《聊齋志異》的藝術(shù)特色

王媛婷

[摘 要]《聊齋志異》是我國文言小說的集大成之作，它繼承了六朝志怪小說、唐傳奇的志怪手法，使藝術(shù)形式別開生面、令人稱奇。它用白描手法將志怪、傳奇熔為一爐，捕捉細(xì)節(jié)，狀物寫入，摹繪如生。蒲松齡將他奇特的命運與個性寄寓其中，創(chuàng)造了事奇、人奇、情奇、文奇的美感效應(yīng)。

[關(guān)鍵詞]蒲松齡 藝術(shù)創(chuàng)造 典情節(jié)意境 文言體式 語言藝術(shù)

《聊齋志異》創(chuàng)造了一個色彩絢麗、美不勝收的藝術(shù)世界。它之所以受到人民群眾的廣泛喜愛，除了深刻地反映了人民的思想感情、愿望要求外，還因為它具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力，讀后能使我們得到藝術(shù)的美的享受?！读凝S志異》的藝術(shù)美，表現(xiàn)為思想與藝術(shù)的完美融合，絕不是那些逞才使氣、炫弄技巧的作品所能比擬的。下面從五個方面來談?wù)劇读凝S志異》的藝術(shù)特色。

一、形式上兼采眾體之長

《聊齋志異》雖然名為短篇小說集，實際上其中所收的作品非止一體，而是兼采眾體之長，又加以融會創(chuàng)造，是對中國傳統(tǒng)的文言小說體式和散文體式的總結(jié)和發(fā)展?！读凝S志異》中的作品，從形式體制上看，大致可以分為三類：其一，是符合現(xiàn)代小說觀念的典型的短篇小說。一般篇幅都較長，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，鮮明的人物形象和明確的主題思想。書中的傳世名篇多為這類作品，如《促織》、《席方平》、《紅玉》、《嬰寧》、《青鳳》等等。這類作品多取法于唐人傳奇，又廣泛地從志怪小說和散文傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)，是對傳奇小說的發(fā)展和提高。比之唐人傳奇，想像更豐富，情節(jié)更曲折，描寫更細(xì)膩。其二，可以稱為志怪短書。這類作品，內(nèi)容多為記述奇聞異事、神鬼妖魅；但與上一類不同的是，它們情節(jié)單純，用筆精簡，一般篇幅很短，只有二三百字，或者更少。從形式上看，這類作品很像六朝時期的志怪小說，但多數(shù)在意趣、情韻上與傳統(tǒng)的志怪小說又很不相同。作者創(chuàng)作的目的，不是為了證明神鬼妖異確實存在，而是含蘊(yùn)著雋永的思想內(nèi)涵，透出濃厚的生活氣息。其三，是紀(jì)實性的散文小品。內(nèi)容或?qū)懭?，或記事，或描繪一個場面，或攝取某種生活情景，多為記述作者的親見親聞，近似繪畫中的素描或速寫。這類作品，一般篇幅短小，而內(nèi)容大多寫實，不涉怪異。如《偷桃》寫民間雜技，《山市》寫山中奇景，《地震》寫自然災(zāi)異，《農(nóng)婦》記人物異行等。

二、大膽奇異的藝術(shù)想像

奇幻，是《聊齋志異》在藝術(shù)描寫上的一個突出特色。其藝術(shù)想像之豐富、大膽、奇異，在古今中外的小說中，都是不多見的。人物形象多為花妖狐魅、神鬼仙人，他們一般都具有超人的特點和本領(lǐng)；活動的環(huán)境或為仙界，或為冥府，或為龍宮，或為夢境，神奇怪異，五光十色。他們變幻莫測，行蹤不定，常常在人意想不到的時候飄忽而來，又在人意想不到的時候飄忽而去。人物活動所產(chǎn)生的種種景象，也是奇幻無比，令人目眩神迷。

顯而易見，奇幻本身并不是作家藝術(shù)創(chuàng)造的目的。蒲松齡以大膽的藝術(shù)想像創(chuàng)造出一個奇幻的、絢麗多彩的藝術(shù)世界，是為了獲得更大的藝術(shù)自由，更加充分地表現(xiàn)他對現(xiàn)實人生的體驗，表現(xiàn)他的愛與恨，表現(xiàn)他對生活的認(rèn)識與評價，表現(xiàn)他對未來的憧憬與向往。因此，以虛寫實，幻中見真，才是《聊齋志異》所創(chuàng)造的奇幻世界的本質(zhì)特征。通過超現(xiàn)實的幻想，表現(xiàn)出來的卻是非?，F(xiàn)實的社會內(nèi)容。

總之，《聊齋志異》中的想像是幻和真的融合，處處奇幻，又處處于虛中見實，幻中顯真。因此，它不是把我們引向虛無縹緲的天國，而是引導(dǎo)我們?nèi)ジ┮暆M目瘡痍的人世。憎惡這人世，同時又充滿希望地要改善這人世。

三、曲折奇峭引人人勝的情節(jié)藝術(shù)

