略論綜合版畫的偶然性與反復(fù)性

劉涌濤

摘要: 本文作者通過版畫綜合版的實踐過程中對版畫制作特性的認(rèn)識作為切入點,論述綜合版畫在制作過程中出現(xiàn)的偶然性與反復(fù)性特征,以及這些特征對綜合版畫的實驗和創(chuàng)作所帶來的積極推動作用。

關(guān)鍵詞: 綜合版畫偶然性反復(fù)性

一、綜合版畫簡述

“借助于材料原理的應(yīng)用,借助于實驗過程的體會,這就是我認(rèn)為的綜合版畫精神”。①“我所用材料,因為他們本身的表現(xiàn)力,或者把實物放上去借以聯(lián)想”。實物象征被轉(zhuǎn)化為實驗手段,是對版畫藝術(shù)的重要啟示。傳統(tǒng)版畫上的材料意義是指轉(zhuǎn)印物的屬性表達(dá),其實應(yīng)包括制版、印刷過程中所屬的一切可能性,特別是原始基本物質(zhì)的變化關(guān)系(如水、油、木、金、紙)與自然肌理與人工制造的痕跡,就是利用其屬性發(fā)現(xiàn)非常態(tài)下的自然屬性。對原材料的極限性應(yīng)用,使其改變其屬性的做法,就是綜合版的意義。②“版畫綜合版的理論是建立在材料屬性應(yīng)用方式之上的,是對傳統(tǒng)版畫的藝術(shù)趣味綜合手法的再認(rèn)識,有專家界定認(rèn)為‘發(fā)現(xiàn)和運用許多新版材和新的印刷方法,但無論是銅、石、木、網(wǎng)的合用,還是別的什么版材,在印刷形式上通屬于凸、凹、平、孔四類,因此在確定什么是綜合版的問題上,應(yīng)該以印刷形式為依據(jù),而不以版材為依據(jù)。即:凸凹平孔四種形式中的某一種與另一種或兩種合用的就叫綜合版,至于各種技法在一個版種之內(nèi)的運用,只能稱作混合技法。但今天我們認(rèn)識的這個概念更為寬泛,在上述原則的基礎(chǔ)上,把能呈現(xiàn)版畫因素的一切非習(xí)慣性表現(xiàn)手段,都包括在綜合的概念之內(nèi),這個拓寬的版畫綜合概念是版畫因素的精神融合”。③而呈現(xiàn)版畫因素中,我認(rèn)為最重要的是“偶然性”與“反復(fù)性”。“偶然性在哲學(xué)上與必然性相對,組成辯證法的一對范疇。偶然性是指由事物之間的非本質(zhì)聯(lián)系引起的現(xiàn)象。在事物的發(fā)展過程中,必然性和偶然性同時發(fā)生作用,它們相互聯(lián)系,交互作用,并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化”?！胺磸?fù),重復(fù)、不止一次。如:反復(fù)推求?！兑浊?‘終日乾乾,反復(fù)道也。朱熹注:‘反復(fù),重復(fù)踐行之意”。④實踐證明,偶然性與反復(fù)性對于綜合版畫的語言表達(dá)起到了非常重要的作用。由于“偶然性”的作用,使創(chuàng)作過程理性指導(dǎo)下的概念化思維被激活,而“反復(fù)”使事物有了多面性的認(rèn)識,可以使版畫作品更耐看,表達(dá)更充分,使制作者更有激情,產(chǎn)生持續(xù)的表現(xiàn)欲。雖然其他畫種也有偶然性與反復(fù)性,但不能用持續(xù)的手段加以認(rèn)識,往往不用其所長,而是控制和消滅它。綜合版畫在這一點上完全區(qū)別于其他畫種,顯示了它更大的包容、自由、可持續(xù)發(fā)展的特點。

二、綜合版畫的偶然性與反復(fù)性

在制版過程中,由于草圖的非絕對性(草圖只是一個意念,與制作過程矛盾所展開。)和經(jīng)驗不完全性(實驗性因素和材料不確定因素,使“個性經(jīng)驗”短時間空場。)的影響,版在制作過程中所留下的痕跡將不是完全可以控制的。但這里必須說明的是這種不完全控制的因素是在掌握了一定技術(shù)(技術(shù),泛指根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能。除操作技能外,廣義的還包括相應(yīng)的生產(chǎn)工具和其他物質(zhì)設(shè)備,以其生產(chǎn)的工藝過程或作業(yè)程序、方法。⑤)之后,在每次制版中都有非控制的實驗因素存在,就暫且稱之為綜合版畫的制版偶然性。

