韓愈故里問題再探討

程　峰

摘 要：關(guān)于韓愈的故里問題，紛爭由來已久，不僅學(xué)術(shù)界眾說紛紜，而且民間也爭論不休，從近年在修武所發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)修于唐大中十年（856）的《韓文公門譜》（1956年續(xù)修本）以及考古所發(fā)現(xiàn)的韓愈故里碑、墓碑等考察，可以認為韓愈故里應(yīng)在修武，韓愈墓在韓陂，孟州韓氏根在修武。

關(guān)鍵詞：韓愈故里；修武；《韓文公門譜》

中圖分類號：K242文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003—0751(2009)03—0181—05

關(guān)于韓愈的故里問題，紛爭由來已久，不僅學(xué)術(shù)界眾說紛紜，而且民間也爭論不休，主要有“昌黎說”、“南陽說”、“孟州說”和“修武說”等。近年在修武所發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)修于唐大中十年（856）的《韓文公門譜》（1956年續(xù)修本）①以及考古所發(fā)現(xiàn)的韓愈故里碑、墓碑等，為韓愈故里問題的研究增添了新的史料，提出了新的值得思考的問題。

一、從家譜史料談韓愈故里

關(guān)于韓愈的故里，王興亞、馬懷云先生認為：韓愈祖籍昌黎、鄧州南陽說失實，懷州修武說無據(jù)，韓愈故里在今孟州市②；張清華先生通過考證，認為韓棱至韓愈，徙九門而定居河陽，堅稱韓愈故里在河陽（今孟州市）。③目前“昌黎說”和“南陽說”，學(xué)界基本不再堅持，“修武說”也很少論及，“孟縣說”已占據(jù)優(yōu)勢。但修武《韓文公門譜》（簡稱《門譜》）的發(fā)現(xiàn)為韓愈故里的“修武說”提供了很有說服力的證據(jù)?！堕T譜》一套三卷，基本內(nèi)容為：第一卷為《序》，第二、三卷為韓氏的世系。《門譜?序》（卷一），計66頁，132面，主要內(nèi)容是門譜歷次續(xù)修的序言。按照韓氏宗族規(guī)定，每30年續(xù)修一次，至1956年應(yīng)續(xù)修35次，但因天災(zāi)兵燹等原因，只續(xù)修了28次，加上創(chuàng)建時的一次，共29次。而在每次續(xù)修時，都要聘請當(dāng)時的地方官員或名人撰寫序言，包含三部分：一種是地方官員和名人撰序，一種是韓氏族人中有名望者或與韓氏有姻親關(guān)系且有名望者撰序，第三種是續(xù)修門譜者的自序。由于歷代名人和地方官員所寫的序言價值較高，能為家族增輝，所以，《門譜》將這些序言匯集為一冊，成為這套《門譜》最有吸引力也最有價值的一部分。《門譜》的第二、三卷為韓氏的世系?！堕T譜》的第二卷，包含兩部分內(nèi)容：其一，以《附》的形式，從韓氏始祖韓萬，記至五十一世韓愈為止。其二，卷二的主要部分，即以韓愈為始祖，專記韓愈一門的傳承關(guān)系，記止韓愈裔孫二十一世?！堕T譜》的第三卷，自韓愈裔孫二十二世始，記止韓愈裔孫三十八世（截止于1956年元月）。④根據(jù)《門譜》記載可知，修武韓氏是北魏后期由常山郡九門縣的韓氏家族遷居而來的，修武應(yīng)是韓愈的故里。

唐大中十年（856）修武縣令杜其在為《韓文公門譜》所撰的序言中說：“吾官修武，與韓纊公至善。近日稍有暇晷，纊公赍宗譜來求之序……修武韓氏巨族也!南陽韓氏望族也!且巨族中仕宦累累也!科第相望也!青衿不少也!云卿公文詞獨行中朝，退之文公乃華夏碩彥，而稱富饒者更多?！保ㄒ韵路惨浴俄n文公門譜》的，不再一一注明）杜其事跡在清道光二十年（1840）的《修武縣志?秩官考》（卷七）中有記載：“大中間為修武令，于縣西北二十里開新河，自陸真山下合皇母泉水，南流入?yún)菨哨?。”在《韓文公門譜》的序言中，杜其的序言是首篇序言，是在唐大中十年所寫的，距離韓愈逝世僅31年，作為主政修武的地方官，寫下這篇文章，并非空穴來風(fēng)，肯定是有充分依據(jù)的。這也是我們見到的最早關(guān)于韓愈故里的記載。