《聊齋志異》的敘事藝術(shù)以“文思幽折”(但明倫語)為人所稱道?？梢院敛豢鋸埖卣f，在《聊齋志異》中沒有一篇傳世名篇是平鋪直敘的?！读凝S志異)的情節(jié)藝術(shù)，以曲折奇峭為突出的特色，概括起來有三妙：出人意表之妙，層出不窮之妙，合情合理之妙。情節(jié)的發(fā)展，總是波瀾層疊，懸念叢生，緊緊地吸引住讀者，讓你非讀下去不可，讓你不斷地去猜想情節(jié)將如何發(fā)展，如何結(jié)局；卻又總是出人意料，讓你費思索、猜不透。而在讀完全篇之后，掩卷細(xì)想，又感到處處合情合理，在人意中。蒲松齡精心地組織故事情節(jié)，并不是單純?yōu)榱宋x者，或者炫弄技巧，為曲折而曲折，而是為了充分地展示社會矛盾，表現(xiàn)人物的思想性格，揭示作品的主題思想。

四、詩情濃郁的意境創(chuàng)造

雖然中國古典小說有與詩歌結(jié)合的藝術(shù)傳統(tǒng)，但在中國古典小說中，真正能夠創(chuàng)造出富于詩的意境的作品是并不很多的。《聊齋志異》中卻有不少作品表現(xiàn)出詩情濃郁的意境美。所謂意境，是指在作品中由作家的主觀感情與客觀物境相結(jié)合而創(chuàng)造出的一種藝術(shù)境界。它使得描寫對象帶有一種抒情的色彩，變得比實際生活更美，更富于詩的情韻，也更富于深邃的思想力量，使讀者產(chǎn)生一種超出于筆墨之外的聯(lián)想和感受，進(jìn)人一種詩一樣的藝術(shù)境界，在精神上得到一種審美的愉悅和陶冶。

《聊齋志異》的意境創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在作者將他所熱愛和歌頌的人和美好的事物加以詩化。特別是對那些幻化為花妖狐魅的女性形象，作者總是賦予她們以詩的特質(zhì)。例如《紅玉》中熱情歌頌的那位同情被壓迫者、具有俠義心腸、熱情助人的狐女紅玉，作者就賦予她以一種仙資玉質(zhì)的詩意美：女裊娜如隨風(fēng)欲飄去，而操作過農(nóng)家婦；雖嚴(yán)冬自苦，而手膩如脂。自言二十八歲，人視之，常若二十許人。通過環(huán)境氣氛的渲染烘托來表現(xiàn)一種詩意美，是《聊齋志異》意境創(chuàng)造的一個重要方面?！痘履铩分袃?yōu)美的琴聲，創(chuàng)造出一種充滿詩意的氣氛，以此來烘托出品格優(yōu)美的鬼女宦娘那風(fēng)雅不俗的精神世界?！斗鄣分袖秩镜膼矍橹?，不僅與琴曲美妙的音樂融合在一起，而且還帶有一種神奇縹緲的仙風(fēng)仙氣?！栋浊锞殹分心信魅斯膼矍?，始終以詩來串合?！秼雽帯分心遣粩帱c染的女主人公天真爽朗的笑聲，以及總是伴隨著她而具有象征意義的鮮花，也烘染出女主人公天真無邪、富于詩意的性格美?！读凝S志異》中優(yōu)美動人的花妖狐魅形象，是現(xiàn)實生活中美好的人的藝術(shù)升華，是幻想的創(chuàng)造物，與一般小說作品中須眉畢現(xiàn)的純寫實的形象不同，帶有某種虛幻性和飄忽性。作者常常不作精雕細(xì)刻的外形描寫，而著意于描繪人物的內(nèi)在風(fēng)神，接近于繪畫中的寫意。

五、雅潔明暢的語言藝術(shù)

《聊齋志異》是用文言寫成的，用文言寫小說而能同白話小說媲美，甚至在某些方面還具有白話小說不可能有的獨特的魅力，這是蒲松齡杰出的藝術(shù)創(chuàng)造。 《聊齋志異》語言藝術(shù)的特色，主要表現(xiàn)在兩個方面：其一是，從表現(xiàn)生活和刻畫人物性格的需要出發(fā)，改造書面文言，吸收生活口語，將兩者加以提煉融合，使典奧的文言趨于通俗活潑，又使通俗的口語趨于簡約雅潔。這樣就創(chuàng)造出一種既雅潔又明暢，既簡練又活潑的獨特的語言風(fēng)格。其二是，無論來自書面的文言，還是來自口頭的白話，經(jīng)作者的選擇提煉，都變成一種飽和著生活的血肉，飽和著人物思想感情的血肉的活的語言。在表現(xiàn)活的生活和活的人物這一點上，使兩種語言成分自然和諧地融合在一起。典雅和通俗，精練和明暢，凝重和活潑，從全書的整體來看，兩種語言風(fēng)格是統(tǒng)一的，不僅不可分割，而且連分解也難于分解。

總起來說，《聊齋志異》是真正藝術(shù)的美文學(xué)。思想美，形象美，語言美，意境美。一篇篇優(yōu)美的作品，在我們的面前展現(xiàn)出一個色彩絢麗的藝術(shù)世界，使我們在奇異的幻境中，體嘗現(xiàn)實人生的甘苦，認(rèn)識那已經(jīng)逝去但不應(yīng)該被忘記的歷史；在得到思想啟發(fā)的同時，也得到藝術(shù)的美的享受。