū)核心——建于兩千多年前的昭君青冢形成距離與時空的對話。再現(xiàn)與再造根據(jù)考古研究，昭君青冢始建于西漢時期，距今已有兩千余年的悠久歷史。堆土成山，夯土成冢，推斷其上曾有木構(gòu)樓閣建筑，經(jīng)年毀敗已不復(fù)存，現(xiàn)

紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏?！睂@位史上傳奇女子懷有深深的敬仰。據(jù)史料記載，2000多年前，王昭君，一位南國的紅裝女子，深懷民族大義，毅然拋棄優(yōu)越的宮廷生活，越關(guān)山走朔漠，遠嫁塞外匈奴族首領(lǐng)呼韓邪單于。作為和親使者，她接受胡俗，傳播漢習(xí)，輔王哺幼，扶正祛邪，促進了民族統(tǒng)一與文化的大融合，在史上留下了“昭君出塞”的美談。她在世期間，胡漢團結(jié)和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”（《漢書》），呈現(xiàn)出安居樂業(yè)、國泰民安的和平景象，

無雨，我心清明。青冢·故土清風拂柳，晨光明媚。近日里天氣極好，未曾有紛紛春雨。隨祖父歸家，見鄉(xiāng)野春色不覺眼前一亮。從田間穿過的小溪泛著粼粼的波光，顯得水清且淺。岸邊垂柳依依，那垂下的枝條活像古時窈窕淑女的一襲長發(fā)，飄逸靈動，甚是好看。鑲嵌在大片油菜田中的幾株桃樹更是靚麗，真是一道不可不看的風景。如此風光，漫步其中，心神隨春光蕩漾，渾然忘卻清明亦為寒食。近鄉(xiāng)情更怯，不敢憶故人。裊裊青煙漫過環(huán)繞的雜草，映入我的眼簾——是祖父在祭奠他的母親。他或焚燒著紙錢，或虔

的，那就是被稱為青冢的昭君墓?！蔽覈穼W(xué)家翦伯贊如是說?！罢丫杂星镌冢鷿h和親識見高。”數(shù)千年來，昭君出塞的傳說、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶曉。位于呼和浩特市南郊大黑河畔、據(jù)傳當年由漢匈邊民掬土而筑的昭君青冢，是這段千年佳話的重要見證，依青冢而設(shè)的昭君博物院，則是昭君墓和昭君故事的忠實守護者。昭君博物院新館建成于2017年，兩座主體建筑宛如夯土的城樓，一左一右矗立在青冢以南的軸線兩端，以一種謙遜低調(diào)的姿態(tài)充當著青冢的“大門”和“景框”。昭君博物

黑河畔的昭君墓(青冢)、呼和浩特東郊的八拜昭君墓、呼和浩特市土默特左旗的朱堡昭君墓、鄂爾多斯市達拉特旗的昭君墳。近年來,有學(xué)者論證山西朔州市朔城區(qū)青鐘村的昭君墓為昭君真正的埋藏之地。此外,則難以見到其他有關(guān)昭君墓的具體記述。本文力圖通過對歷代相關(guān)文獻的搜集和梳理,盡可能對文獻記載與傳說中的昭君墓的數(shù)量、分布區(qū)域及其文化意蘊進行分析,請方家指正。一、歷代文獻與民間傳說中的昭君墓有人認為,王昭君是中國歷史上墓葬最多的女性。通過對歷代文獻和民間傳說的梳理,可以發(fā)

中國歷史上有著“青冢”之稱的墓園，吸引了全世界的目光。去年，我和朋友們一起坐車到呼和浩特市南郊，拜謁了聞名遐邇的青冢。早在中學(xué)時代，我就讀過唐代詩人杜甫贊許王昭君的詩句：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”當時就對這位傳奇女子懷有深深的景仰。一座微型漢代宮闕就是昭君文化旅游區(qū)的大門。我們從宮門進入，整個景區(qū)便映入眼簾。景區(qū)規(guī)模很大，中間是平整的石板路，兩側(cè)分列著各種石獸。中心線上依次排列著各種雕刻精美的碑亭，亭內(nèi)聳立著一塊巨大的石碑，碑文是1963年董必武