唐光啟三年（887），在續(xù)修家譜時，韓愈長子韓昶的三子、唐咸通四年（863）狀元韓緄為家譜撰寫了第二篇序言：“考吾韓氏金枝玉葉，源出晉卿，與周同姓。列國稱雄，七世諸侯，五世稱王，世澤延綿廿三世，五百有年矣。秦滅韓而宗譜失傳，后漢正劉之興，故韓襄王孫信公，功著于漢，復(fù)封韓王。其幼子穨當(dāng)公重歸漢文帝，授封弓高侯，屢建大功。吳、楚反，功冠諸將，列侯相傳六世，寔可謂功高德顯，其后裔尊之為始祖。重建宗譜，子孫繁榮，戶廣丁眾。賢臣滿朝野，官宦盈神州，世澤相傳廿世有奇，亦將五百年。西晉季，匈奴入侵，錦衣南渡，譜復(fù)失次。拓跋魏興，愛賢禮士，穨當(dāng)公十九世裔孫耆公，自赫連屈丐部往投之。魏明元帝封假安武侯，拜常山太守，卒贈涇州刺史。耆公子茂公，為后魏屢建奇功，戰(zhàn)必勝，攻必克，魏太武帝賜升尚書令、征南大將軍，封爵安定公，魏文成帝追封桓王。條葉再著，其后裔尊公為始祖。至吾祖文公，又十世矣!戶廣而丁繁，里居散漫。自茂公之曾孫鑲公徙居南陽，已十有二世，創(chuàng)建門譜以鑲公為祖，始建塋地葬韓陂……故欲以鑲公斷為始祖，改建宗譜，各門派增建門譜，自上而下一本萬枝，自下溯源萬枝一本也!吾祖天下碩彥，功高蓋世，建門譜應(yīng)以吾祖始。宗譜三十年一修，而門譜亦續(xù)，世代相傳。凡三十年不續(xù)譜者，謂之不孝?！表n緄的這篇序言的可貴之處，在于他作為韓愈的嫡孫，其身份不容懷疑，其考證具有可信性。在這篇序言中，韓緄確認了韓氏“自茂公之曾孫鑲公徙居南陽已十有二世，創(chuàng)建門譜以鑲公為祖”這一歷史事實。明陳繼儒在其所撰的《偃曝余談》（卷六）中說：“修武縣西北三十里，曰南陽，韓文公之故里也?！蔽闹兴f南陽在修武西北三十里。

北宋年間，韓愈的十四世裔孫、鄭州知州、穎川人韓持正在序言中追溯了韓氏遷居修武的歷史，肯定了韓愈故里在修武，而他處的韓愈后代都是從修武陸續(xù)遷出的。“修武韓氏……四十四世鑲公因避后魏政亂，遂隱居于北修武安陽城。隋季世亂，強人占山，四十五世杰公避亂徙居修武縣城（即古南陽城東郭門內(nèi)），后子孫蕃衍，遍及海內(nèi)……自后魏季鑲公徙修武迄今已六百年矣。杰公又于隋季徙居南陽城，稱為望族?；蛞驗?zāi)荒兵燹，譜屢失傳，惟修武世守先緒，至今子孫已逾數(shù)萬，散居山南河北以及域外，其盛何哉?！痹t殿大學(xué)士兼國子祭酒河內(nèi)人許衡指出：“今修武韓，余孽子新聯(lián)姻之岳氏也。系分南陽、潁川，望著昌黎。后魏季，徙隱修武安陽城。隋末世亂，避亂又徙居南陽城。人才輩出，遂為望族，創(chuàng)建族譜，迄今七百五十有年矣!祖孫二十七世，子孫蕃衍，固為修武舊巨族也!昔宗圖完備，譜牒早纂，自唐季各門派增建門譜，文公之門譜益詳，譜列三門益明，聯(lián)支派昭穆序焉?！泵鞔槲淙辏?397），修武縣主簿、韓愈二十一世裔孫韓景文在所撰序言中同樣記述了韓氏源流遷居修武的來由：“……我韓氏源出晉卿，與周同姓。晉繆侯孫萬公，采食于韓原，因有韓而邑以為氏。至后魏安定桓王茂公之曾孫鑲公，避政亂隱居北修武之安陽城，始建塋于城北三里許青龍嶺前……隋大業(yè)八年世亂，強人占山，安陽城危在旦夕，故鑲公之長子杰公遂徙居南陽城東郭門內(nèi)……吾祖文公，詩文冠世，位極人臣，終吏部侍郎，卒贈禮部尚書，謚曰文公……是故，凡文公所出裔孫，擁立文公以為門之至尊始祖，創(chuàng)建族門譜?！?/p>

