古代文學(xué)教學(xué)情景教學(xué)法

摘 要:由于學(xué)生生活時(shí)代差異和興趣變化,在當(dāng)下的大學(xué)教學(xué)中,古文教學(xué)成為一大難題。如何激發(fā)學(xué)生的興趣,有效開(kāi)展古文的教學(xué)成為眾多教育工作者關(guān)注的中心之一。情景教學(xué)法主要是運(yùn)用具體活動(dòng)場(chǎng)景提供學(xué)習(xí)資源以激起學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)興趣和效率的教學(xué)方法。本文從情景教學(xué)法的原理入手,探討古文教學(xué)中情景教學(xué)法的運(yùn)用,從而更好地為調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣,提高課堂教學(xué)的效果。

關(guān)鍵詞:古文教學(xué) 情景教學(xué)法 感知 理解 深化

在大學(xué)中文系教學(xué)中,古代文學(xué)的教學(xué)是難點(diǎn),而相對(duì)而言,古文教學(xué)則又是古代文學(xué)教學(xué)的一大難題。學(xué)生要理解古文的情景與內(nèi)涵,不僅需要熟悉字詞的含義,了解古代遣詞造句的規(guī)律,而且更需要了解作者生活的時(shí)代背景,所受思想的影響,理解作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)作此文的心境,這樣才能對(duì)古文的內(nèi)涵以及作者創(chuàng)作古文所深含的意蘊(yùn)有更好的體會(huì)。由于目前學(xué)生所處的時(shí)代距離古代散文作家太遠(yuǎn),所接受的思想也與當(dāng)時(shí)的作家大為不同,這樣就加深了學(xué)生對(duì)作家古文作品的理解難度,難以調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)古文的興趣和積極性,也就難以達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。因此,在教學(xué)中采用情景教學(xué)法成為教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)合適的情景,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效選擇。

情景教學(xué)法主要是運(yùn)用具體活動(dòng)場(chǎng)景提供學(xué)習(xí)資源以激起學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)興趣和效率的教學(xué)方法。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于教學(xué)法的探討還處于相對(duì)不成熟階段,在這個(gè)觀點(diǎn)上,教師和研究人員都在教學(xué)法的討論上較為用功,對(duì)方法的具體情形分析較為深入,這對(duì)教師對(duì)教學(xué)法的基本掌握很有指導(dǎo)意義。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受知識(shí),而是積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程,意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的,要靠學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)去完成,教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)。根據(jù)這一理論,如袁琦蘭在《創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景,提高教學(xué)實(shí)效》(《職業(yè)教育研究》2005年第8期)中對(duì)如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景提出了較好的建議,她從理論思考、實(shí)踐探索和方法反思三個(gè)方面進(jìn)行討論,在對(duì)情景教學(xué)進(jìn)行理論思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行有益探索和思考,尤其是她在實(shí)踐探索中提出的三步法:以景激“情”,情景交融;以景激“趣”引人入勝和以景激“疑”,發(fā)人深思。這三步法對(duì)教學(xué)實(shí)踐很有借鑒意義。陳明其、雷啟華等《情景教學(xué)法與提出問(wèn)題能力教學(xué)模式研究》 [1]通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行情景教學(xué)法與提出問(wèn)題能力關(guān)系的研究,并采用最新測(cè)評(píng)技術(shù)對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行測(cè)評(píng),有相當(dāng)大的借鑒意義。西南師大教科所沈小碚的《試論“問(wèn)題情景教學(xué)法”的實(shí)質(zhì)及合理運(yùn)用》[2]則對(duì)“問(wèn)題情景教學(xué)”的相關(guān)理論以及其主要機(jī)制進(jìn)行了較詳?shù)年U釋,認(rèn)為對(duì)教師最有意義的課題是“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)”,稱其為啟發(fā)學(xué)生的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。馬相明的《情景語(yǔ)言教學(xué)法的形成和發(fā)展》[3]則對(duì)情景語(yǔ)言教學(xué)法的形成和發(fā)展歷史論述詳細(xì),這些對(duì)情景教學(xué)法發(fā)展歷史以及內(nèi)容方面的探究,使得情景教學(xué)法為廣大教育工作者熟悉,并能夠較好地理解,也為情景教學(xué)法的具體實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