由綜合版畫的精神界定,借助于材料原理的應(yīng)用和實驗過程的體會這兩個因素,所以在制作過程中便會出現(xiàn)對材料的選擇與應(yīng)用。如果把所有材料都羅列于版上的話,那無非就是一張材料肌理的練習(xí),但是由于材料在技術(shù)過程中的多變性,個體經(jīng)驗在技術(shù)過程中的未知性,造成在制版時對原選用的材料意義產(chǎn)生變異,每次制版的運用都不能完全相同,而且在隨機應(yīng)變的手法上也不可能與設(shè)計意圖完全相同,受個人的主觀情緒、環(huán)境因素、審美經(jīng)驗等因素的關(guān)聯(lián)。

草圖、色稿是我做畫時的一個參考,(過去由于對草圖的過程依賴而去完全復(fù)制草圖,結(jié)果封閉了思維中活躍的激情,封殺了反復(fù)性與偶然性。)是實現(xiàn)創(chuàng)作的第一步。這使我在制作版畫過程中能保持第一感覺。由于草圖、色稿的不絕對完整性,我在做畫時便產(chǎn)生了隨機性和實驗探索性。有了這個實驗探索的過程,便會在做畫的過程中留下一部分偶然痕跡。如果每一幅畫都是按照原有的經(jīng)驗和技術(shù)制作的話,那就如同只是一種勞動,而缺少創(chuàng)作的激情。正是由于有了這個實驗探索的過程,才使我在每次的制作版畫過程中都有一種嘗試和冒險的激動。這個過程不僅是對草圖的再創(chuàng)作和再延伸,更多的是在心靈上和精神上又多了一次嘗試,使我的經(jīng)驗進(jìn)一步豐富,技術(shù)進(jìn)一步增強。而正是有了這一個過程,就更增強了我對這幅畫的期待,期待的是那偶然性在印制之后是否對作品有利,能否達(dá)到預(yù)期的效果?能達(dá)到什么樣的程度?偶然性畢竟在印畫之前只是一種猜測。以上這些便是這個實驗探索給我?guī)淼睦Щ蠛推诖?這才是綜合版畫不同于純控制性技術(shù)繪畫之處。綜合版畫的創(chuàng)作能最大限度地表現(xiàn)偶然性,這也是綜合版畫的一大特性。憑借這一特性,我更加熱情地去制版、印畫。每一次的制作都使我置身于探險之中,給了我再一次作畫的欲望與激情。

把綜合版畫的偶然性和反復(fù)性分開來說,就如一幅完整的畫只在談一個局部一般,所以二者是不能孤立來看的。我們一般把反復(fù)性分為制版的反復(fù)性和修版的反復(fù)性兩種。在制版過程中由于不可能一次到位做到需要的效果,也由于偶然性的存在,只有憑借原有的經(jīng)驗和技術(shù)去反復(fù)地填充和刪減,而這個反復(fù)的填充和刪減就出現(xiàn)在試印完后的修版過程中。制版和修版過程中又出現(xiàn)偶然性因素,因此,兩者是相互制約和影響的,不可孤立地看待一方。

作為最大限度地使用材料的綜合版畫,它沒有一成不變的技法,也沒有一條可循規(guī)蹈矩的法則。它可以吸收其它版種的一切優(yōu)勢(平凹凸漏)為它所用,此外,它還有利用實物制版來表現(xiàn)的優(yōu)勢。因為作為實物被版畫制版使用,它已失去其實用的功能和意義,作為版畫表現(xiàn)語言而重新存活。運用實物的痕跡所表現(xiàn)的力量,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過人工制造的痕跡?！翱刂谱匀缓圹E,就是利用其屬性發(fā)現(xiàn)非常態(tài)下的自然屬性,對原材料的極限性的應(yīng)用,使其改變其屬性的做法,就是綜合版畫的意義”。⑥