綜上所述，修武韓氏應(yīng)是在北魏后期遷居修武的。當(dāng)時政治黑暗，民不聊生，社會矛盾日趨尖銳，家居常山郡九門縣的韓氏家族，深深感到政局動蕩、戰(zhàn)亂頻繁帶來的危險。于是，在韓鑲率領(lǐng)下，韓氏全家于北魏神龜元年（518）由常山郡九門縣遷居到相對安定的修武縣安陽城村。隋大業(yè)八年（612）為躲避土匪擾亂，韓氏四十五世韓杰又率領(lǐng)全族，遷至修武縣（古南陽城）“東郭門內(nèi)”。隨著人丁繁衍，宗支增加，韓氏后裔又逐漸遷居許多地方。如以韓氏始祖韓萬為第一世，則遷到修武安陽城的韓鑲是四十四世；而韓愈作為韓萬的第五十世孫，待其出生時，韓氏家族已在修武縣城東關(guān)居住了六代。所以，得出結(jié)論：韓愈故里在修武是沒有疑義的。

二、從碑刻資料談韓愈故里

就考古資料而言，在孟州現(xiàn)存有“韓文公故里碑”一通。該碑高247厘米，寬75厘米，厚21厘米。碑文為三行，楷書，共21字：“唐韓文公故里知孟縣事葉世槐敬立同治癸亥年夏”。同治癸亥年即1863年。該碑原立于孟縣城南門內(nèi)韓文公祠前，現(xiàn)存于孟州市博物館。而在修武，2006年6月，在城關(guān)鎮(zhèn)的趙廠村韓氏祖塋內(nèi)出土了有關(guān)韓愈的五通石碑（1958年“大煉鋼鐵”時，韓愈裔孫藏埋于此），其中就有三通韓文公故里碑：

其一，宋熙寧款《唐韓文公故里》碑。該碑高125厘米，寬52厘米，厚20厘米，斷為三截。碑文為三行，楷書，共25字：“唐韓文公故里修武縣知縣高世襲宋熙寧三年二月二十五日立”。⑤宋熙寧三年為1070年。宋熙寧款《唐韓文公故里》碑是目前發(fā)現(xiàn)的最早記載韓愈故里的碑刻，為研究韓愈故里問題提供了珍貴的實物資料。其二，明隆慶款《唐昌黎伯韓文公故里》碑。該碑高125厘米，寬55厘米，厚19.5厘米。石碑正面文字一行：“唐昌黎伯韓文公故里”。碑陰11行：“據(jù)實考唐宋八大家之首韓文公諱愈，字退之，確為晉啟南陽修武人也，治西北二十五里、安陽城村西北三里許、青龍嶺前韓坡乃公墓和上世之祖塋也。韓氏先塋四字碑和墓冢尚存焉。修武縣知事黃中、縣丞白王易、教諭孫承恩、訓(xùn)導(dǎo)楊元、主簿李藝、典史李一登仝立石皇明隆慶五年三月十二日泐碑”。⑥明隆慶五年為1571年，這些立碑的官員在清乾隆五十四年（1789年）的《懷慶府┲?職官志》（卷十三）中均有記載，而且官職也準(zhǔn)確無誤。該故里碑在“韓文公”前多“昌黎伯”三字，其原因在于宋元豐七年（1084），宋神宗恩詔韓愈為昌黎伯，所以后人尊稱韓愈為“唐昌黎伯韓文公”。該故里碑不僅確認韓愈是修武人，而且也指出了韓氏祖塋以及韓愈墓的位置。其三，清道光款《唐昌黎伯韓文公故里》碑。該碑高130厘米，寬51厘米，厚20厘米。碑文五行：“碑記竊據(jù)昌黎伯、先儒韓子，謚文公愈確系南陽修武縣人也。文啟八代之衰，道濟天下之溺，實可謂百代文宗師也歟。唐昌黎伯韓文公故里文林郎修武縣知事淄川馮繼照皇清道光二十四年二月二十一日谷旦”。⑦清道光二十四年即1844年，關(guān)于馮繼照，清道光二十年（1840）的《修武縣志》記曰：“山東淄川人，嘉慶辛酉拔貢，（道光）十三年任。”由于明嘉靖九年（1530），明世宗朱厚熜詔封韓愈為“先儒韓子”，所以，在碑文中有“先儒韓子”的稱謂。