令我執(zhí)著地去探訪青冢……漢宮掖庭。一切都來得那么突然：匈奴呼韓邪單于來長安朝覲天子，并自請為婿，而和親公主將從掖庭諸女中選拔。聽到這個消息的時候，我正在逗弄一只鸚鵡?！芭荆　庇駬芩さ搅说厣?。和親？去那漠北苦寒之地？我閉上眼睛，感到一種徹骨的涼意。去匈奴，是孤單了些，是凄慘了些，但畢竟沒有掖庭的鉤心斗角、爾虞我詐。我不是一直都幻想著離開這里嗎？這不正是一次契機嗎？現(xiàn)在，我卻害怕了。不錯，我如果自愿和親，自此便可以擁有無上尊貴的身份，錦衣玉食、榮華富貴享之不盡

無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨?！举p析】納蘭性德（1655年—1685年），葉赫那拉氏，原名成德，因避太子保成諱改名為性德，字容若，滿洲正黃旗人，號楞伽山人。清朝著名詞人，他的詞以“真”取勝：寫景逼真?zhèn)魃?。詞風“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色”。這首《蝶戀花·出塞》是納蘭性德到關(guān)外巡察時所寫。上片寫眼前之景，景象廣袤空闊，荒涼凄冷，情感凄婉哀怨。首句切題，將“出塞”置于特殊的歷史背景中來寫?！敖窆藕由綗o定據(jù)”，是說從古至

紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。青冢之奇吾已見，殊不知昭君出生之地亦如仙境。昭君村前有溪流，后有萬壑環(huán)繞。相傳昭君赴長安之時，與鄉(xiāng)人難舍難分，淚流不止，淚墜溪澗，化作串串小魚，形如桃花，故曰桃花魚。昭君每浣衣溪中，留有余香，故得名香溪。檐角滴答成串，檐側(cè)探出半樹粉妝，數(shù)枝花隱錯其間，芳香四溢，落英繽紛。踏香而入，又聞異香，便得一屋，十字龍紋門印入眼簾。入門一探究竟，初極暗，漸明朗。屋設(shè)一紅木雕桌，兩旁紫鶴香爐，生煙繚繚，故才知，幽香竟散于此。更嘆，爐中實焚干

道，不過，卻使“青冢村粉坊里”名聲遠揚?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">青冢”是我們的村名，原因是村頭有一個千年前的高大墳冢。村中富戶有二：一是“油坊里”，二是“粉坊里”。油坊里事實上還開著棺材鋪和家具店，但種地之外主要是開油坊，榨豆油。我們家事實上也開著旅店和商店，但除種地之外主要是經(jīng)營粉坊，生產(chǎn)粉絲、粉條和粉皮。上世紀60年代我在鄰村上學(xué)，那時粉坊早已消失多年，但我走在街上，卻常聽到路邊人們的指點和議論：“那是青冢村粉坊里三掌柜的四兒子。”后來我刻了一枚壽山石印章，就是“青冢村粉坊

故里和呼和浩特的青冢，這種歷史觀念與現(xiàn)場觀感相融會，又寫了8000余字的散文《歷史深處的昭君背影》，發(fā)表十幾年后還有刊物轉(zhuǎn)載這篇散文。We now examine in more detail the quantitative insight that this approach provides by i) computing distance-dependent and residue-pair-dependent effects on the con

刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。唐朝詩人柳中庸的這首《征人怨》是一首傳誦極廣的邊塞詩。本詩寫了一個戍守邊塞的戰(zhàn)士的怨情，全詩四句，一句一景，表面上似乎不相連屬，實際上卻統(tǒng)一于“征人”的形象，都圍繞著一個“怨”字鋪開。前兩句“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)”就時記事：年復(fù)一年，東西奔波，往來邊城；日復(fù)一日，躍馬橫刀，征戰(zhàn)不休?！敖鸷印奔创蠛诤樱诮駜?nèi)蒙古呼和浩特市南；“玉關(guān)”即甘肅玉門關(guān)。金河在東而玉門關(guān)在西，相距很遠，但都是邊陲前線?！榜R策”即馬鞭；

刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山?！举p析】唐朝詩人柳中庸的這首《征人怨》是一首傳誦極廣的邊塞詩。本詩寫了一個戍守邊塞的戰(zhàn)士的怨情，全詩四句，一句一景，表面上似乎不相連屬，實際上卻統(tǒng)一于“征人”的形象，都圍繞著一個“怨”字鋪開。前兩句“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)”就時記事：年復(fù)一年，東西奔波，往來邊城；日復(fù)一日，躍馬橫刀，征戰(zhàn)不休?！敖鸷印奔创蠛诤?，在今內(nèi)蒙古呼和浩特市南；“玉關(guān)”即甘肅玉門關(guān)。金河在東而玉門關(guān)在西，相距很遠，但都是邊陲前線?！榜R策”

（四川）昭君墓或青冢雁 歌（四川）一瓣桃花離開修林茂竹，從楚水之湄或者汨羅江頭一路北漂。一只琵琶把長安的鄉(xiāng)愁，彈成大漠上空的一輪明月。雁門關(guān)打開的時候，一群大雁至少在你頭頂盤旋三匝，或者雁落平沙。沒看清你最后一次的回眸。只見你騎上馬，撩起的秀發(fā)擋住了半個月亮。在馬上，你一手握住韁繩，一手握住胡漢的命運。一路，遇到過幾次顛簸，你微微調(diào)整了一下姿勢，盡量讓身軀保持平衡，盡量讓眼神能夠看清遠方。你緊握和平的雙手卻一直沒有放松。十指如劍，從飄逸的長發(fā)間射出。一曲千

刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。（選自《全唐詩》，中華書局2011年2月第1版）鑒賞空間這是一首傳誦極廣的邊塞詩。全詩四句，一句一景，表面上似乎毫無關(guān)聯(lián)，實際上卻統(tǒng)一于“征人”的形象，都圍繞著一個“怨”字鋪開。前兩句“歲歲”“朝朝”相對，“金河”“玉關(guān)”、“馬策”“刀環(huán)”并舉，又加以“復(fù)”字、“與”字，充分地表現(xiàn)出邊地生活的單調(diào)困苦無盡無窮，厭倦之情自然流露。后兩句寫時屆暮春，在苦寒的塞外所見者唯有白雪落向“青冢”，滔滔黃河，繞過沉沉黑山，復(fù)又奔騰向

留旁立觀望的一堆青冢淡定地伴守空茫隱 者其實，究其實他哪里也沒有去不就是一枚未爆彈般靜候在某角落處只要不去惹他會隱忍在那狹小空間懶得去搭理不會火爆的鳥事問 路偶然碰到一株走下山去的樹在向路邊挺立的燈柱問這兒通向何處路燈瞪著雪亮的大眼狠狠地回答這方寸之地已夠瞧了哪知曉，不關(guān)己的別處就如海就如海，只把憤怒卸在阻擋它的防波堤上我也抑制情緒不讓半滴眼淚溢出眼眶阻止任何青鳥飛出視線蒹葭蒼蒼也好亂碼橫行如蟹也會淡定就做只寒來暑往的飛禽過客所見總會是“所見略同”