教師根據(jù)古文所描繪的情景,利用現(xiàn)代教學(xué)手段沖破傳統(tǒng)教學(xué)模式,創(chuàng)設(shè)出形象鮮明的投影圖畫(huà)片,輔之生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言,并借助音樂(lè)的藝術(shù)感染力,再現(xiàn)古文所描繪的情景表象,使學(xué)生如聞其聲,如見(jiàn)其人,仿佛置身其間,如臨其境。于是,師生便在此情此景之中進(jìn)行著的一種情景交融的教學(xué)活動(dòng)。因此,借助情景可以大大提高破難釋疑的效率,提高學(xué)生融入課堂氣氛,調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。因此,“情景教學(xué)”對(duì)培養(yǎng)學(xué)生情感、啟迪思維、發(fā)展想象、開(kāi)發(fā)智力等方面確有獨(dú)到之處,起到傳統(tǒng)的教學(xué)方法所不能起到的作用。

在古文教學(xué)中采用“情境教學(xué)”,一般說(shuō)來(lái),可以通過(guò)“感知——理解——深化”三個(gè)教學(xué)階段來(lái)進(jìn)行。通過(guò)這三個(gè)階段中情景教學(xué)方法的具體運(yùn)用,一般能夠較好地達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果,以下則根據(jù)一些作家、部分文體作品來(lái)簡(jiǎn)要論述。

首先對(duì)作者及其作品進(jìn)行整體感知,通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)的多媒體制作,對(duì)作家的生平、生活以及主要作品有一整體印象。因此,這里的多媒體制作必須將視頻、圖片以及背景音樂(lè)有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)設(shè)一個(gè)合適的場(chǎng)景,讓學(xué)生在好奇中逐漸融入創(chuàng)設(shè)的作家、作品介紹的氛圍,變好奇為了解。這樣的安排在百家講壇以及一些電視節(jié)目中也經(jīng)常運(yùn)用,從而起到了良好的效果。如在講授柳宗元的山水游記散文時(shí),可以將柳宗元的生平、主要事跡制作成多媒體課件,其主要政治主張、參與的政治革新運(yùn)動(dòng)以及民本思想等,尤其將其被貶永州十年之情作為重點(diǎn)。講析莊子散文,則需要重點(diǎn)將莊子所生平異常之事制成課件,從而更好地感知莊子散文內(nèi)容。

在整體感知的基礎(chǔ)上,然后是文章的具體理解。這要根據(jù)文章選取的文體類型運(yùn)用合適的情景創(chuàng)設(shè)方法,比如說(shuō)游記散文,則可以采用電視解說(shuō)的形式,將游記散文中描繪的自然景觀展現(xiàn)出來(lái),并且結(jié)合作家寫(xiě)作游記時(shí)的心境,從而達(dá)到情景交融,使學(xué)生在山水于情感的陶冶中,加深對(duì)文章的理解。如講解柳宗元的系列游記散文,我們?cè)谡n堂教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)中則可以重點(diǎn)突出柳宗元筆下的山水意象的選取與作者貶謫心態(tài)的融合。山水游記使柳宗元散文中的精品,也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。身世遭遇和環(huán)境的壓迫,造成了心理的變異,于是在孤寂中,他在幽靜的山水中,獲得了心靈的慰藉,與那些奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的山水意象中產(chǎn)生了情感共鳴,并與之同病相憐。這樣,作者既重自然景物的真實(shí)描摹,又將主體情感隱微地融注其中,從而形成了其特有的清冷寂寥之境。因此,在情景創(chuàng)設(shè)時(shí),需要重點(diǎn)把握,避免出現(xiàn)重景物描繪而忽視作者情感表達(dá)的現(xiàn)象。

假如是寓言體的說(shuō)理散文,則應(yīng)該將重點(diǎn)將作者筆下的物象選取與作者的議論或闡釋之理相結(jié)合,這樣,在情景創(chuàng)設(shè)時(shí),我們需要將物象展示,需要發(fā)揮想象的空間,來(lái)展現(xiàn)作者筆下的奇異物象,并且注意作者對(duì)此物象所持的態(tài)度。如在講解莊子散文的寓言時(shí),就應(yīng)該積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象思維?！肚f子》的想象虛構(gòu),往往超越時(shí)空的局限和物我的分別,詼詭異常,變化萬(wàn)千,“北溟之魚(yú),化而為鵬,怒而飛,其翼若垂天之云,水擊三千里,摶搖扶而上者九萬(wàn)里”。(《逍遙游》)任公子垂釣,以五十頭牛為釣餌,蹲在會(huì)稽山上,投竿東海,期年釣得大魚(yú),白浪如山,海水震蕩,千里震驚,浙江以東,蒼梧以北之人,都飽食此魚(yú)。(《外物》)這些宏偉壯觀,驚心動(dòng)魄的玄大之物很有感染力;而像杯水芥舟、朝菌蟪蛄、蝸角蠻觸等,則曲盡極小物象之形狀;骷髏論道、莊周夢(mèng)蝶,又將人、物之間,夢(mèng)幻與顯現(xiàn)之間的奇特展現(xiàn)。因此,在設(shè)計(jì)情景時(shí),需要將如電視畫(huà)面般的圖景展示,同時(shí)注意配音時(shí)的語(yǔ)速和語(yǔ)氣既要與物象的特性相應(yīng),又要與作者所要表達(dá)的理念相結(jié)合。