此外，1933年由河南省政府編印的《道清鐵路旅行指南》也曾圖文并茂地介紹了修武縣“韓文公墓”和“韓文公故里”兩大景點。在介紹“韓文公墓”與“韓文公故里”的文字之間，編印有“唐昌黎伯韓文公故里”碑照片一幅。⑧利用實物，對照相片，書中的“唐昌黎伯韓文公故里”碑照片既非明隆慶款《唐昌黎伯韓文公故里》碑，也非清道光款《唐昌黎伯韓文公故里》碑，而是另外一通已經(jīng)遺失的“唐昌黎伯韓文公故里”碑。張清華先生在《韓愈考析三則》一文中指出：“稱韓公故里者不一定就是韓愈故里，凡韓愈后裔及姓韓的名人，無正式謚號者，后人皆可稱‘韓公故里。若是專稱‘韓文公故里，那當(dāng)是‘韓愈故里的專稱，也是實稱?！雹嵯噍^于孟州、修武的韓文公故里碑，孟州的故里碑刊立于清同治癸亥年（1863），而修武的韓文公故里碑在時間上均早于孟州的韓文公故里碑，而且也成為系列，相較于孟州的一通故里碑是有說服力的。從碑刻資料來看，我們認為韓文公故里應(yīng)當(dāng)是在修武。

三、從韓氏祖塋及韓愈墓談韓愈故里

關(guān)于韓氏祖塋及韓愈墓的位置，一般認為韓氏祖塋在現(xiàn)今孟州市西北10公里的尹村、韓愈墓在現(xiàn)今孟州市韓莊的韓園。⑩而修武的《韓文公門譜》則提出了不同的觀點。唐光啟三年（887），韓愈長子韓昶的三子韓緄為家譜撰寫了序言，不僅考證了韓氏的源流，而且指出：“自茂公之曾孫鑲公徙居南陽，已十有二世，創(chuàng)建門譜以鑲公為祖，始建塋地葬韓陂。”明洪武三十年（1397），修武縣主簿、韓愈二十一世裔孫韓景文曾詳細描繪了韓氏祖塋的地理位置及得名經(jīng)過，指出：韓氏“至后魏安定桓王茂公之曾孫鑲公，避政亂隱居北修武之安陽城，始建塋于城北三里許青龍嶺前。至唐穆宗賜封塋地百頃，東至樊噲廟，西至山門河，南至陸真觀，北至蓮花池，故其地名始曰韓陂?！泵鞔y(tǒng)十二年（1447），韓愈二十二世裔孫韓慶勛撰寫的《祖祠地畝志》記載：“金熙宗天會十三年，縣令翟中舍崇儒重校，賜給韓陂祖塋邊田地三百畝?！标P(guān)于韓氏的祖塋韓陂，《門譜》卷一的最后附錄有《先塋圖》。該圖由韓愈三十三世裔孫成德繪制、韓愈三十五世裔孫韓九香再繪。觀察《先塋圖》可知：韓氏先塋北靠青龍嶺、南抵九里山，東南邊界為樊噲廟，西南邊界為陸真寺（觀），西北邊界為蓮池寺。所以，韓氏祖塋韓陂位于焦作市馬村區(qū)安陽城鄉(xiāng)馬馮營村西北云臺山青龍嶺前，距修武縣城20公里。該祖塋自韓氏始遷修武的四十四世祖韓鑲以下，至韓愈高祖仁泰、祖父睿素、父仲卿、叔父少卿、云卿、紳卿，長兄韓會等，俱葬于此。