的江山挑起如今 青冢翠綠如玉假如 你能醒來我多想告訴你家鄉(xiāng)的愁緒大青山橫亙在此牽出多少纏綿的云雨我在你的墳前多想訴說一個男人的自己但又怎能訴說一個男人的孤寂佛 塔我看見佛塔了塔頂有幾蓬散亂的黃草我看見塔頂了終沒有看見那千年的古廟善男有星辰照耀信女有月光相繞我沒有低吟 也沒有輕唱對佛的虔誠無須傾倒黃昏，一群鳥驚醒桃林清晨 我悄悄走出房門靜靜地站著 提著嶄新的木琴旭日 水珠 一群鳥驚醒桃林偏偏使我憶起昔日的黃昏夕陽燃著 像耀眼的沸金藍寶石的光 在心中留下印痕久

序曲： 就這樣，青冢里的一對冤家：一個金黃，一個粉紅；他們，正合力向世界徐徐打開，打開他們自己的——往生之水。1這弦上波，說揚起就揚起了。親愛的人，為什么在最潰敗的枝頭，你才輕聲喚我？我知道，你就在河對岸。那些不馴服的青草，割了長亭又起短亭。你早就知道這條古老的通道；知道一片南風，正路過這片月之澤國，去趕赴一場關(guān)乎樓臺的約定?？捎质钦l，提前為我們布好了這么深，這么深的死穴?。?青冢的大片霧氣，依然在梵阿鈴上起落。那年三月，草長鶯飛，牽過你的手，瞬成暮色。十

紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。王昭君二首（其一）李白漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。先看李白的詩。此時屬于漢家、仍在秦地的月光還能夠照著昭君。但是，一旦走上了通往玉門關(guān)的道路，那便是走向了不歸的天涯海角。漢家的月亮每天都能夠從東海邊出現(xiàn)，但是昭君嫁到了西邊就再也沒有回來的一天了。所嫁之

序曲： 就這樣，青冢里的一對冤家：一個金黃，一個粉紅；他們，正合力向世界徐徐打開，打開他們自己的——往生之水。 1這弦上波，說揚起就揚起了。親愛的人，為什么在最潰敗的枝頭，你才輕聲喚我？我知道，你就在河對岸。那些不馴服的青草，割了長亭又起短亭。你早就知道這條古老的通道；知道一片南風，正路過這片月之澤國，去趕赴一場關(guān)乎樓臺的約定?？捎质钦l，提前為我們布好了這么深，這么深的死穴??？ 2青冢的大片霧氣，依然在梵阿鈴上起落。那年三月，草長鶯飛，牽過你的手，瞬成暮色

特郊外一處被稱為青冢，高達33米，占地20多畝。昭君出塞和親在歷史上產(chǎn)生了重大影響，引起了歷代政治家、史學(xué)家、文學(xué)家的極大關(guān)注。他們見仁見智，甚至見解截然相反。有關(guān)青冢的詮釋、意象也眾說紛紜，莫衷一是。本論文主要探討三個問題:青冢一詞最早產(chǎn)生于何時?為什么把昭君墓稱為青冢?在杜甫《詠懷古跡》之三(以下除了引文外，簡作杜詩)中青冢表達了怎樣的意象?二、青冢稱名探源青冢稱名起源于何時?又由誰最先提出?孫利中認為，昭君墓“被文人譽為青冢。根據(jù)迄今掌握的史料看，青

心照汗青?！?.青冢冢:墳?zāi)埂６?span id="j5i0abt0b" class="hl">青冢”一詞,出自對杜詩(《詠懷古跡》之三)的一條注解:北地草皆白,惟獨昭君墓上草青,故名青冢。仇兆鰲《歸州圖經(jīng)》:“邊地多白草,昭君冢獨青?！焙笕吮愣嘁浴?span id="j5i0abt0b" class="hl">青冢”指王昭君墓。杜甫《詠懷古跡》原句:“一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏?！庇秩缌杏埂墩魅嗽埂?“歲歲金河復(fù)玉關(guān),朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢,萬里黃河繞黑山。”馬致遠《漢宮秋》第二折:“怎下的教他環(huán)佩影搖青冢月,琵琶聲斷黑江秋?！奔{蘭性德《蝶戀花·出塞》詞:“從前幽