至于深化階段的情景創(chuàng)設(shè),則需要結(jié)合具體的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行。結(jié)合具體的問(wèn)題,不僅有利于圍繞重點(diǎn)和中心,加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)容和意蘊(yùn)的理解,同時(shí)也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,變被動(dòng)接受為主動(dòng)思考,從而起到深化作用。因而,問(wèn)題的設(shè)計(jì)和提出則對(duì)教師可行性備課有了更高的要求。注意所設(shè)的問(wèn)題量要適當(dāng)、難度要適中,多了容易了則不利于集中學(xué)生注意力,分散了思維;而過(guò)少過(guò)難則打消了學(xué)生的積極性,難以有效地深入下去,學(xué)生興趣不大,課堂也容易出現(xiàn)冷場(chǎng)和教師一言堂現(xiàn)象。

前面所說(shuō)的柳宗元游記散文的講析中,如何深化對(duì)其游記散文內(nèi)涵的理解。這就需要結(jié)合適當(dāng)?shù)膯?wèn)題,來(lái)設(shè)計(jì)情景。可以根據(jù)學(xué)生對(duì)山水景物形成的自然環(huán)境來(lái)提出問(wèn)題。如“柳宗元為何多選取具有奇異之美,但又被人忽視的山水意象?”那么結(jié)合所設(shè)置的柳宗元參與政治革新運(yùn)動(dòng)失敗,遭受貶謫的畫(huà)、音介紹,那么對(duì)于理解柳宗元借山水之“幽”,來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的孤寂和貶謫壓抑心境,由意在宣泄悲情道藝術(shù)表現(xiàn)自然,將悲情融入幽僻山水景物中,從而安頓自己的悲哀苦悶情懷,并從中獲得些許凄美。

又比如在深化《莊子》善用寓言形象來(lái)說(shuō)明道理藝術(shù)風(fēng)格時(shí),可以結(jié)合當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安,思潮涌現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展情形,然后結(jié)合莊子的生平創(chuàng)設(shè)情景,莊子生活貧窮困頓,但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利,力圖在亂世保持獨(dú)立的人格,追求逍遙無(wú)待的精神自由。他在文章中提出“以卮言為漫衍,以重言為真,以寓言為廣”。其中,所謂寓言即采用虛擬的寄寓于他人他物的言語(yǔ)。因此,結(jié)合這里所言,可以設(shè)計(jì)如下提問(wèn):莊子為何選取這些奇特的寓言物、象?其所要達(dá)到的逍遙自由能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?這樣,學(xué)生既回顧了前面所了解和理解的情景和內(nèi)容,同時(shí)也調(diào)動(dòng)了思維,開(kāi)展激烈論證,對(duì)“逍遙自由”形成自己的見(jiàn)解。

總之,通過(guò)合適情景教學(xué)法的采用,可以更好地進(jìn)行古文教學(xué),調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和思考能力,極大地提高教學(xué)效果。

(本文系湖南省教育廳2007年教學(xué)改革項(xiàng)目《古代文學(xué)課程考評(píng)改革研究》的階段性成果,獲得湖南省“十一五”重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)學(xué)科資助。湖南科技學(xué)院2009年教改立項(xiàng)課題。)

注釋:

[1]陳明其,雷啟華等:《情景教學(xué)法與提出問(wèn)題能力教學(xué)模式研究》,貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2004年,第2期。

[2]沈小碚:《試論“問(wèn)題情景教學(xué)法”的實(shí)質(zhì)及合理運(yùn)用》,教學(xué)理論和方法,1994年,第8期。

[3]馬相明:《情景語(yǔ)言教學(xué)法的形成和發(fā)展》,甘肅教育學(xué)院學(xué)報(bào),1996年,第2期。

(周玉華 永州 湖南科技學(xué)院中文系 425100)