對于韓愈墓的位置，《韓文公門譜》明確載：“先祖文公葬韓陂先塋。”其他的資料也予以證明。2006年，修武發(fā)現(xiàn)的關(guān)于韓愈的五通石碑，除了三通韓文公故里碑、一通韓文公祠祭田碑外，還有一通明嘉靖款的《唐昌黎伯韓文公墓》碑?！短撇璨n文公墓》碑高140厘米，寬63厘米，厚20厘米。碑文正面為10行，楷書，共98字：“道冠古今公諱愈，字退之，生于大歷三年戊申，卒于長慶四年甲辰，享年五十有七。唐昌黎伯韓文公墓，知修武縣事順天貢生單介撰，教諭霍州張誠書，丞北直隸蔡堪、訓(xùn)導(dǎo)定興胡升、主簿臨汾劉澄、典史湖廣熊以兆仝立。大明嘉靖四十四年桃月上浣”。碑陰為11行：“竊惟先儒韓子，蓋以匹夫而為百世師，一言而為天下法，文起八代之衰而道濟四海之溺，忠犯二主之怒而勇奪三軍之帥?？计渲灸诵尬淙艘?，祖籍世居于安陽城及治東廓。青龍嶺南韓坡，然公之祖塋也。田百頃，四至分明，居人傳聞亦然。公乃唐宋八大家之首、文壇領(lǐng)袖，自唐迄今天下人士皆仰之如泰山北斗，況其桑梓安敢不慎乎？詳察韓坡角向南周圍約千畝之外，尚存墓冢二十有余，墳?zāi)共挥嬈鋽?shù)，唯一方碑文曰：韓氏先塋。無墓碑，訪居人婦幼皆知，同指一墓曰：此文公冢也。眾口皆碑，確切無疑。但距縣治三舍有余，四時以祭，風(fēng)雨勞民不便矣。治西北隅趙場村旁有一墓，居人亦云文公墓。特鐫文志之，以利春秋致祭焉”。(11)《唐昌黎伯韓文公墓》碑是明嘉靖四十四年（1565）所立，關(guān)于修武的這六位官員，乾隆五十四年《懷慶府志?職官志》（卷十三）、清道光二十年的《修武縣志?秩官考》（卷七）均有記載。無獨有偶，前引的明隆慶五年《唐昌黎伯韓文公故里》碑也曰：“據(jù)實考，唐宋八大家之首韓文公，諱愈，字退之，確為晉啟南陽修武人也。治西北二十五里安陽城村西北三里許青龍嶺前韓坡，乃公墓和上世之祖塋也。韓氏先塋四字碑和墓冢尚存焉”。(12)

關(guān)于韓愈墓，歷代文獻也有明確記載。清葉九升《地理大成山法全書》指出：“文公韓愈墓在修武縣城北三十里之韓陂，后靠青龍嶺，前對九里山，形如雙龍戲水?！辈⒂∮许n文公墓位置圖。清道光二十年《修武縣志?輿地志（下）?陵墓》（卷三）亦曰：“韓坡：在青龍嶺前。上有一冢，周圍約三丈許，高七八尺，居人傳為韓文公墓。諺有云‘霜不打韓坡，嚴(yán)冬霜降，墓上草自青蔥，前后左右數(shù)百畝中并無霜色，亦一奇也?！薄兜狼彖F路旅行指南》也曾對修武的“韓文公墓”作了如下的介紹。韓文公墓：“在青龍嶺韓坡上。周圍三丈許，高七八尺，相傳為韓文公之墓。按文公，名愈，修武人。”這些記載與《唐昌黎伯韓文公墓》碑可以相互印證，確認韓愈墓的位置。