作為實物的材料要應(yīng)用于版畫,這對于制版人來說的確是一個挑戰(zhàn),如何讓實物材料在版畫中能很好地傳達(dá)要表述的內(nèi)容,即如何去充當(dāng)自己的角色,這僅憑畫家的經(jīng)驗是不夠的,因為每次材料的運用都要在版畫中賦予新的意義,所以會出現(xiàn)非控制性的偶然性,而這個偶然性是絕對存在的,也可以稱之為實驗的偶然性。這個偶然性的出現(xiàn)使畫家能更深刻地了解其材料屬性,以便在接下來的反復(fù)修版過程中對其能很好地控制,使偶然性保持在它的概念的范圍之中,充當(dāng)其標(biāo)準(zhǔn)的角色。但是在這個反復(fù)實驗印制和反復(fù)修版的過程中又會出現(xiàn)偶然性,而此時的偶然性已對版畫產(chǎn)生了積極的作用,那便是增強了版畫的豐富性、耐看性和表現(xiàn)性,使觀者在觀賞作品時,既看到了作品所要表達(dá)的內(nèi)同,又看到了其隨意性的存在。這正區(qū)別于其它畫種的完全人為控制,肯定了綜合版畫對偶然性運用的特點。版畫所有的特性在這時已不存在任何的束縛或限制性,它真正地作為一種必要的過程而存在。

“精神尋找形式”。形式的改變根本來源于思想的選擇。社會身份的轉(zhuǎn)變,生活經(jīng)歷的增加,對事物的看法自然也會隨之變化。⑦正如運用各種不同的材料去制作版畫,也是為了表現(xiàn)各種不同的感受。而偶然性和反復(fù)性的出現(xiàn)也是畫家心路的一次次認(rèn)識與升華。每一次制作都是在不同的時間,不同的想法,不同的心情下完成的。那么每一次的偶然性的出現(xiàn)也就會有其不同的意義存在,而每一次反復(fù)的修版過程所留下的痕跡,也是畫家一個思考過程的延續(xù)和記憶,它的存在既存在偶然性,又存在必然性?！斑@對我們研究版畫存在的發(fā)展是有益的,它使我們有更多的視覺去觀察版畫與周圍藝術(shù)門類和當(dāng)代的文化社會生活的關(guān)系,并能摒棄‘故步自封的心態(tài),以開放的版畫意識溶入藝術(shù)的主流中”。⑧“藝術(shù)家的主見于自律精神應(yīng)來源于對當(dāng)代社會主體精神與藝術(shù)本質(zhì)規(guī)律的體悟”。⑨誠然,創(chuàng)作需要思想,思想來源于生活,形式的改變根源于思想的選擇。綜合版畫如此,其它藝術(shù)也如此。

在當(dāng)今的藝術(shù)作品中充斥著各種各樣先進(jìn)的高科技手段,語言也越來越晦澀難懂,在這種環(huán)境下手工操作,生活中實物的運用,以最直接、簡明、表現(xiàn)的語言交流思想,就具有了額外的意義。正如好的裝置作品不是那種費盡心思的苦思冥想或者花里胡哨的形式,而是我們最直接的記憶的現(xiàn)成品的展現(xiàn),況且有時越簡單節(jié)制的形式越能明確地表達(dá)所承載的內(nèi)容。

注釋:

①②③⑥楊鋒.綜合材料版畫技法.陜西人民美術(shù)出版社,2002.10,第一版.

④⑤夏征弄主編.辭海.上海辭書出版社,2002.1,第一版.

⑦張莞.重復(fù)就是力量—版畫創(chuàng)作獨版.《2004全國高等藝術(shù)院校版畫教學(xué)與創(chuàng)作年會》貳.

⑧⑨陳奇.中國現(xiàn)當(dāng)代版畫再認(rèn)識.《2004全國高等藝術(shù)院校版畫教學(xué)與創(chuàng)作年會》貳.

參考文獻(xiàn):

[1]中國版畫.人民美術(shù)出版社,總第17—22期.

[2]李黎陽編著.塔皮挨斯論藝.人民美術(shù)出版社.

[3]黑崎彰,張珂,杜松儒.世界版畫史.人民美術(shù)出版社.

[4]易英主編.藝術(shù)的方位.河北美術(shù)出版社.