韓氏祖塋和韓愈墓在清代道光年間曾遭到大規(guī)模的人為破壞?！堕T譜》卷三曾附錄有兩則《札記》，記錄了清道光二十二年圍繞修武韓陂韓氏祖塋、韓愈墓冢惡意“開荒”，故意毀壞韓氏祖塋的事件。一則札記沒有署名作者，內(nèi)容為：“道光壬寅（道光二十二年）春，馬馮營村馬保等五戶，墾我韓陂祖墳，引起爭控。馬保等五戶先發(fā)制人，將我祖塋中碑碣石器（石人、石馬、石豬、石羊、石獅、石狗、石雞等）毀滅一空，連乾隆皇帝御祭碑也不幸存。”另一則札記為韓愈三十二世裔孫韓海峰、韓洲共同撰寫：“先祖文公葬韓陂先塋，皇甫湜作墓志銘，又作神道碑銘。但清道光二十年（應(yīng)為二十二年——引者注），馬馮營邨民馬保等五戶墾塋侵占，藏碑損墓。我族望多次交涉無效，以致興訟，可慨也夫!”道光二十二年修武縣馬馮營村馬保等以開墾荒地為由，大肆侵占韓氏祖塋護墳之地，甚而至于損碑平墳。以族長韓瑸為首的修武韓氏奮起阻止，上告縣衙，當(dāng)時的修武縣知縣馮繼照當(dāng)堂判令馬保立即停止其侵占墳?zāi)沟牟环ㄐ袕?。但馬保在修武敗訴后隨即反訴至懷慶知府和河北道臺。懷慶知府和河北道臺先是委派候補都事史存禮會同馮繼照重勘驗事實，認定韓氏先塋在韓陂的事實，即“馬馮營村西北一里余有山坡一座，名曰韓坡，內(nèi)有墓冢一個，周圍約三丈余，高約六尺”，但又不分立界址，并表示如果原告不服，“仍行解府審辦”。馬保等繼續(xù)大肆侵占破壞，修武韓姓上告縣衙，馮繼照不能自行處理，稟報知府衙門趕快立界，府衙雖批“飭縣會同委員確訊究詳”，但又不派委到縣。(13)盡管修武韓姓多次直接到府衙上呈催委，但知府不為所動，拖至數(shù)年后，修武韓氏雖被判贏得了官司，而此時韓陂的韓氏祖塋也被馬保等人破壞殆盡，難以恢復(fù)原貌。

綜上所述，從韓愈墓的位置，亦可斷定韓愈故里在修武。

四、從修譜活動談韓愈故里

韓愈長子韓昶三子韓緄在《韓文公門譜》序言中說：“宗譜三十年一修，而門譜亦續(xù)，世代相傳。凡三十年不續(xù)譜者，謂之不孝?！彼浴堕T譜》基本上是每30年續(xù)修一次，而且從明洪武年間開始，每次續(xù)修門譜時均有《編后記》來記載修譜情況。再則，在《門譜》續(xù)修之際，徙居各地的韓愈裔孫都要派出代表回修武參加續(xù)修，這種情況在續(xù)修門譜的《編后記》中可以找到依據(jù)。自明洪武年間開始，每次續(xù)修門譜的《編后記》，都記載了門譜續(xù)修的總理、執(zhí)事、集資、采訪、編次、繕寫、校對、訂本等人員以及其他裔孫的功績。明洪武三十年（1397）、明正統(tǒng)十二年（1447）、明弘治十一年（1498）、明嘉靖二十八年（1549）續(xù)修門譜的《編后記》，只有續(xù)修人員的名字、分工而未注明人員的來源地，但從明萬歷二十六年（1598）續(xù)修門譜的《編后記》開始，不僅記有續(xù)修人員的名字、分工，而且也標(biāo)明人員的來源地。如，清康熙三十年（1691）續(xù)修門譜的《編后記》是由族長韓尚志執(zhí)筆的，記錄了續(xù)修人員的名子：“族長：尚志；總理：尚貴（趙廠邨）、文耀（雁門）；采訪：文耀、應(yīng)聘（宣陽驛）、邦受、國龍、鴻林、自明、尚禮、之春、之誠；繕寫：文耀、應(yīng)聘（宣陽驛）、邦受（韓平陵）、尚孝（墻南）；編次：尚貴、文耀；校對：尚貴、之坤（宣陽驛）、國煥（墻南）、國龍（河內(nèi)王賀邨）、之春（武陟馬玄寨）；裝訂：鴻林（孟縣小韓莊）、自明（墻南）；雜務(wù)：之誠（南關(guān)）、尚禮（獲嘉安儀屯）?！笨滴跷迨拍昀m(xù)修門譜的《編后記》，由韓愈第二十九世裔孫韓之英執(zhí)筆，參加人員有“總理：有福（趙廠邨）、征（雁門）、之英（宣陽驛）；采訪：治府、治寬（雁門），之鳳、之玢、之才（宣陽驛），一敬（平陵），邦俊、文俊、有錫（墻南）；貴榮（南關(guān)），上（河內(nèi)王賀），生陽（孟縣小韓莊），有韓（獲嘉安儀屯），貴龍（武陟馬玄寨）；繕寫：有福、之鳳、之玢、一敬、治府、邦俊、文俊、上、生陽；校對：征、有錫、有韓、之才；裝訂：之英，貴龍；雜務(wù)：貴榮，治寬。”這里需要特別說明的是，從所記載的續(xù)修人員中可以看出，孟州的韓氏裔孫同樣參加了《韓文公門譜》的續(xù)修。此外，清乾隆十九年續(xù)修門譜的《編后記》記載，孟縣小韓莊的韓進義既為“采訪”又為“編次”；清乾隆四十九年續(xù)修門譜的《編后記》也記載：孟州小韓莊的韓正興既為“采訪”又為“編次”，而在乾隆五十年承襲翰林五經(jīng)博士韓九齡則是唯一的“參贊”。同樣，清嘉慶十九年（1814）續(xù)修門譜的《編后記》還記載：孟州小韓莊的韓錫順既為“采訪”又為“校對”。由此即不難看出孟州韓氏與修武韓氏的宗族關(guān)系，即孟州韓氏根在修武，是從修武遷往孟州的韓愈后裔。這在《韓文公門譜》中亦可得到證明。最早徙居孟州的是韓愈第十一世裔孫韓德、韓智、韓乾、韓元。韓德，“長沙主簿”，原居馮營，“徙逃兵荒居孟州尹村。子四：善治、善書、善耕、善勤”。韓智，“修武錄事”，自小韓邨“避金兵逃居孟州尹邨。子善貞”。韓乾，“修武典獄”，自后韓村“避金兵逃居孟州尹邨。子善政”。韓元，“武陟問事”，自后韓村“逃居孟州尹邨?！表n愈十二世裔孫：韓善元，“修武司戶帳史。避金兵逃居孟州尹邨。子二：得中、得廣”。韓善論，“修武問事。逃居孟州尹邨。子：得勝”。韓善詩，“逃居孟州尹邨。子得寬”。孟州西武章小韓莊韓氏，是孟州韓氏較大的聚居地之一，乃修武韓愈第二十八世裔孫韓國旺率子遷去后發(fā)展起來的?！堕T譜》記載：原居住于河內(nèi)“王賀”的韓愈二十八世裔孫的韓國明、韓國麟“徙居孟縣”；韓國旺“徙居孟縣西武章小韓莊”。原居住地為河內(nèi)“王賀”的韓愈二十九世裔孫韓三成，“遷居孟縣西虢邨”。

綜上所述，以近年在修武所發(fā)現(xiàn)的1956年續(xù)修的《韓文公門譜》以及考古所發(fā)現(xiàn)的韓愈故里碑、墓碑等資料為依據(jù)，通過論證得出結(jié)論：韓愈故里在修武，韓愈墓在韓陂，孟州韓氏根在修武。

注釋

①《韓文公門譜》，修武縣城關(guān)鎮(zhèn)趙廠村韓殿忠收藏，1956年續(xù)修本。

②王興亞，馬懷云：《韓愈籍貫諸說考辨》，《河南大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2002年第1期。

③⑩張清華：《韓愈先祖占籍遷徙流變與韓愈里籍考》，《周口師范學(xué)院學(xué)報》2006年第1期。

④程峰：《韓愈故里問題研究的新證——修武《韓文公門譜》（1956年續(xù)修本）》，《中原文物》2008年第3期。

⑤⑥⑦(11)(12)馮清長：《河南修武發(fā)現(xiàn)宋代韓文公故里碑明代韓文公墓碑》，《河南考古》（內(nèi)資）2006年第4期。

⑧河南省政府：《道清鐵路旅行指南》（油印本），藏于博愛縣地方志辦公室，1933年。

⑨張清華：《韓愈考析三則》，2008年中國孟州韓愈國際學(xué)術(shù)研討會論文。

(13)史存禮，馮繼照：《會稟馬保與韓等爭控地內(nèi)的韓姓先塋由》，復(fù)印件藏于修武縣城關(guān)鎮(zhèn)趙廠村韓殿忠處。

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